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從史萊因角度看近代物理學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的聯(lián)系
從史萊因角度看近代物理學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的聯(lián)系
倫納德·史萊因是美國加利福尼亞州的一位外科醫(yī)生，業(yè)余愛好藝術(shù)，特別是繪畫。１９７９年上半年的一天，他帶１２歲的女兒去參觀紐約市的現(xiàn)代藝術(shù)博物館。史萊因醫(yī)生的打算是，想讓女兒一開眼界，見識(shí)人類文化遺產(chǎn)的若干出色代表。
邊走邊看，史萊因醫(yī)生試著努力激起女兒對(duì)偉大畫作的崇敬和興奮，女兒一個(gè)勁地問個(gè)不休，讓父親解釋為什么這幅畫是“杰作”，那幅畫是“瑰寶”，面對(duì)一幅幅印象派、立體派的現(xiàn)代作品，醫(yī)生也感到難以理解，回答力不從心。接下來的幾天，父親與女兒又參觀了幾處博物館，幾乎都是高興地進(jìn)去，帶著煩惱出來，關(guān)注文化而又敏感的醫(yī)生真有點(diǎn)難言的痛苦。
史萊因醫(yī)生業(yè)余也鉆研過現(xiàn)代物理學(xué)，對(duì)這門科學(xué)中的許多基本概念的深?yuàn)W有著深刻的印象。就在旅游行程臨近結(jié)束，參觀惠特尼藝術(shù)博物館，站在一幅巨大的抽象派畫作前時(shí)，一個(gè)問題突然閃現(xiàn)于他的腦海：為什么一種有關(guān)世界的思維體系——這也就是物理學(xué)的真正存在形式——竟不為社會(huì)上大多數(shù)智力最高的成員所掌握？
也就在這一刻，醫(yī)生產(chǎn)生了寫一本書的動(dòng)機(jī)：現(xiàn)代藝術(shù)的難以理解和現(xiàn)代物理學(xué)的難以掌握，這兩者或許是有關(guān)聯(lián)的。想到此醫(yī)生很興奮，但后來的寫作遠(yuǎn)非易事，畢竟，現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代物理是兩個(gè)極有分量、彼此又大相徑庭的領(lǐng)域。醫(yī)生不在乎自己對(duì)藝術(shù)對(duì)物理來說都是圈外人士，決心一定，孜孜探求。為了弄懂有關(guān)內(nèi)容的細(xì)節(jié)，他常常付出超過專業(yè)學(xué)者幾倍的努力。歷經(jīng)十幾個(gè)春秋，醫(yī)生終于完成了厚達(dá)近６００頁的《藝術(shù)與物理學(xué)》，將此書奉獻(xiàn)給諸多一如他當(dāng)年在現(xiàn)代藝術(shù)前深感困惑的讀者。
史萊因在探求中逐步意識(shí)到：藝術(shù)、物理學(xué)都關(guān)涉空間、時(shí)間和光，于是他緊緊扣住這三者進(jìn)行歷史線索的梳理和分析。單從這一立論角度的新穎、獨(dú)特來說，《藝術(shù)與物理學(xué)》一書就值得注意。
先溯源古希臘的藝術(shù)與物理學(xué)。這時(shí)期的情況看起來似乎簡單（但不可輕視，相對(duì)后來的變化對(duì)照認(rèn)識(shí)非常重要）：藝術(shù)方面，雕塑家已精確掌握了人體各部位間的比例；物理學(xué)方面（更多屬于思辨），以歐幾里得為代表，認(rèn)為空間是空虛的；以亞里士多德為代表，認(rèn)為時(shí)間是線形的、順序的；而認(rèn)為光是在由空間、時(shí)間形成的框架內(nèi)到處碰撞彈射。
中世紀(jì)，空間和時(shí)間的主流概念被扭曲。空間被宗教教義的分類法一塊塊分割開，不再是各向同性，也不復(fù)可以量度；時(shí)間在藝術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)出非線形的任意性；光也被這時(shí)期的藝術(shù)家認(rèn)為是某種具有靈性的東西。
中世紀(jì)后期，空間、時(shí)間和光的概念又漸復(fù)歸古希臘。是畫家喬托把歐幾里得空間帶回美術(shù)界（確立“透視法”），同時(shí)還為藝術(shù)樹立了靜止時(shí)間的框架。然而，喬托對(duì)光的把握還顯得猶疑。
十五世紀(jì)，意大利畫家弗蘭西斯加把陰影引進(jìn)繪畫。陰影（其實(shí)就是沒有光的所在），后來成為文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)中表述光的一大特色。
