造型設(shè)計(jì)論文(15篇)

　　在平平淡淡的日常中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編整理的造型設(shè)計(jì)論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

造型設(shè)計(jì)論文1

　　摘要：近年來(lái)，隨著數(shù)字化媒體的異軍突起，新的媒體形式日益改變大眾的生產(chǎn)和生活，傳媒產(chǎn)業(yè)逐漸更新?lián)Q代，傳播媒介不斷更新。動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)課程的主要教學(xué)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型的能力。與傳播媒介密切相關(guān)的影視動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)也必然受到新的傳播媒介的影響，這就要求教師在動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)課程的授課形式上突破以往的授課方式，順應(yīng)時(shí)代需求，創(chuàng)新教學(xué)理念，探索出新的適應(yīng)新時(shí)期媒介融合的動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)方法。

　　關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影;美術(shù)造型;教學(xué)改革

　　隨著全球范圍內(nèi)的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，媒體環(huán)境正在發(fā)生日新月異的變化，這些改變對(duì)全世界范圍內(nèi)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)層面產(chǎn)生了戰(zhàn)略性、全局性的影響�；ヂ�(lián)網(wǎng)平臺(tái)和手機(jī)客戶端平臺(tái)的低門(mén)檻化，使動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)和教學(xué)領(lǐng)域都需要一場(chǎng)變革。與媒介息息相關(guān)的動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)教學(xué)，在面對(duì)當(dāng)今新的媒體環(huán)境帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)及時(shí)調(diào)整，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，打破以往的教學(xué)方式，順應(yīng)時(shí)代潮流，更新教學(xué)手段。

　　一、打破以往的教學(xué)理念，順應(yīng)時(shí)代變革

　　新時(shí)期新的媒體環(huán)境要求教師在教學(xué)方式上打破以往的教學(xué)理念，順應(yīng)時(shí)代變革。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和通信技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，教師應(yīng)通過(guò)變革讓新媒體走進(jìn)課堂，使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與以往的教學(xué)理念深度融合，創(chuàng)造出新的教學(xué)方式。在動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)這門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)存在一些問(wèn)題：第一，部分大學(xué)生沿襲了初、高中慣用的學(xué)習(xí)方式，自行解決問(wèn)題的能力較差，大量死記硬背教師示范的案例。第二，在這一課程的實(shí)訓(xùn)期間，教師無(wú)法實(shí)時(shí)跟蹤學(xué)生的制作進(jìn)展，學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中遇到問(wèn)題不能及時(shí)向教師尋求幫助。第三，教學(xué)中一些接受能力較差的學(xué)生沒(méi)有重復(fù)聽(tīng)課的渠道，從而導(dǎo)致課堂聽(tīng)課的效果較差，長(zhǎng)此以往，這部分學(xué)生會(huì)漸漸失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情。第四，優(yōu)秀的教師要分班進(jìn)行教學(xué)，這就導(dǎo)致優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)只能使少部分學(xué)生受益，從而導(dǎo)致整體的教學(xué)效果較差。

　　二、教學(xué)模式更新

　　動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)以往的教學(xué)模式是教師講、學(xué)生聽(tīng)，往往教師講得熱情似火，而學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡。導(dǎo)致這一問(wèn)題的根本原因是以往的教學(xué)模式難以吸引學(xué)生的注意力，加之當(dāng)下手機(jī)通訊具有空前的便捷性，如今的大學(xué)課堂上有相當(dāng)一部分學(xué)生喜歡玩手機(jī)。真正能夠改善這一問(wèn)題的辦法是提高課堂吸引力，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。

　　1.帶動(dòng)學(xué)生積極參加國(guó)內(nèi)外的動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)大賽

　　目前，國(guó)內(nèi)外有很多適合大學(xué)生參與的動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)大賽，教師帶領(lǐng)學(xué)生參加這些大賽，能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，也有助于學(xué)生將課堂上所學(xué)的'理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，將其轉(zhuǎn)化為參賽的基礎(chǔ)和動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生需要走出去，將創(chuàng)新的潛能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動(dòng)力。

　　2.教師將社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目帶入課堂

　　專(zhuān)業(yè)教師可以通過(guò)整合資源，將社會(huì)項(xiàng)目引入課堂，真正實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目相結(jié)合。在這一過(guò)程中，教師和學(xué)生同時(shí)參與其中，通力合作，分工協(xié)作，接觸真實(shí)的案例，并參與完整的項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程，既能提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，又能提高學(xué)生對(duì)社會(huì)當(dāng)下人才需求的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用型人才。

　　三、創(chuàng)新教學(xué)方法

　　動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)是非常貼近社會(huì)需求的一門(mén)課程。如今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，傳播媒介也越來(lái)越多樣，動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)以往的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)信息社會(huì)的發(fā)展和個(gè)性化學(xué)生的需要。這就需要教師在教學(xué)方式上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。目前，盛行的信息交流方式是微信，教師可以將這一新的傳播媒介應(yīng)用于課堂中。如，建立班級(jí)的微信群，學(xué)生可以將自己的造型創(chuàng)意或者作品發(fā)布在微信平臺(tái)上，這樣教師可以隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，同時(shí)，利用這一新型的軟件也可以快速增進(jìn)學(xué)生和教師之間的聯(lián)系，提升學(xué)生對(duì)課堂的注意力。除此之外，教師也可以采取微課教學(xué)的形式，根據(jù)微課點(diǎn)擊量及時(shí)掌握學(xué)生在這一門(mén)課程學(xué)習(xí)中的盲點(diǎn)和興趣點(diǎn)，從而及時(shí)、有效地對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行合理的調(diào)整，進(jìn)一步提升動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的教學(xué)效果。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　新時(shí)期新的媒體環(huán)境對(duì)教師的課堂教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為提高課堂教學(xué)效果提供了一個(gè)很好的改革機(jī)遇。根據(jù)動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)課程的特殊性，教師應(yīng)及時(shí)采取相應(yīng)的教學(xué)改革措施，適應(yīng)當(dāng)下大學(xué)生的教學(xué)需求，打破以往的教學(xué)模式，讓教師和學(xué)生在媒介融合的環(huán)境中更大程度地實(shí)現(xiàn)教育和被教育的價(jià)值。

造型設(shè)計(jì)論文2

　　一、京劇與京劇文化

　　扎根中國(guó)的京劇文化歷史悠久，可追溯至古代，現(xiàn)中國(guó)更把它確認(rèn)為中華民族藝術(shù)瑰寶，京劇源于中國(guó)四個(gè)不同省份的劇種，匯聚了不同區(qū)域的文化，最后交融在一起形成京劇。

　　二、京劇文化傳播途徑的思考

　　在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)粹中的中國(guó)醫(yī)學(xué)和中國(guó)畫(huà)都廣為流傳，為多數(shù)民眾所熟悉，但是由于受主觀條件和客觀條件的影響，中國(guó)京劇雖也流傳于明間，但其文化的內(nèi)涵卻鮮為人知。雖然京劇現(xiàn)在仍是全國(guó)影響力最大的劇種之一，但不可否認(rèn)的是，其傳播影響力受到了嚴(yán)重的限制。

　　三、京劇文化旅游紀(jì)念品的造型設(shè)計(jì)構(gòu)想

　　旅游紀(jì)念品是一種特殊的文化產(chǎn)品，其生命周期在于藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新。欲求旅游紀(jì)念品熱賣(mài)暢銷(xiāo)，更需要強(qiáng)化地域性、紀(jì)念性、實(shí)用性、藝術(shù)性、便攜性、趣味性等特征。將京劇文化與旅游紀(jì)念品相融合，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)方式和表現(xiàn)的手法，能有效強(qiáng)化以上特征，能成為傳播京劇藝術(shù)的有效途徑。

　�。ㄒ唬┩癸@地域性，提煉源基因一般來(lái)說(shuō)，文化的.各種顯性或隱性表現(xiàn)形式在一定范圍的地域內(nèi)具有某種類(lèi)特征，這便是文化源所致。

　　1、提取、引用-題材

　　京劇原起于四個(gè)地方的劇種：安徽徽��；湖北漢�。唤�蘇昆曲；陜西秦劇。由此，選擇以安徽、湖北、江蘇、陜西的地圖為主要圖形，再將其與京劇元素融合，盡量使設(shè)計(jì)元素簡(jiǎn)單化、明了化，使人們能明了設(shè)計(jì)所傳播的文化主題。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，把主要的“京”字變形作為該設(shè)計(jì)的主要Logo,用“京”筆畫(huà)的表現(xiàn)方式表明京劇也是其它劇種的融合所形成的，以此作為該作品的品牌標(biāo)志。

　　2、提取與設(shè)計(jì)—整合形式

　　在瓷盤(pán)的設(shè)計(jì)圖中，選用地圖為主要表現(xiàn)形式，利用城市格局的劃分，將其京劇臉譜，頭飾與地圖融為一體。選用紅、黃、藍(lán)、綠四色代表四省，使畫(huà)面豐富。見(jiàn)圖2。

