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《文與可畫筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計
作為一名人民教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)設(shè)計并實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開發(fā)質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計呢？下面是小編精心整理的《文與可畫筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計，希望對大家有所幫助。
《文與可畫筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇1
教學(xué)設(shè)想：
這篇文章篇幅比較長，除了實詞、虛詞、特殊句式等文言現(xiàn)象外，學(xué)生理解其內(nèi)容也有一定難度，尤其是第一段的繪畫理論。鑒于繪畫理論并非語文課探究的主體，所以從簡處理。這節(jié)課采用了以小組活動為主的教學(xué)方式，旨在充分激發(fā)學(xué)生積極性，發(fā)揮其各自的知識特長，以思維碰撞思維，以智慧啟迪智慧，以便使學(xué)生在掌握文言知識的基礎(chǔ)上，探究人物個性，把握文章情感，體會文章散而不亂、形散神不散的特點。
教學(xué)目標(biāo)：
1．掌握“躡、遺、妄、實、少、斫、與”等重點實詞和“諸、然、所以”等虛詞以及特殊句式。
2．了解文與可的為人以及他與蘇軾之間深厚情感。
3．感受文章散而不亂、氣脈中貫的特點。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
二、師生合作，研讀文章第三段
1．學(xué)生齊讀第三段。
2．師生共同疏通句意。
強調(diào)“沒、曝、廢、載、疇昔、見”等重點實詞的釋義。
3．品味蘇軾和文與可的情感。
蘇軾與文與可感情如何？（親厚）
三、小組合作，研讀文章第二段
1．請學(xué)生讀第二段。
2．小組合作，研讀第二段。
�。�1）疏通字詞，解釋重點字詞和句式。
特殊句式：①初不自貴重。②四方之人持縑素而請者。
重點字詞：躡、諸、以為、口實、遺、擬、妄、實、尋、許、辯、發(fā)。
�。�2）合作探究本段寫了蘇軾與文與可交往的幾件事，每件事所反映的'文與可的特點及其與蘇軾關(guān)系。
三件事。
第一件：文與可“淡泊”“率性”“狂放”“灑脫”，兩人是關(guān)系很好的朋友。
第二件：文與可“溫和”“厚道”“風(fēng)趣”，兩人不是一般朋友，而是親密的摯友。
第三件：文與可是個清廉的太守，兩人是心有靈犀的知己。
（3）探究第二段與第三段的關(guān)系。
明確：歡樂之事和蘇軾最后的失聲痛哭進行對比，以樂襯哀，倍增其哀。
3．小結(jié)本段內(nèi)容。
四、研讀第一段
1．學(xué)生齊讀。
2．小組合作，疏通句意。
特殊句式：庖丁，解牛者也。
重點字詞：蜩腹蛇蚹、乃、熟、振、少、所以、然、平居、斫、與、斯。
3．師生合作，研讀第一段。
�。�1）朗讀第一層，探討蘇軾和文與可之間的關(guān)系，理解“胸有成竹”的繪畫技法。
�。�2）朗讀第二層，探討蘇軾對此繪畫技法的認(rèn)識和體悟。
�。�3）朗讀第三層，探討蘇子由對文與可的評價。
4．小結(jié)本段內(nèi)容。
五、課堂小結(jié)
歸納情感線索，引領(lǐng)學(xué)生體會蘇軾對文與可的深厚情感，感受蘇軾文章“信筆揮灑，姿態(tài)橫生”和散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點。
六、隨堂小測
七、布置作業(yè)
課下誦讀文章兩遍，鞏固文言知識，體會蘇軾對文與可的深厚情感。
《文與可畫筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇2
一、導(dǎo)入
古人頗得竹的靈氣，“寧可食無肉，不可居無竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超技藝吧。
二、題解
文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時墨竹畫派的代表人物。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹�！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。
無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。
元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。
三、梳理文章結(jié)構(gòu)
第一段：闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會。
第1層：由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。
�。ǖ谝粚樱髡呦葟闹褡颖旧碚f起：竹子的節(jié)和葉是與生俱來的，從只有一寸長的筍芽到數(shù)丈高的巨竹一直如此。他認(rèn)為畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當(dāng)構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評了在繪畫創(chuàng)作中那種脫離現(xiàn)實，背離自然規(guī)律的現(xiàn)象，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫竹，必先得成竹于胸中”的做法。）
第2層：寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的.心得。
（第二層，寫自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。蘇軾認(rèn)為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達不到真正的統(tǒng)一，“乃不學(xué)之過也”。這里很自然地流露出了對表兄的欽敬之情。作者又把繪畫的體驗加以引申、擴展，聯(lián)系到社會生活中常見的現(xiàn)象說：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”在社會生活中也要重視實踐，不斷積累經(jīng)驗。這里說的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對人生的一種自省與領(lǐng)悟。）
第3層：評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。
（第三層，記弟蘇轍所作《墨竹賦》里的話，蘇轍說：表兄文與可畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫技藝傳達出一種精妙、深邃的道理。作者看來弟弟不會畫畫，所以只是領(lǐng)會了文與可的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會了他畫竹的用意，懂得了他的繪畫理論，同時也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問題，這可以說是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫派”的理論與經(jīng)驗，是一份可貴的繪畫史料。）
第二段：追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。
第1件：投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。
�。ǖ谝患�，寫文與可并不想倚仗繪畫傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著絲綢前來求畫，他把縑素扔到地上，還說要拿它做襪子。這在士大夫間被當(dāng)作話柄，廣為流傳。這件事突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點。）
第2件文與可與蘇軾二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑，并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來。
�。ǖ诙拢浳鯇幨辏�1077）文與可離開了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫信給蘇軾，在信尾附詩中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長”之句，于是二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑。作者回憶說“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈給他的，并且文與可還說自己畫的竹雖只數(shù)尺，卻有萬尺之勢。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點。）
第3件：追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。
�。ǖ谌拢呐c可夫婦在谷中“燒筍晚食”時收到了蘇軾的來信，當(dāng)看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時，信中假想之情景與現(xiàn)實情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。）
第三段：交代此文的緣由。
（作者在湖州晾曬書畫，這時距文與可去世已將近半年。他見到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關(guān)的許多往事，寫成了這篇文章。這是一篇悼念性的文字，而前人評此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實頗多詼諧之語，寫得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說：曹操的祭文中也曾有“車過”“腹痛”的詼諧之語，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無間。唯其如此，才可見作者和文與可的“親厚無間”，而文與可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。）
總結(jié)：這篇文章寫法上縱橫恣肆，卻文理自然。作者的敘述并不拘泥于時間的順序，全文所涉及的內(nèi)容都像是任意信筆寫出的，實則形散而神不散，本文分三段，從闡述繪畫主張，到追憶兩人的真情交往，到最后說明寫作的緣由，全文以畫竹及二人情誼為中心點，緊緊圍繞中心展開，所以脈絡(luò)清楚，真正達到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。
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