１５４３年，哥白尼出版《天體運(yùn)行論》。按史萊因的觀點(diǎn)，日心說從根本上來說脫胎于藝術(shù)家選定觀察位置（注意喬托的“透視法”涉及觀者位置）。伽利略通過觀察支持哥白尼的學(xué)說，進(jìn)而提出慣性參考系、絕對(duì)靜止概念。前有藝術(shù)中觀察透視畫法作品，觀者需處于一個(gè)絕對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，今有物理學(xué)中絕對(duì)靜止點(diǎn)，史萊因提醒說這是藝術(shù)與物理的有趣并行。
在前人的基礎(chǔ)上，牛頓建起經(jīng)典力學(xué)大廈的框架，他權(quán)威地判定空間和時(shí)間都是絕對(duì)獨(dú)立的。對(duì)光，牛頓也做了細(xì)致的分解研究，給出了數(shù)學(xué)的結(jié)論。 十九世紀(jì)中葉，攝影術(shù)的發(fā)明對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生極大影響。１８６３年，馬奈展出大幅油畫《草地上的午餐》，畫作有意違背透視原理，陰影處理也不一致，無疑是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)范式挑戰(zhàn)。有相當(dāng)多的藝術(shù)史家視此為現(xiàn)代藝術(shù)的開端。其后莫奈致力于表現(xiàn)物體隨時(shí)間的變化；而塞尚恰相反，有意在畫中去
除時(shí)間這個(gè)變數(shù)。
�。保梗埃的�，愛因斯坦掀起物理學(xué)革命，顛覆了牛頓的空間和時(shí)間概念。愛因斯坦指出，時(shí)間和空間反逆關(guān)聯(lián)（后也稱時(shí)空連續(xù)統(tǒng)）：當(dāng)時(shí)間擴(kuò)展時(shí)，空間就會(huì)收縮；當(dāng)時(shí)間收縮時(shí)，空間就會(huì)膨脹。另外，狹義相對(duì)論將光提到凌駕于空間和時(shí)間兩者的地位上。
史萊因認(rèn)為，馬奈、莫奈和塞尚就是二十世紀(jì)初物理學(xué)革命的先知，盡管當(dāng)時(shí)這些藝術(shù)家全然不知科學(xué)領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)什么相對(duì)論。
在１９０５年前后幾年里，藝術(shù)界也發(fā)生新的動(dòng)蕩。以馬蒂斯、畢加索和杜桑為代表的三位畫家發(fā)動(dòng)了對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的變革。這三位畫家各自創(chuàng)立了自己的激進(jìn)畫派，即野獸畫派、立體畫派和未來畫派。史萊因認(rèn)為，這三個(gè)畫派實(shí)際可看作各自致力于狹義相對(duì)論的三個(gè)基本內(nèi)容中的一個(gè)（即分別對(duì)應(yīng)光、空間、時(shí)間）。 １９１５年，愛因斯坦又創(chuàng)立廣義相對(duì)論。推論可得出恒星死亡、彎曲時(shí)空和黑洞這樣一些令人驚詫不已的結(jié)果。廣義相對(duì)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類的經(jīng)驗(yàn)，無法用文字和語言表達(dá)，只有利用抽象的數(shù)學(xué)符號(hào)。
差不多在廣義相對(duì)論誕生前后，藝術(shù)界也出現(xiàn)了表現(xiàn)零重力、空間滲透質(zhì)量這樣一些作品。史萊因指出，物理學(xué)中的重大變化，恰好同藝術(shù)界引入全新的非寫實(shí)主義形式差不多同時(shí)發(fā)生，對(duì)其關(guān)聯(lián)不應(yīng)感到奇怪。
通過為讀者濃縮了史萊因?qū)λ囆g(shù)與物理學(xué)歷史演進(jìn)線索的梳理，可以看出，他是有意突出藝術(shù)與物理學(xué)的密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，他也清楚，歷史上藝術(shù)與物理學(xué)并沒有實(shí)質(zhì)性的接觸。
史萊因也想到，會(huì)有人不同意他做的藝術(shù)常超前物理學(xué)的表現(xiàn)以及預(yù)見性分析，他強(qiáng)調(diào)說，這是他的藝術(shù)史觀。