　　3、提取與延續(xù)—文化藝術(shù)的蔓延

　　書(shū)簽在生活中隨處可見(jiàn)，也是將京劇文化融入生活的一大表現(xiàn)方式，此類(lèi)京劇書(shū)簽分為兩組：用微，漢，昆，秦劇的毛筆字體加以設(shè)計(jì)，充分了解到京劇的發(fā)源地以及形成其京劇的四大劇種。

　�。ǘ�）滿足游客需求，增加文化交流

　　文化屬性的旅游紀(jì)念品頗受旅游者的青睞，它融匯了地域、民俗風(fēng)情，更是定格了旅行者旅行的記憶。

　　1、旅游紀(jì)念品是文化的物質(zhì)載體，也是推動(dòng)旅游發(fā)展的一大動(dòng)力，作為旅游的一大靈魂，充分深入挖掘文化進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，將其形成紀(jì)念品概念。

　　2、旅游產(chǎn)品的文化傳遞并不是華麗與色彩，而是紀(jì)念品傳達(dá)出的設(shè)計(jì)文化。以中國(guó)京劇文化旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)為例，通過(guò)對(duì)現(xiàn)在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的分析，提出旅游創(chuàng)新，文化創(chuàng)新，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新理念、新紀(jì)念品。

　　（三）創(chuàng)新性的改進(jìn)

　　京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其文化旅游品牌準(zhǔn)確的開(kāi)發(fā)與定位，為保護(hù)、發(fā)展與定位都翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

　　1、傳承民族文化特色

　　旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能重新吸引各地域旅游者的眼球，以京劇文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新為例，紀(jì)念品的設(shè)計(jì)傳承著京劇藝術(shù)的歷史文化，使“BeijingOpera”這張名片遠(yuǎn)傳千里，體現(xiàn)了旅游紀(jì)念品的可持續(xù)性。

　　2、形式創(chuàng)新

　　旅游紀(jì)念品各地雷同，理念相當(dāng)，因此各地旅游區(qū)需要挖掘最具自身特色的旅游資源，將其賦予給旅游紀(jì)念品,打破旅游紀(jì)念品千篇一律的景象。

　　3、設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新

　　該組京劇文化旅游產(chǎn)品結(jié)合京劇的起源地，照到合理的設(shè)計(jì)元素，把旅游紀(jì)念品的“意”用“形”與“態(tài)”表現(xiàn)

　　4、文化創(chuàng)新

　　文化理念不是所謂的一層不變，文化也需要勇于創(chuàng)新，京劇藝術(shù)是經(jīng)過(guò)幾代人長(zhǎng)期實(shí)踐，探索才發(fā)展成為中國(guó)國(guó)粹之一，并且一直在不斷的創(chuàng)新。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　旅游業(yè)是智慧密集型產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)品也會(huì)智慧密集型產(chǎn)品，要發(fā)展旅游業(yè)就需推動(dòng)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品走向市場(chǎng)，走向旅游者的過(guò)程就是一個(gè)“設(shè)計(jì)”與“開(kāi)發(fā)”、“文化”與“傳承”的維系過(guò)程，只要運(yùn)用得當(dāng)，就可以同時(shí)贏得旅游紀(jì)念品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和文化傳承的成功。促成民族文化傳播和文化旅游開(kāi)發(fā)的“互動(dòng)”。從對(duì)中國(guó)京劇文化旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)的探索為例，清楚認(rèn)識(shí)到了旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的一個(gè)核心問(wèn)題就是不具備自身的獨(dú)特性。開(kāi)發(fā)者應(yīng)重視文化挖掘，在具備美觀和造型后應(yīng)融入文化理念。

　　作者:雷雯 方巧鳳 劉意 單位:成都理工大學(xué)

造型設(shè)計(jì)論文3

　　摘要：我國(guó)動(dòng)畫(huà)作品造型設(shè)計(jì)，都是從傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中入手。動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)時(shí)依據(jù)傳統(tǒng)美術(shù)，取其精華，去其糟粕，讓傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)，同時(shí)給動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)提供一定的發(fā)展空間，賦予動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)更多的藝術(shù)感染力，提高動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的關(guān)注度，從而促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)行業(yè)的蓬勃發(fā)展。本文將論述傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)；動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)；應(yīng)用

　　隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施，可以看到我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)已經(jīng)被外國(guó)的動(dòng)畫(huà)片搶占得所剩無(wú)幾，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)又進(jìn)入了一個(gè)新的挑戰(zhàn)階段，隨著國(guó)外動(dòng)畫(huà)人物造型不斷推入，我國(guó)動(dòng)畫(huà)造型應(yīng)及時(shí)更新，更好地發(fā)展具有本民族特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)。當(dāng)然我們也有很多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)，比如說(shuō)西游記、哪吒鬧海、葫蘆兄弟等，它們給我們留下了深刻的印象，其中孫悟空和哪吒等人物的設(shè)計(jì)，都是在我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，賦予了鮮活的人物特征與風(fēng)格。但是，我國(guó)現(xiàn)今的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)雖然在技術(shù)上有所進(jìn)步，在市場(chǎng)運(yùn)行上有所發(fā)展，但是動(dòng)畫(huà)片中的角色創(chuàng)造卻遠(yuǎn)不如以前，動(dòng)畫(huà)片中的人物造型平淡無(wú)奇，人物特點(diǎn)不夠鮮明，沒(méi)有好好地利用傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，從而制約了我國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

　　一、傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

　　在我國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，有過(guò)令人驕傲的成績(jī)，比如說(shuō)《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》和《三個(gè)和尚》等優(yōu)秀作品，這些作品中的人物形象深入人心，得到人們的青睞。但是，近年來(lái)隨著我國(guó)科技的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，卻幾乎沒(méi)有出過(guò)動(dòng)畫(huà)精品，反而讓美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)搶占了我國(guó)的市場(chǎng)，讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約。影響我國(guó)動(dòng)畫(huà)制作與出品的因素，除了劇本是否吸引人、制作經(jīng)費(fèi)的多少和制造技術(shù)的好壞等等，還有更重要的因素，就是動(dòng)畫(huà)中的造型設(shè)計(jì)是否能夠吸引觀眾，打造動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，傳承民族文化。美國(guó)的動(dòng)畫(huà)給人留下了滑稽幽默的印象，日本的動(dòng)畫(huà)給人留下畫(huà)面唯美的印象，均得益于其獨(dú)具特色的造型設(shè)計(jì)。國(guó)外的動(dòng)畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中，我們能夠看到他們對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)技術(shù)的應(yīng)用。比如說(shuō)，在日本動(dòng)畫(huà)片《千與千尋》里，創(chuàng)造者參考了大量的美術(shù)技術(shù)，將人物形象和本民族服飾相結(jié)合，其中的衣著色彩也是美輪美奐，鮮艷亮麗。在外形構(gòu)造和內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，都利用了美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)，營(yíng)造出了獨(dú)有風(fēng)情的神秘世界，給故事情節(jié)做好了藝術(shù)鋪墊，為動(dòng)畫(huà)的發(fā)展創(chuàng)造了很大的發(fā)展空間。這些設(shè)計(jì)都獨(dú)具一格，不僅能夠滿足觀眾的審美要求，還給了觀眾良好的視覺(jué)體驗(yàn)。動(dòng)畫(huà)中的造型設(shè)計(jì)，是動(dòng)畫(huà)的靈魂，是評(píng)價(jià)一部動(dòng)畫(huà)的基本標(biāo)準(zhǔn)。動(dòng)畫(huà)中造型的好壞直接影響到整部動(dòng)畫(huà)的成功與否，好的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)，能夠賦予動(dòng)畫(huà)中人物更好的性格特征與人格魅力，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，讓動(dòng)畫(huà)具有生命力和感染力。如果動(dòng)畫(huà)片具有豐富的故事情節(jié)，但是缺少優(yōu)秀的造型設(shè)計(jì)，終究是不完美的。當(dāng)動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)碰上了傳統(tǒng)美術(shù)的構(gòu)思，就會(huì)涌現(xiàn)出一部部具有民族氣質(zhì)的動(dòng)漫作品。對(duì)于外國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片，我們?cè)谛蕾p的同時(shí)，還要去借鑒、吸收其中優(yōu)秀的東西。我們既然具有豐厚的傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，就應(yīng)該靜下心來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造，創(chuàng)造出有精神營(yíng)養(yǎng)的動(dòng)畫(huà)來(lái)，這樣我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)才能與時(shí)俱進(jìn)，滿足時(shí)代的需求。

