榮格分析心理學的基本理論

　　心理因果論

　　因果論的觀點滲透、彌漫著榮格作為一個學者所接觸的科學環(huán)境。萬物皆有起因，這意味著，在精神治療中，醫(yī)生要從病人的過去生活里找出他目前的異疑難病癥的起因。弗洛伊德堅持在引起成年人神經(jīng)官能病癥方面，優(yōu)先考慮童年創(chuàng)傷性經(jīng)歷，這種做法為因果論觀點提供了范例。榮格繼承并發(fā)展了心理學的因果理論，在進一步將因果論引申到集體無意識中間去，以尋找心理現(xiàn)象的原因。

　　心理目的論

　　除了心理因果論之外，榮格還辨別出另一科學動向論的效力性，榮格稱這種動向論為目的論或者終極論。

　　當目的論被運用于心理學時，它實際上意味著，人目前的行為是由他的未來所決定的。在理解人的行為時，我們對于過去的事情和未來的目標都應該加以考慮。從其為目標的意義上來看，榮格關于心靈發(fā)展的眾多觀點都是目的論的觀點——例如，個體化、一體化以及自性圓滿——人格正是朝著它們的方向發(fā)展的。

　　雖然，意圖性并非一定總在意識之中顯現(xiàn)自身，但是，意圖性的確存在于行為之中。甚至，就連種種睡夢也起著展望未來的作用：睡夢是發(fā)展的未來設計的種種意象，宛如它們常常是記憶意象一樣。

　　榮格感到，在心理學中，有必要采取兩種態(tài)勢，一種是因果論的態(tài)勢，一種是目的論的態(tài)勢。榮格寫到“一方面，它(心靈)展現(xiàn)出一幅過去發(fā)生的一切的遺存及蹤跡的圖畫，另一方面，在同一幅圖畫之中，就心靈創(chuàng)造其自身的未來而言，將要發(fā)生的一切的輪廓亦被勾畫出來。對于不少科學家來說，目的論過去不是，現(xiàn)在依然不是可以被接受的觀點。

　　然而，正如我們所看到的一樣，榮格并不受人們輿論的影響。無論一種觀點是多么鮮為人知，他總是樂意去對這種觀點進行思索，并把它運用于自己的工作之中。榮格是一位實用主義者，如果一種觀點有助于他理解其病人，對于他治療的病人有益，他就會應用這種觀點。榮格指出，因果論和目的論畢竟是科學家人為的思維模式，其目的在于整理觀察得來的種種現(xiàn)象。在自然界里，人們是找不到這些思維模式的蹤影的。

　　榮格還指出醫(yī)生與病人一道工作采取目的論態(tài)勢的另一實用價值：既然從因果論的觀點上看，病人是自己昔日生活的囚徒，那么，純粹的因果論態(tài)勢容易在病人的內心里喚起屈從及絕望的傷感。創(chuàng)傷業(yè)已形成了，抹去造成的創(chuàng)傷是困難的，有時則是不可能的。目的論的態(tài)勢則能夠賦予病人希望，為病人提供朝著其方向努力的目標。

　　心理同步性原理

　　在自己生命的晚期，榮格提出了一種原理，這種原理既不是因果論的原理，也不是目的論的原理，榮格把這種原理稱為同步性原理。這種原理適用于解釋那些同時發(fā)生的，但相互之間不是對方的起因的事情。例如，一種思想與一種客觀事物相符合對應。差不多每個人都經(jīng)歷過這樣的巧合事件。一個人正在想著另一個人，那個人就會出現(xiàn)，或者會收到那個人的來信。要么就是，一個人夢見一位朋友或親屬得病或是逝世，后來聽到那位朋友或親屬得病或者逝世的事件恰恰發(fā)生在做夢的同一時刻。

　　榮格指出，有關心靈感應、超常視力以及其它種種類型的超自然現(xiàn)象的大量文獻是需要在心理學中援引應用同步性原理的證據(jù)。榮格相信，許多這樣的情況在發(fā)生之時是那么神秘莫測的經(jīng)歷，是不能用機遇的巧合來解釋的;相反，這些經(jīng)歷暗示出，在宇宙之間，除了由因果關系論描述的秩序之外，還存在著另一種秩序。榮格把同步性原理運用于原型的概念，并且證明，當原型在外部世界中以物質的形態(tài)表現(xiàn)出來時，原型還能在內部以心靈的形態(tài)表現(xiàn)自身。原型并不是引起兩種事件發(fā)生的原因，而毋寧是，一種事件的發(fā)生平行于另一種事件的發(fā)生。

　　榮格評論

　　心理學家們，尤其是那些與病人在一起工作的心理學家們很容易成為社會批評家。其原因是，在那些需要并尋求心理治療的人們的生活中間，社會的謬誤被清晰地揭示出來，被放大、被擴展。榮格，正如我們以前所注意到的一樣，是現(xiàn)代社會的一位充滿激情的批評家。

　　有些時刻，榮格也有種悲觀厭世的情緒;一旦他的情緒低沉，他就會以辛辣的嘲諷來表述自己的觀點。不過，榮格的情緒也并不總是這么低沉，他曾與大量的病人一起工作，他竭盡全力從深淵的底部將他們的生命救起，他使他們懂得，個體盡管有著內心的惡魔以及其向著世界的投射，但是，他依然能夠獲得堅韌剛毅的精神和正確無誤的判斷力。榮格寫道，“精神治療的主要目的在于，井非要把病人推向一個不可能存在的幸福極境，而是要幫助他獲得穩(wěn)定性，以及在苦難面前的哲學意義上的堅韌。

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