《藝術(shù)與物理學(xué)》的第一章與最后一章有首尾呼應(yīng)之妙。史萊因在開篇先列舉了藝術(shù)與物理種種極為對(duì)立的表現(xiàn)，接著指出，盡管這兩者看上去似乎如此大相徑庭，但他們之間卻以一個(gè)共同的基點(diǎn)確定地關(guān)聯(lián)在一起。凡是創(chuàng)新篇的藝術(shù)創(chuàng)造，凡是開先河的物理研究，都會(huì)探究實(shí)在的本性。
史萊因指出，藝術(shù)的根本性創(chuàng)新在于造就了嶄新的概念，而這些初時(shí)處于語言前階段的概念，有行將改變一代文明的能力。史萊因強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)有優(yōu)于其他知識(shí)學(xué)科的特殊預(yù)見性，其預(yù)見性要超過物理學(xué)家的公式。雖說藝術(shù)家對(duì)物理學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)狀所知甚少，但他們創(chuàng)造出的圖形和寓意，在被嵌入后世物理學(xué)家搭起的有關(guān)物質(zhì)實(shí)在的概念框架之中時(shí)，卻是那么令人驚異地合適。藝術(shù)家引進(jìn)的圖形或符號(hào)，到后來會(huì)被證實(shí)乃當(dāng)時(shí)尚未問世的科學(xué)新時(shí)期的前驅(qū)性思維方式。 史萊因強(qiáng)調(diào)：了解藝術(shù)和物理學(xué)的互補(bǔ)關(guān)系，有助于人們更好地理解藝術(shù)的實(shí)在性，并更深切地尊敬現(xiàn)代物理學(xué)的種種概念。藝術(shù)與物理學(xué)就和波與粒子一樣，是結(jié)合在一起的二元體系：它們就是對(duì)世界進(jìn)行單一化描述的兩個(gè)不同但又互補(bǔ)的方面。
末章中，史萊因借助現(xiàn)代科學(xué)對(duì)大腦的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步探求藝術(shù)與物理學(xué)關(guān)聯(lián)的深層意蘊(yùn)。他視大腦右半球是藝術(shù)型的，不過，雖說藝術(shù)構(gòu)思是作為整體一氣
呵成地產(chǎn)生于右半腦，但也需要通過左半腦的工作，亦即以單選式的步驟和順次操作的技術(shù)，才能使藝術(shù)具體實(shí)現(xiàn)為音樂、繪畫或雕塑。
大腦左半球是物理型的，物理需要大腦右半球提供靈感，一如藝術(shù)需要左半球提供順序。有重大創(chuàng)新的物理學(xué)家不止一次地告訴人們說，他們的灼見是靈感的一閃現(xiàn)，不是按邏輯過程一點(diǎn)一滴地推敲。靈感之后，就需不可缺少的艱苦數(shù)學(xué)證明。
史萊因再次強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與物理的關(guān)聯(lián)：當(dāng)創(chuàng)新篇的藝術(shù)家靠大腦右半球產(chǎn)生的視像同預(yù)知能力結(jié)合到一起，藝術(shù)便對(duì)未來的實(shí)在觀念做出了預(yù)言。藝術(shù)家創(chuàng)造出看視世界的新方式，物理學(xué)家接下來歸納出思考這個(gè)世界的新方式。在此之后，才是人類文明的其他成員把有關(guān)的新觀點(diǎn)結(jié)合進(jìn)自己文化中的各個(gè)方面。
史萊因總結(jié)性說道：在藝術(shù)和物理學(xué)中同時(shí)獲取有關(guān)自然（實(shí)在）的觀點(diǎn)，會(huì)從三個(gè)維度上全面看到它的更宏大的圖景，會(huì)理解它在擴(kuò)展開的現(xiàn)在上的存在。藝術(shù)與物理學(xué)的有機(jī)結(jié)合，能使人們對(duì)自然廁身其內(nèi)的世界產(chǎn)生更高層次上的認(rèn)識(shí)和理解。
近年，國內(nèi)有關(guān)藝術(shù)與科學(xué)的討論已成熱門話題。然而不可否認(rèn)，表層的多，深刻的少；形之予物的多，思之予心的少。如何推動(dòng)藝術(shù)與科學(xué)研究的深入？個(gè)人以為，不妨先讀一讀《藝術(shù)與物理學(xué)》這類的譯著。
參考文獻(xiàn)：《藝術(shù)與物理學(xué)》，[美]倫納德·史萊因著，暴永寧、吳伯澤譯，
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