　　二、傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)應(yīng)用

　　傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)有著古老而文明的歷史，在歷史的進(jìn)程中，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)不斷地更新與進(jìn)步，這種發(fā)展是建立在對(duì)生命的崇拜基礎(chǔ)上的。我國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，與國(guó)外的美術(shù)理念大致相同，最初的主題與理念，都是反映出了人們對(duì)生命繁衍與延續(xù)的尊重，對(duì)生活的態(tài)度、理想、抱負(fù)、生存的意義與價(jià)值等。其中滲透了人們的生活理念和人們的情感行為等等。這是老百姓在活動(dòng)中創(chuàng)造和享用的精神物質(zhì)產(chǎn)品。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，主要發(fā)源于中國(guó)農(nóng)民所特有的審美意識(shí)，這種以勞動(dòng)為美德的傳統(tǒng)意識(shí)，給傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)成為了表現(xiàn)人們精神、情感和審美的精神載體。雖然只有紙、石頭、木頭和土等簡(jiǎn)單的材料，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造，能夠化為奇妙的構(gòu)思，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)在這些簡(jiǎn)單的材料中。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)在造型設(shè)計(jì)上，成功地與傳統(tǒng)美術(shù)相結(jié)合，因此發(fā)展了中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派，得到了世界的認(rèn)可。比如說(shuō)，《金色的海螺》是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后制作的一部?jī)?yōu)秀的.動(dòng)畫(huà)片，其中運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)造型的特點(diǎn)，給動(dòng)畫(huà)人物賦予了獨(dú)特的造型，其風(fēng)格既婉麗，又獨(dú)特，獲得過(guò)國(guó)際的大獎(jiǎng)，直至今天，還能夠得到廣大觀眾的認(rèn)可與喜愛(ài)。動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》，里面的將軍形象，就是應(yīng)用了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)技術(shù)中的門(mén)神形象，將一個(gè)驕傲自滿的將軍，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來(lái)，動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)堪稱完美，使得卡通形象展現(xiàn)得淋漓盡致。具有同樣效果的還有《人參娃娃》和《哪吒鬧�！返�，這些動(dòng)畫(huà)片中人物造型的設(shè)計(jì)，都是借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)，傳承了我國(guó)美術(shù)的裝飾風(fēng)格，在世界上是獨(dú)樹(shù)一幟的，表現(xiàn)出我國(guó)動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)上獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色。在人物造型設(shè)計(jì)上，利用了古老水墨畫(huà)的技術(shù)與風(fēng)格，這就實(shí)現(xiàn)了人物沒(méi)有邊緣線，突破了動(dòng)畫(huà)中人物制作的方法。因而，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)動(dòng)畫(huà)造型制作起到了巨大的推動(dòng)作用。

　　三、傳統(tǒng)美術(shù)與動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展

　　動(dòng)畫(huà)作為傳達(dá)人們情感的另一種藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)大的幻想性與包容性，因而，動(dòng)畫(huà)中的角色造型設(shè)計(jì)，也不能僅僅依靠原有傳統(tǒng)美術(shù)的方法，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新與改革，促進(jìn)動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。如何能把傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)用情感的模式恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到動(dòng)畫(huà)作品上，這才是動(dòng)畫(huà)作品要追求的目標(biāo)。在發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一定要吸取傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)中的優(yōu)點(diǎn)與養(yǎng)分，但是，借鑒不是照搬照抄，不能夠直接把傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式，直接挪到動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中去，這樣不僅不能夠促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還會(huì)給我國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的影響，最終會(huì)導(dǎo)致美術(shù)與動(dòng)畫(huà)之間沒(méi)有契合點(diǎn)，那么就無(wú)法將傳統(tǒng)美術(shù)中的文化基因，更好地應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，最終會(huì)讓動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)與動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走入抄襲的極端，從而越陷越深，最終無(wú)法自拔。因而，我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，在借鑒傳統(tǒng)美術(shù)精華的同時(shí)加入新的理論思想，不照搬照抄、不假思索地應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)當(dāng)中。動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)作為具有很強(qiáng)虛擬性的作品，無(wú)論在藝術(shù)方面，還是在技術(shù)方面，其造型設(shè)計(jì)都是整個(gè)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的靈魂，是整個(gè)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造的骨干，沒(méi)有良好的造型設(shè)計(jì)，就無(wú)法推動(dòng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)中，有很多表現(xiàn)力很強(qiáng)的作品，我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫(huà)片造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠?qū)�傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)點(diǎn)加以磨合，應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種藝術(shù)的借鑒形式，能夠使動(dòng)畫(huà)片形成不同的風(fēng)格。比如說(shuō)，我國(guó)動(dòng)畫(huà)片中《金色的海螺》，不僅僅利用了傳統(tǒng)美術(shù)中的設(shè)計(jì)，還利用了皮影與剪紙的形式美感，獲得了很大成就。可見(jiàn)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中找靈感，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)造型與動(dòng)畫(huà)中角色造型的思維與表達(dá)進(jìn)行對(duì)比與思考，找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，賦予角色創(chuàng)新的造型，表達(dá)出民族的理念，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的審美要求，讓動(dòng)畫(huà)行業(yè)蓬勃發(fā)展。因此，我們?cè)诎l(fā)展動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要更多地去關(guān)注民間的美術(shù)藝術(shù)，思考如何將這種民間藝術(shù)更好地應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，打破傳統(tǒng)的思維方式，賦予動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)以民族氣質(zhì)和時(shí)代性。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　總而言之，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)，應(yīng)該在掌握傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行思考、創(chuàng)新與改革，將傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中的靈魂應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，拓寬動(dòng)畫(huà)造型產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，提高動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)感染力和公眾對(duì)動(dòng)畫(huà)片的關(guān)注度與支持度，傳遞民族文化，創(chuàng)造出更多傳統(tǒng)色彩的動(dòng)畫(huà)作品。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳玉蕓.數(shù)字聲音技術(shù)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用[J].新聞戰(zhàn)線,20xx,(14):139-140.

　　[2]王瑋.對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作生命力的研究[J].中國(guó)傳媒科技,20xx,(08):236-237.

造型設(shè)計(jì)論文4

　　摘要：目前，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢(shì)，各大制作公司紛紛躍躍欲試。然而，在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展之時(shí)，我們也要反思自身存在的不足。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)幾經(jīng)坎坷，走到如今實(shí)屬不易，從最初的單一電視行業(yè)發(fā)展到如今電影、電視雙向發(fā)展，是一種進(jìn)步和延伸。但就目前的大環(huán)境看，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影面臨著瓶頸，具體體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)電影的美術(shù)造型方面。

　　關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影 美術(shù)造型 設(shè)計(jì) 民族

　　動(dòng)畫(huà)電影的美術(shù)造型設(shè)計(jì)是全方位的，包括動(dòng)畫(huà)角色的造型設(shè)計(jì)、角色服飾的造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的造型設(shè)計(jì)等。從繪畫(huà)藝術(shù)的角度來(lái)看，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)樣式多樣，造型形式豐富，為影視動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)樣式，藝術(shù)工作者可以基于此進(jìn)行深度的創(chuàng)作和加工。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有屬于自己的本土動(dòng)畫(huà)造型樣式和藝術(shù)風(fēng)格，如油畫(huà)之于俄羅斯動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格，中國(guó)水墨畫(huà)之于中國(guó)動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格。民族的就是世界的，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)更加著力于擺脫對(duì)好萊塢或其他地區(qū)動(dòng)畫(huà)造型的模仿，創(chuàng)造出具有我國(guó)民族特色的影視動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格。

　　一、造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從現(xiàn)實(shí)生活中獲取靈感

　　每一部動(dòng)畫(huà)影視作品的創(chuàng)作和發(fā)行，都有其所針對(duì)的受眾群體，要做到讓觀眾買(mǎi)賬，就必然要迎合當(dāng)下時(shí)代的需求。針對(duì)當(dāng)下受眾的審美趣味，在現(xiàn)實(shí)生活中汲取資源和靈感就顯得尤為重要。藝術(shù)源于生活，動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設(shè)計(jì)者需要用心觀察生活的點(diǎn)滴，了解當(dāng)下的時(shí)代需求，獲取創(chuàng)作靈感。動(dòng)畫(huà)影視的受眾群體具有低齡化、年輕化的特點(diǎn)，這就需要設(shè)計(jì)者有針對(duì)性地迎合受眾的審美需要，創(chuàng)作出具有藝術(shù)美、情境美的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，探求當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，挖掘青少年的審美趣味，以當(dāng)下青少年的生活原型、成長(zhǎng)原型、審美原型為基礎(chǔ)，進(jìn)行更進(jìn)一步的藝術(shù)加工。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的文化強(qiáng)國(guó)，在歷史長(zhǎng)河中積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，深入探索具有民族符號(hào)意義的文化是當(dāng)下美術(shù)造型設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展動(dòng)力之所在。如何將這些本土文化資源開(kāi)發(fā)、利用好，并運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng)造，是發(fā)展中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的一大課題，也需要設(shè)計(jì)者深入民間，善于觀察和思考生活中的點(diǎn)滴情感，在現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感。

　　二、開(kāi)發(fā)民族化的動(dòng)畫(huà)形象，將民族與時(shí)代特

　　征融入動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展之路各有不同，各有所長(zhǎng)，這就決定了不同國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)造型風(fēng)格的不同，因此具有個(gè)性化的特點(diǎn)。而我國(guó)藝術(shù)在發(fā)展歷程中更是有獨(dú)具特色之處，尤其是我國(guó)水墨畫(huà)的美術(shù)造型形式頗為獨(dú)特。在我國(guó)動(dòng)畫(huà)影視美術(shù)造型上，也融入了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的.水墨畫(huà)，并成功創(chuàng)作完成了《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧海》等多部?jī)?yōu)秀作品。然而，在回顧我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型成功之處的同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到自身的不足。近年來(lái)，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品產(chǎn)量較大，但動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的收益并不盡如人意，其中很大的原因在于我國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型缺乏特色。要開(kāi)發(fā)民族化的動(dòng)畫(huà)形象，設(shè)計(jì)者應(yīng)從我國(guó)本土傳統(tǒng)文化出發(fā)，深入民間，了解民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，汲取其中的精華并結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚元素，將二者融入動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型，以此創(chuàng)造出真正具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)形象。我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)作品是非常具有本土特色的，它們?cè)诿佬g(shù)造型上充分借鑒水墨畫(huà)、剪紙、皮影等民族性很強(qiáng)的造型語(yǔ)言，但綜觀我國(guó)當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，這些成功的造型形式并沒(méi)有得到很好的傳承。中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，美術(shù)造型師如何能將之轉(zhuǎn)化成動(dòng)畫(huà)形象，使傳統(tǒng)的本土符號(hào)轉(zhuǎn)化成一種能夠?yàn)楫?dāng)代受眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象，還需要?jiǎng)赢?huà)美術(shù)造型設(shè)計(jì)者深入地探究。

　　三、將高科技充分運(yùn)用到影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設(shè)計(jì)中

　　動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，隨著高科技日新月異的發(fā)展，如今電腦技術(shù)對(duì)電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設(shè)計(jì)的影響之深更是前所未有的。電腦技術(shù)在動(dòng)畫(huà)造型上的運(yùn)用，極大地改變了動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型的形式，使動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化、多樣化的特點(diǎn)。目前，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型領(lǐng)域面臨的問(wèn)題，是有資歷、有經(jīng)驗(yàn)的老一批美術(shù)造型師已逐漸退出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作一線，大多身居二線，而新一批動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型工作者往往知識(shí)儲(chǔ)備不夠、經(jīng)驗(yàn)不足、美學(xué)素養(yǎng)不深。一些美術(shù)造型師有著純熟的美術(shù)繪畫(huà)技巧，但對(duì)電腦軟件應(yīng)用一竅不通，或者對(duì)電腦軟件的運(yùn)用爐火純青，但偏偏又對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)不甚了解，這在一定程度上說(shuō)明我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式有待完善。我國(guó)的傳統(tǒng)文化需要新一代的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用當(dāng)前的有利形勢(shì)加以發(fā)揚(yáng)光大，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展也離不開(kāi)具有民族特色的傳統(tǒng)文化的推動(dòng)。高科技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展必然會(huì)引領(lǐng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的新格局、新形勢(shì)，只有順應(yīng)這種時(shí)代需要，使動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)滿足時(shí)代的需求，才能創(chuàng)造出具有多樣性、民族性、時(shí)代性的動(dòng)畫(huà)造型形象，以滿足觀眾的審美需求。

造型設(shè)計(jì)論文5

　　摘要：目前，在我國(guó)非常熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)類(lèi)別是動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)，這門(mén)課程需要很強(qiáng)的綜合能力，它需要具備非常專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識(shí)以及需要積累豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的核心就是將自己獨(dú)具特色的創(chuàng)作靈感和獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)相結(jié)合，之后再加入所學(xué)的各種理論知識(shí)中，使其成為一個(gè)完美的結(jié)合。本文著重討論的觀點(diǎn)是通過(guò)怎樣的教學(xué)手段以幫助學(xué)生培養(yǎng)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。

　　關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)；能力；培養(yǎng)

　　一、引言

　　培養(yǎng)學(xué)生如何操作動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)軟件及如何提升動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)能力成為動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)最核心的內(nèi)容，并且還需要幫助學(xué)生積累豐富的創(chuàng)作素材以提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣才能符合該專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠具備獨(dú)立自主的進(jìn)行動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)能力，創(chuàng)作出完美的作品。不過(guò)，就其他專(zhuān)業(yè)而言，動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)需要更廣闊的發(fā)展空間和教學(xué)手段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中所采用的教學(xué)手段應(yīng)該考慮學(xué)生的實(shí)際水平并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)教學(xué)，做到因材施教，教學(xué)過(guò)程中還需增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷積累素材，這樣學(xué)生才能更好地具備動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的能力，為將來(lái)更好地進(jìn)行工作做準(zhǔn)備。

　　二、動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)與實(shí)施

　　（一）提高學(xué)生的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)能力。

　　與傳統(tǒng)的'人物素描相比，動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)在如何分割人體結(jié)構(gòu)和如何搭配色彩上與其有著基本類(lèi)似的手法。不過(guò)，動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)講究的是空間立體造型，需要著重注意其空間感和立體感，這與實(shí)際設(shè)計(jì)操作是有很大不同的。這就導(dǎo)致了教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生空間立體的感覺(jué)的培養(yǎng)，能夠更好地理解造型的含義，并提高學(xué)生的繪畫(huà)水準(zhǔn)。動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，應(yīng)時(shí)刻注意對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。首先應(yīng)讓學(xué)生更好地了解光與影的造型，使其更好地理解繪畫(huà)的含義，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)造型不可缺少的就是繪畫(huà)，剛?cè)腴T(mén)的學(xué)生要想快速的了解動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的步驟，把握動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的大體方向，能夠更好的鍛煉學(xué)生對(duì)動(dòng)畫(huà)的把握能力。草圖繪畫(huà)是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)造型學(xué)習(xí)的第一步，教師先教給學(xué)生實(shí)踐繪畫(huà)草圖的能力，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)。草圖繪畫(huà)的結(jié)構(gòu)順序是先整體再細(xì)節(jié)，先從整體上把握該造型，強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)形象的整體輪廓以及各部分的特點(diǎn)，將動(dòng)畫(huà)的結(jié)構(gòu)與其他部分分開(kāi)，在整體造型上有初步的雛形。然后再認(rèn)真觀察細(xì)節(jié)，將造型中的各種細(xì)節(jié)如頭發(fā)，眉毛，嘴巴，飾品等都要觀察準(zhǔn)確，使造型更具體。另外，除了造型本身的特點(diǎn)外，整個(gè)造型的形態(tài)特點(diǎn)以及造型周?chē)�的背景環(huán)境都要與造型相結(jié)合。

　�。ǘ�）根據(jù)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生空間構(gòu)圖能力

　　在提高學(xué)生動(dòng)畫(huà)造型能力上，教師應(yīng)該不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法，以方便學(xué)生更快更好地掌握教師所講授的內(nèi)容，并被自

　�。ㄈ�）利用真實(shí)的工具讓學(xué)生體驗(yàn)結(jié)構(gòu)

　　在學(xué)生完成了繪畫(huà)這一基礎(chǔ)后，教師可以讓學(xué)生感受真實(shí)的工具真實(shí)的材料，這樣能幫助學(xué)生更好的感受物體的結(jié)構(gòu)。比如，教師可以讓學(xué)生利用木板浮雕來(lái)雕刻，讓學(xué)生一邊觀察一邊思考一邊動(dòng)手，既能增強(qiáng)學(xué)生的觀察能力及思維能力，又能提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，還能讓學(xué)生更好地了解動(dòng)畫(huà)造型的結(jié)構(gòu)。

　　（四）根據(jù)豐富多樣的圖片培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

　　對(duì)于動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的學(xué)生而言，動(dòng)畫(huà)的造型應(yīng)是多種多樣豐富多彩的，不應(yīng)該只是關(guān)注傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)形象如中國(guó)的動(dòng)畫(huà)形象及日本動(dòng)漫形象那樣，應(yīng)具有創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造出極具特色的形象�？梢愿鶕�(jù)多種繪畫(huà)形式，比如如詩(shī)如畫(huà)的山水畫(huà)、色彩絢麗的油畫(huà)和栩栩如生的雕刻等，了解這些繪畫(huà)的手法以及不同時(shí)期的繪畫(huà)特點(diǎn)，借鑒各種繪畫(huà)形式的優(yōu)勢(shì)和與眾不同之處，吸收納為自己的知識(shí)，并將其合理運(yùn)用到自己所創(chuàng)造的繪畫(huà)形象中，不斷創(chuàng)新，不斷完善，從而創(chuàng)造出更完美的動(dòng)畫(huà)造型。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　結(jié)合以上觀點(diǎn)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)是密不可分的，實(shí)踐能力直接影響著所創(chuàng)造的動(dòng)畫(huà)形象是否能夠生動(dòng)形象與眾不同。所以，教師在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)。應(yīng)該科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，不僅要因材施教，考慮每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累素材，提高創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生能根據(jù)實(shí)際物體想象出虛擬的形象，將物體的內(nèi)部與外部相結(jié)合，從而使形象更加生動(dòng)立體，讓學(xué)生的創(chuàng)造性得到解放，并且增強(qiáng)學(xué)生設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)形象的能力，讓學(xué)生在各個(gè)階段的學(xué)習(xí)中都能有不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)到不同的知識(shí)，以不斷提升自己內(nèi)在的素質(zhì)，提高設(shè)計(jì)能力，從而創(chuàng)造出更好的動(dòng)畫(huà)造型。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]宋金校.Flash軟件在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].戲劇之家，20xx（22）.

　　[2]王懿清，晏娜.淺析動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)市場(chǎng)化策略[J].中國(guó)包裝工業(yè)，20xx（24）.

　　[3]李書(shū)增.中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），20xx（05）.

　　[4]王騰.動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的國(guó)畫(huà)元素分析[J].藝術(shù)科技，20xx（4）.

造型設(shè)計(jì)論文6

　　摘要：基于宋代折枝畫(huà)審美取向，對(duì)糙木家居飾品造型設(shè)計(jì)予以研究，既繼承與發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又合乎當(dāng)下對(duì)綠色設(shè)計(jì)的時(shí)代需求。文章從糙木家居飾品的整體形態(tài)、色彩設(shè)計(jì)、肌理利用、材料搭配等方面入手，分析并結(jié)合宋代折枝畫(huà)構(gòu)圖、賦色、意境等審美特征，提出折枝糙木家居飾品的五種造型設(shè)計(jì)方法：因材隨形、因“用”選材的整體造型法、點(diǎn)、線、面構(gòu)成法、自然與妍麗相結(jié)合的色彩運(yùn)用法、肌理的平面分割與同構(gòu)法、糙木與其他材料搭配法。

　　關(guān)鍵詞：宋代折枝畫(huà)；審美；糙木；家居飾品；造型設(shè)計(jì)

　　1宋代折枝畫(huà)與糙木家居飾品審美共性分析

　　折枝畫(huà)是指選取樹(shù)木中最精華的一枝或一段，或配以禽鳥(niǎo)作為繪畫(huà)內(nèi)容，并對(duì)畫(huà)中所取物象進(jìn)行概括取舍，形成既可令畫(huà)幅四周留有余紙，又能與畫(huà)外保持關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)繪畫(huà)方式[1]。宋代折枝畫(huà)在造型上以簡(jiǎn)約的藝術(shù)形象，以不完全求完全，在視覺(jué)效果上給人一種簡(jiǎn)約靈動(dòng)，淡泊寧?kù)o的美感。體現(xiàn)出以小見(jiàn)大、大巧若拙的藝術(shù)特征[2]。折枝花卉簡(jiǎn)而有物、簡(jiǎn)而有趣，體現(xiàn)出生趣、生機(jī)等活潑的生命之美。當(dāng)今家居飾品市場(chǎng)，有一類(lèi)采用不經(jīng)加工的樹(shù)枝、樹(shù)皮、樹(shù)根等天然材料及劣質(zhì)木材、小徑級(jí)材、廢棄木料等制作而成的家居飾品謂之糙木家居飾品[3]。這類(lèi)飾品以綠色生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計(jì)理念，盡量保持其原始天然形態(tài)。主要借助手工藝，使其具有大巧若拙的獨(dú)特藝術(shù)美感。其中有些形式與宋折枝畫(huà)很接近。由上可見(jiàn)，現(xiàn)代糙木家居飾品與宋代折枝畫(huà)有著諸多共性：其一，崇尚自然的基本屬性；其二，以小見(jiàn)大、大巧若拙的藝術(shù)特征；其三，對(duì)生活、生命之美的精神追求。自然主義風(fēng)格的流行使自然、綠色的家居飾品成為人們生活的理想追求，加之20世紀(jì)80年代末綠色設(shè)計(jì)的提出，具有自然、綠色面貌的糙木家居飾品，在當(dāng)下的國(guó)內(nèi)外家居飾品市場(chǎng)中所占的份額日趨豐富[4]。文化多元化呼聲日漸高漲的現(xiàn)時(shí)代大背景下，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化到家居飾品中的呼聲也越來(lái)越高[5]。因此設(shè)計(jì)具有宋代折枝畫(huà)審美特征、與室內(nèi)環(huán)境協(xié)調(diào)的糙木家居飾品尤為必要�；�于以上因素，下文將對(duì)糙木飾品的設(shè)計(jì)理念與造型設(shè)計(jì)方法進(jìn)行探討。

　　2折枝糙木飾品設(shè)計(jì)理念

　　2.1符合簡(jiǎn)約單純的審美原則

　　糙木家居飾品有著不同于一般家居飾品的藝術(shù)獨(dú)特性，糙木材料不加修飾，保持天然的原始形態(tài)的特點(diǎn)，使得每件糙木家居飾品造型不一，具有一定的復(fù)雜性和多樣性。因此在造型上，要突破缺乏設(shè)計(jì)感，過(guò)于繁復(fù)、原始粗獷的瓶頸，就要仔細(xì)推敲造型，使家居飾品比例適宜、造型冶煉，結(jié)合獨(dú)特的材質(zhì)特色，形成簡(jiǎn)潔單純的靈動(dòng)之美。在材料質(zhì)感與紋理的處理上，必須充分考慮糙木材料的外觀屬性、色澤情況、光滑狀態(tài)和紋理特征，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品獨(dú)具藝術(shù)性[6]。

　　2.2滿足寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境之美

　　糙木基材種類(lèi)繁多、造型各異，折射出一種生態(tài)的自然氣息。糙木飾品通過(guò)自身材料、形象和色彩表達(dá)給人賞心悅目的視覺(jué)感受和心情愉悅的精神感受。設(shè)計(jì)與加工的過(guò)程中設(shè)計(jì)師因充分理解和尊重材料，在滿足簡(jiǎn)約造型的前提下盡量強(qiáng)調(diào)自然材質(zhì)質(zhì)感，使消費(fèi)者可以通過(guò)感知家居飾品的顏色質(zhì)地、自然形態(tài)來(lái)尋求生命之本源，獲得淡泊寧?kù)o又充滿生機(jī)的審美感受。由上可知，具有宋代折枝畫(huà)審美特征的糙木家居飾品需合乎以下兩個(gè)方面：其一，簡(jiǎn)約單純的審美特征（簡(jiǎn)約之美）。宋代折枝花卉在造型上以簡(jiǎn)約的藝術(shù)形象，以不完全求完全。折枝花卉藝術(shù)的最重要的形式美就是其對(duì)于“簡(jiǎn)約”美的追求。其二，寧?kù)o致遠(yuǎn)的審美特征（生命之美）。最簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，勾勒簡(jiǎn)約的.形體，以少見(jiàn)多，以小見(jiàn)大，以簡(jiǎn)代繁，以空代實(shí)，以拙代巧，以生代澀，以剎那代永恒，使單純的畫(huà)面充滿生機(jī)，充滿禪趣。這是折枝畫(huà)審美的最高境界[7]。

　　3折枝糙木飾品設(shè)計(jì)方法

　　3.1整體造型設(shè)計(jì)方法

　　3.1.1因材隨形

　　糙木家居飾品基材的大小、規(guī)格、形狀不一，不同的材料會(huì)因?yàn)槠湫螒B(tài)、肌理、色彩、材性的不同形成不同的視覺(jué)效果，因此很難實(shí)現(xiàn)對(duì)簡(jiǎn)約單純的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在取材時(shí)可在宋折枝畫(huà)中尋求原型和靈感，充分利用材料自身表現(xiàn)力，根據(jù)基材不同的形狀和特征，運(yùn)用整體造型設(shè)計(jì)方法因勢(shì)造型。應(yīng)盡量直接利用原材料，或只加少許的修飾與加工處理，使其保證在加工工藝的前提下，建立簡(jiǎn)約純凈的造型之美。

　　3.1.2因“用”選材

　　設(shè)計(jì)師應(yīng)針對(duì)既定的人為需求設(shè)計(jì)整體造型，再選用合適的基材或構(gòu)件類(lèi)型來(lái)實(shí)現(xiàn)其造型，合理地將木材充分利用�？紤]用材的合理性[8]，對(duì)現(xiàn)有木材的整體數(shù)量和形態(tài)要心中有數(shù)。第一，應(yīng)明白為達(dá)到設(shè)計(jì)目的，基材應(yīng)具備的特征；第二，提前考慮好各種大小、寬窄材料的數(shù)量，確定加工的工件和所需具體尺寸。這樣才能做到有的放矢，針對(duì)個(gè)別糙木材料外形不規(guī)則的部件，可在整體下料后，在余下的部分選擇合適的基材，以保證最大限度地利用木材。

　　3.2點(diǎn)、線、面構(gòu)成法的運(yùn)用

　　宋代折枝畫(huà)構(gòu)圖是一種審美的典范，其構(gòu)成法則靈活，結(jié)構(gòu)組合變化豐富。它將抽象的點(diǎn)、線、面與自然中的物象完美地結(jié)合在一起，精煉之處來(lái)自于對(duì)物象的合理取舍。糙木家居飾品也可以看成是點(diǎn)、線、面的組合，樹(shù)枝、樹(shù)瘤、樹(shù)根等材料作為糙木家居飾品的主要構(gòu)成元素，呈現(xiàn)出點(diǎn)、線、面等幾何元素特征，對(duì)這些元素進(jìn)行重復(fù)、漸變、交替從而形成想要的形體，也可以通過(guò)分割、切削、分裂等造型手段簡(jiǎn)化家居飾品造型。設(shè)計(jì)師運(yùn)用簡(jiǎn)潔的幾何元素，抽象的藝術(shù)構(gòu)成，帶來(lái)簡(jiǎn)約凝練的視覺(jué)效果，可讓人感受產(chǎn)品悠閑寧?kù)o之意趣。

　　3.3簡(jiǎn)約、含蓄的肌理效果

　　糙木家居飾品基材豐富，所呈現(xiàn)的肌理紋路自然種類(lèi)繁多。為達(dá)到簡(jiǎn)潔的造型效果，可采用宋代折枝畫(huà)中平面分割與同構(gòu)處理的造型方式對(duì)糙木的肌理進(jìn)行處理。將相同肌理的材料進(jìn)行平面分割，通過(guò)造型留有藝術(shù)空白。不僅不感覺(jué)單調(diào)，反而讓人聯(lián)想到自然的萬(wàn)物；將不同肌理的材料進(jìn)行同構(gòu)處理，各不相同的肌理效果，近似的造型同構(gòu)出一種簡(jiǎn)約靈動(dòng)的形式美。既有差別，又不重復(fù)，既相互關(guān)聯(lián)，又不孤立。產(chǎn)生一種含蓄溫馨的藝術(shù)效果。3.4自然與妍麗的色彩結(jié)合色彩是家居飾品最直觀的視覺(jué)效果，糙木家居飾品的基材使用不同樹(shù)種或同一樹(shù)種的不同部位，均呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的色彩特征。糙木家居飾品自然溫和的用色與宋代文人折枝畫(huà)簡(jiǎn)潔、典雅、含蓄、質(zhì)樸的色彩風(fēng)格有異曲同工之妙，而與院體折枝畫(huà)濃妍、溫潤(rùn)華麗的用色卻大相徑庭。設(shè)計(jì)師既可以使糙木家居飾品盡量保留原木的材質(zhì)特征、木材顏色，呈現(xiàn)其自然、簡(jiǎn)約的生態(tài)氣息；也可以在大面積保留原色基礎(chǔ)上于細(xì)微處、關(guān)鍵處巧妙施以色彩，為家居飾品賦予一種貴氣，給人神奇妙逸之感�？梢酝ㄟ^(guò)貼面、灼燒、等方法對(duì)材料蟲(chóng)眼、腐蝕或色差嚴(yán)重處進(jìn)行處理，以求符合上述色彩要求。

　　3.5與其他材質(zhì)的搭配使用

　　與其他材質(zhì)的搭配使用也可以為家居飾品提供更多層次的變化。設(shè)計(jì)中在選擇與糙木相搭配的材料時(shí)，需考慮宋代折枝畫(huà)寧?kù)o、平和、古雅的特征。相對(duì)粗糙原始的糙木與其他細(xì)膩先進(jìn)的材料重組和融合，可以讓產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)產(chǎn)生出一種新的平衡與碰撞，獲得更好的視覺(jué)藝術(shù)效果。比如天然的糙木與溫潤(rùn)的陶瓷搭配使用，一方面能強(qiáng)調(diào)糙木的自然的色彩、肌理等屬性，另一方面也能通過(guò)比較自然粗獷的天然木材和古雅精巧的人工陶瓷呈現(xiàn)更為豐富的視覺(jué)效果[9]。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注意，糙木搭配各種材料的目的不在于這些材料的壘砌，而在于質(zhì)感的和諧利用與材料的合理配搭。一定要遵從主從法則，需張弛有度、不紊不亂，切不可胡亂堆砌、喧賓奪主�？傊�，在充分理解材料特性的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)家居飾品整體造型、色彩肌理、與其他材料搭配等因素的考究，將傳統(tǒng)的造型與現(xiàn)代的技術(shù)手段相結(jié)合，使糙木家居飾品能凸顯其獨(dú)特、自然的藝術(shù)魅力。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　具有宋代折枝畫(huà)審美特征的糙木家居飾品作為一種未經(jīng)人工過(guò)多處理保留木材原貌的生態(tài)型綠色家居飾品，不僅提高了木材的使用率，而且為糙木家居飾品注入了獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化審美特征。同時(shí)，對(duì)糙木家居飾品的造型設(shè)計(jì)研究提供理論指導(dǎo)，對(duì)完善糙木家居飾品理論體系具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]郭廉夫.花鳥(niǎo)畫(huà)史話[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,20xx.

　　[2]朱良志.扁舟一葉[M].合肥:安徽教育出版,1999.

　　[3]丹尼爾邁克.原木坊——糙木家具的風(fēng)格風(fēng)派與制作工藝[M].福州:福建美術(shù)出版社,20xx.

　　[4]杜洪.設(shè)計(jì)的自然與自然的設(shè)計(jì)[J].美術(shù)觀察,20xx,(8):98.

　　[5]陳靜.論傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用[J].家具與室內(nèi)裝飾,20xx,(1):32-33.

　　[6]柳瀚.對(duì)極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的多角度思考[J].家具與室內(nèi)裝飾,20xx,(12):72-73.

　　[7]高陽(yáng).折枝花卉的審美特質(zhì)[D].南京:南京藝術(shù)學(xué)院,20xx.

　　[8]馬到順,巢晗.論產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的感覺(jué)性因素[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),20xx,(6):208.

　　[9]張玉山,王周.樹(shù)起“湖湘文化”的旗幟——從陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)說(shuō)起[J].家具與室內(nèi)裝飾,20xx,(2):70-73.

造型設(shè)計(jì)論文7

　　摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，程的需求也在不斷增大。建筑方案設(shè)計(jì)作為建筑工程的主要部分之一，在很大程度上影響了建筑后期的使用情況。因此，優(yōu)良的建筑方案對(duì)整個(gè)建筑工程起著決定性的作用。本文將從建筑方案設(shè)計(jì)出發(fā)，深層次探討建筑造型設(shè)計(jì)，并具體分析建筑造型設(shè)計(jì)中的相關(guān)問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：建筑造型；建筑方案；方案設(shè)計(jì)

　　前言

　　建筑造型設(shè)計(jì)及方案設(shè)計(jì)本身就是極富創(chuàng)造力和花費(fèi)心思的工作過(guò)程，在建筑造型上對(duì)材質(zhì)、外觀、表現(xiàn)效果等多個(gè)方面都有一定的要求。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將多種因素有效結(jié)合運(yùn)用，充分發(fā)揮出建筑設(shè)計(jì)的效果。建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)該具備強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)技能和豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在建筑設(shè)計(jì)工作中，嚴(yán)格遵循建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)建筑工程設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行掌控，最大程度的提高建筑質(zhì)量，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、時(shí)尚、美觀等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)向更好的方向發(fā)展。

　　1建筑方案設(shè)計(jì)概述

　　建筑方案設(shè)計(jì)是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)最原始但也是最根本的階段。建筑方案設(shè)計(jì)復(fù)雜多樣，其主要原因是建筑具有多要素性和建筑藝術(shù)性等特點(diǎn)。除此之外，建筑方案設(shè)計(jì)還要提前考慮到建筑完工后期的居住問(wèn)題，例如居民在居住時(shí)的使用便捷問(wèn)題和建筑物本身的壽命問(wèn)題。建筑設(shè)計(jì)師需要將這些繁瑣龐雜的問(wèn)題綜合考慮，并通過(guò)一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)進(jìn)行分析，最終制定出一份切實(shí)合理的建筑設(shè)計(jì)方案。建筑方案設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)且十分具有挑戰(zhàn)性的工作，在外行人看來(lái)，它或許只是簡(jiǎn)單的繪圖、計(jì)劃方案書(shū)寫(xiě)和空間造型等方面的工作，但只有真正深入了解的人才明白，建筑設(shè)計(jì)絕非他人想的那么簡(jiǎn)單。它真正的內(nèi)涵在于創(chuàng)造，一種視覺(jué)上的創(chuàng)造，并在此基礎(chǔ)上滿足各類(lèi)不同的要求。

　　2建筑方案設(shè)計(jì)原則

　　2.1協(xié)調(diào)統(tǒng)一性

　　建筑本身并非獨(dú)立存在的，需要考慮到諸多外在因素。在進(jìn)行方案設(shè)計(jì)時(shí)，要注重與周?chē)�建筑的協(xié)調(diào)性，通過(guò)借鑒周?chē)�建筑的風(fēng)格，分析其建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)，制定出最協(xié)調(diào)的建筑設(shè)計(jì)方案。同時(shí)，切忌設(shè)計(jì)與周?chē)�的建筑風(fēng)格截然相反的方案，這往往會(huì)產(chǎn)生一種視覺(jué)上的違和感，使原本建筑帶有的美感蕩然無(wú)存，甚至產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。

　　2.2切實(shí)可行性

　　建筑方案設(shè)計(jì)是建筑工程建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)切實(shí)可行的建筑方案是建筑工程建設(shè)的首要工作，對(duì)其成果起著決定性作用。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)方案，要遵循從大方面到小方面、從底部到頂部的基本設(shè)計(jì)方向原則，同時(shí)也要考慮到細(xì)微之處可能存在的各種問(wèn)題，精益求精，盡最大的可能避免設(shè)計(jì)方案在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)紕漏，給建筑的建設(shè)施工過(guò)程帶來(lái)不便。

　　2.3專(zhuān)業(yè)主導(dǎo)性

　　為了保證建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)合理性，應(yīng)以專(zhuān)業(yè)的建筑設(shè)計(jì)人員為主體，輔助吸取多個(gè)方面的意見(jiàn)和建議。在設(shè)計(jì)方案進(jìn)行優(yōu)化時(shí)，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員需要對(duì)涉及的多方面因素考慮，收集、選擇、過(guò)濾出有用數(shù)據(jù)。在特殊情況下，設(shè)計(jì)人員還需要通過(guò)使用專(zhuān)業(yè)技術(shù)手段對(duì)建筑方案設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，保證建筑方案設(shè)計(jì)的科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性。因此，將專(zhuān)業(yè)的建筑設(shè)計(jì)人員作為核心力量，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，培養(yǎng)其創(chuàng)新觀念，使其設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的建筑方案。

　　3建筑造型的設(shè)計(jì)和現(xiàn)實(shí)表達(dá)

　　3.1建筑物材質(zhì)

　　建筑物本身的材質(zhì)選擇十分重要，經(jīng)常作為人們對(duì)建筑審美評(píng)價(jià)和質(zhì)量安全的基本部分體現(xiàn)。不同材質(zhì)會(huì)給人們?cè)趯?duì)建筑外觀進(jìn)行欣賞時(shí)帶來(lái)許多不同的視覺(jué)效果和體驗(yàn)。為使建筑表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重的視覺(jué)效果，一般選擇采用密度高、質(zhì)地粗糙堅(jiān)硬的建筑材料；為使建筑的風(fēng)格輕松唯美并給人帶來(lái)放松舒適之感，一般選擇采用密度低、光滑且明亮的建材。現(xiàn)階段，新型建筑材料層出不窮，在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可將各種顏色、材質(zhì)不同的金屬作為材料投入到建筑制造之中，豐富建筑造型。

　　3.2建筑設(shè)計(jì)中對(duì)“虛實(shí)”的設(shè)計(jì)與表達(dá)

　　通常情況下，建筑在空間上的表達(dá)形式繁多，在進(jìn)行建筑方案設(shè)計(jì)時(shí)，若是設(shè)計(jì)人員只單方面注重實(shí)體空間設(shè)計(jì)，則會(huì)使設(shè)計(jì)顯得過(guò)于單調(diào)。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中加入一些簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，能夠更好的營(yíng)造出一種開(kāi)放性較強(qiáng)的空間表達(dá)形式。墻和柱被設(shè)計(jì)人員分開(kāi)建設(shè)，已經(jīng)成了一種普遍現(xiàn)象，這樣做的根本目的為了給建筑造型營(yíng)造一種虛實(shí)相交的效果。在我國(guó)，尤其是那些氣候較為炎熱的地區(qū)，這種方式更是常見(jiàn)，它所營(yíng)造出的具有朦朧美的虛化空間，將虛與實(shí)的美感表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人們不由自主地沉浸在其中。在虛中，最重要的組成部分便是陰影，一般情況下，墻和柱內(nèi)的陰影會(huì)隨著陽(yáng)光位置的變化而改變，這樣的構(gòu)造給建筑增添了一種別樣的韻律感。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑方案設(shè)計(jì)時(shí)，虛實(shí)的應(yīng)用和表達(dá)是一項(xiàng)不可或缺的考慮項(xiàng)。

　　3.3建筑的空間組合設(shè)計(jì)

　　建筑工程項(xiàng)目存在多種類(lèi)型，建筑物的外觀造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)形式等方面也有著十分巨大的差異，這種差異主要體現(xiàn)在大型建筑工程實(shí)施中。在建筑方案設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員對(duì)于各種空間形式不同的建筑，需采用與之相對(duì)應(yīng)相協(xié)調(diào)的.設(shè)計(jì)方法，從而達(dá)到不同的視覺(jué)體驗(yàn)效果，真正實(shí)現(xiàn)造型優(yōu)化的目的。

　　3.4建筑的色彩設(shè)計(jì)

　　在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，色彩設(shè)計(jì)有序而合理的色彩選擇和搭配，能大大提高建筑物的藝術(shù)觀賞性和價(jià)值性，這一點(diǎn)在現(xiàn)代建筑上表現(xiàn)尤為突出。精巧的色彩表達(dá)不僅能完美的凸顯出建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，還能清楚地表達(dá)其風(fēng)格與特色，將美好與和諧完美的統(tǒng)一起來(lái)。因此，我們要重視建筑物的色彩設(shè)計(jì)，不要只是單一的采用一種顏色，要學(xué)會(huì)靈活的使用和搭配其他顏色，這樣，才能更加真實(shí)生動(dòng)地向觀賞者傳達(dá)賦予建筑的情感。

　　3.5環(huán)保材料選擇

　　在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)優(yōu)先選用綠色環(huán)保材料。例如加強(qiáng)新能源新材料的利用，抑或是推廣天然顏料的使用，總之便是要綜合考慮各種因素，尋找出最科學(xué)最綠色的建筑方案設(shè)計(jì)。當(dāng)下，設(shè)計(jì)人員已經(jīng)設(shè)計(jì)出了許多具有特色的環(huán)保建筑方案，他們將色彩搭配和建筑環(huán)保材質(zhì)巧妙地融合，使建筑造型更加多元化，而我國(guó)未來(lái)的建筑發(fā)展趨勢(shì)將會(huì)逐漸趨向環(huán)保設(shè)計(jì)。

　　3.6建筑尺寸比例的表達(dá)

　　文藝復(fù)興時(shí)期的意大利建筑家帕拉迪奧曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“美產(chǎn)生于形式，產(chǎn)生于整體與各部分之間的協(xié)調(diào)”。人對(duì)建筑的第一印象便是建筑的尺寸，它對(duì)建筑物的表達(dá)起著舉足輕重的作用。不論是埃及的金字塔還是文藝復(fù)興時(shí)期的宗教建筑，抑或是中國(guó)的古代傳統(tǒng)建筑，其本身對(duì)于比例和尺寸的推敲都是十分嚴(yán)格的。即便是在現(xiàn)代建筑中，這一特征仍被完整保留著。

　　4建筑方案設(shè)計(jì)的步驟和準(zhǔn)備

　　在對(duì)建筑方案進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，有其嚴(yán)格規(guī)范的設(shè)計(jì)流程。從當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)單位內(nèi)部運(yùn)行情況來(lái)看，大體可分為以下幾個(gè)階段：設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段-方案設(shè)計(jì)階段-技術(shù)設(shè)計(jì)階段-施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)階段。各階段之間緊密聯(lián)系，前一環(huán)往往是后一環(huán)的依據(jù)或基礎(chǔ)。建筑方案設(shè)計(jì)是一種有針對(duì)性的空間環(huán)境構(gòu)建過(guò)程，它的完成需要依據(jù)具體的環(huán)境條件，同時(shí)利用圖示思維解決設(shè)計(jì)矛盾，其本質(zhì)為生活設(shè)計(jì)。上文中建筑設(shè)計(jì)思維是通過(guò)將頭腦中模糊、不穩(wěn)定的設(shè)計(jì)方案以繪制草圖的方式迅速記錄下來(lái)，使其變?yōu)榍逦�可�?jiàn)的圖形，之后便可以一邊進(jìn)行功能分析，一邊根據(jù)平面圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，雙管齊下，提高工作效率。

　　5結(jié)束語(yǔ)

　　建筑方案設(shè)計(jì)是建筑工程的根本，而建筑則是構(gòu)成城市景觀的主要元素之一。建筑的設(shè)計(jì)不單單是為了具有觀賞性，更是為了給人們提供一個(gè)良好的生活和工作的空間環(huán)境，這就需要設(shè)計(jì)者在進(jìn)行建筑方案設(shè)計(jì)時(shí)，加強(qiáng)對(duì)建筑本身的美觀性及實(shí)用性的重視。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]薛晨璽.論建筑方案設(shè)計(jì)方法[J].山西建筑，20xx（12）.

　　[2]潘國(guó)明，陳躍，等.建筑方案設(shè)計(jì)方法探析[J].低溫建筑技術(shù)，20xx（02）.

　　[3]任紅蓮.建筑方案設(shè)計(jì)過(guò)程中的設(shè)計(jì)原則及要點(diǎn)分析[J].山西建筑，20xx，8.

　　[4]陳召明，李傳濤.方案設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的重要性與應(yīng)用分析[J].城市建設(shè)理論研究，20xx，9.

造型設(shè)計(jì)論文8

　　1、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

　　現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)藝術(shù)造型之間有許多共通的地方，他們都有追求單純、概括、簡(jiǎn)潔造型表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)造型的與內(nèi)容之間的契合，都有色彩艷麗、對(duì)比豐富的特征。因此民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)有重要的啟示意義，一些經(jīng)典的美術(shù)創(chuàng)作作品、方法皆可用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

　　1.陰陽(yáng)相濟(jì)造型的應(yīng)用

　　中國(guó)古代傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)相調(diào)、陰陽(yáng)相濟(jì)，只有這樣才能達(dá)到陰陽(yáng)平和之美，這體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)造型追求一種和諧之美。在中國(guó)剪紙、繪畫(huà)當(dāng)中，都有陰陽(yáng)相濟(jì)造型的使用，如剪紙當(dāng)中的陽(yáng)剪法、陰剪法、陰陽(yáng)混剪法等等，繪畫(huà)中的山水畫(huà)、潑墨畫(huà)等等。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以講陰陽(yáng)相濟(jì)的造型應(yīng)用到包裝、立體雕塑等方面當(dāng)中，讓作品更加符合中國(guó)人民傳統(tǒng)的審美觀。如巧妙運(yùn)用民間剪紙中的陽(yáng)剪法進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可協(xié)調(diào)畫(huà)面空間"精簡(jiǎn)形態(tài)，使形態(tài)更加完善精煉!如果能對(duì)實(shí)形進(jìn)行充分的運(yùn)用"更能提高設(shè)計(jì)的意味。白與黑是一組矛盾的兩個(gè)方面，無(wú)白既是無(wú)黑，留白是為顯黑，一般來(lái)說(shuō)黑處顯實(shí)、白處顯虛，如中國(guó)人民銀行的標(biāo)志，構(gòu)思既形象又十分巧妙�！�1〕

　　2.和諧過(guò)度方法的應(yīng)用

　　民間藝術(shù)家在民間美術(shù)創(chuàng)作中，其美術(shù)造型既有實(shí)體的抽象化表現(xiàn)，也有有對(duì)抽象的內(nèi)容的實(shí)體地描繪，但是在抽象和實(shí)體之間過(guò)渡非常和諧自然，這一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)線條，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所不具備的。因此在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中可以借鑒這一點(diǎn)，利用抽象與實(shí)體之間的自然過(guò)渡，巧妙設(shè)計(jì)一些韻味深長(zhǎng)、內(nèi)容豐富的作品，這樣能夠使作品具有長(zhǎng)久的生命力。如自然界的流水、云氣、煙火等并不具體的物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)者可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的需要，在實(shí)體與沖向之間通過(guò)改變了自然形態(tài)不確定性，以實(shí)體的形式將抽象的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，勾勒出線條之美、視覺(jué)之美，使作品形態(tài)更加具有裝飾感。這一點(diǎn)在2008年奧運(yùn)會(huì)火炬祥云的.設(shè)計(jì)上早已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)，祥云造型既像一朵飄動(dòng)的云，又極具動(dòng)感，在祥云與火炬之間抽象向?qū)嶓w過(guò)渡中，顯得非常巧妙自然，設(shè)計(jì)取得了巨大的成功。

　　2、民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

　　色彩是人們欣賞一個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)作品的第一觀感因素，色彩運(yùn)用是否合理決定著讀者的第一感覺(jué)。由于人類(lèi)不同的生存環(huán)境和種族遺傳等因素，在長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的自然文化環(huán)境中，逐漸形成不同的民族色彩形式和色彩觀，我國(guó)的木版年畫(huà)、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等等民間美術(shù)，呈現(xiàn)出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊(yùn)�！�1〕民間美術(shù)對(duì)色彩運(yùn)用，在熟練度、創(chuàng)造性等方面，都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不能企及的，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分借鑒民間美術(shù)在色彩上面的經(jīng)驗(yàn)。

　　1.色彩視覺(jué)涵義應(yīng)用

　　傳統(tǒng)的民間美術(shù)對(duì)于色彩的理解已經(jīng)不僅限于色彩本身，更多的融入了一種特殊情感在里面。在民間色彩創(chuàng)作中，他們賦予了顏色以生命，用不同的顏色代表不同的涵義，并將這種涵義滲透在美術(shù)作品創(chuàng)造上中，以表達(dá)求生、趨利、避害等目的。

　　2.色彩變化靈活應(yīng)用

　　在民間，美術(shù)創(chuàng)作幾乎不受任何居住，中國(guó)民族民間美術(shù)與宮廷繪畫(huà)、文人繪畫(huà)以及現(xiàn)代繪畫(huà)相比，多了一份自由創(chuàng)作之氣，少了一分文化束縛之苦。勞動(dòng)人民在千百年來(lái)的勞動(dòng)之中，通過(guò)偶爾迸發(fā)的了靈感進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作過(guò)程中他們可以使用自己得到的任何顏色，賦予這些顏色他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。色彩變化上方法要想真正應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，這就要求社會(huì)、創(chuàng)作者自身要把創(chuàng)作和生活聯(lián)系在一起，在色彩表現(xiàn)上更加不受拘束，不斷進(jìn)行大膽的嘗試，探索新的色彩藝術(shù)效果。

　　總之，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中造型與色彩是相通的，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩上的可取之處，完全可以應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，賦予作品更強(qiáng)的生命力。

造型設(shè)計(jì)論文9

　　摘要：仿生學(xué)是指人類(lèi)模仿自然界生物的某項(xiàng)功能, 從而進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的一門(mén)科學(xué), 自汽車(chē)誕生之日起, 汽車(chē)設(shè)計(jì)師們就沒(méi)有停止過(guò)仿生學(xué)在汽車(chē)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的嘗試與應(yīng)用, 隨著人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步, 人們對(duì)于生物的認(rèn)知能力進(jìn)一步加深, 生物某些功能的優(yōu)異性也更加為人類(lèi)所了解。因此, 重視仿生學(xué)在汽車(chē)造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用, 勢(shì)必會(huì)將汽車(chē)造型設(shè)計(jì)發(fā)展帶入到一個(gè)嶄新的階段。

　　關(guān)鍵詞：仿生學(xué); 汽車(chē)造型設(shè)計(jì); 必然性; 應(yīng)用;

　　自然界的生物在經(jīng)過(guò)幾十億年的不斷進(jìn)化, 都具有自己獨(dú)特的本領(lǐng)和外形去適應(yīng)自己的生存環(huán)境, 隨著人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步, 人類(lèi)開(kāi)始反思自己的行為, 回歸自然、融入自然、與自然和諧相處的意識(shí)日漸覺(jué)醒, 在工業(yè)設(shè)計(jì)方面, 主要表現(xiàn)為由人為形態(tài)符號(hào)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀恍螒B(tài)符號(hào), 這種轉(zhuǎn)變?nèi)找姹簧鐣?huì)大眾所接受, 并成為現(xiàn)代產(chǎn)品重要的設(shè)計(jì)理念。

　　一、賦予汽車(chē)產(chǎn)品生命特征

　　隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步以及汽車(chē)工業(yè)的快速發(fā)展, 人們對(duì)于汽車(chē)設(shè)計(jì)也有了新的要求, 不只是要求提高汽車(chē)的各項(xiàng)性能, 同時(shí)還追求回歸自然、與自然的和諧相處的方式。回歸自然、向往自然的因子一直都隱藏在人類(lèi)的潛意識(shí)之中, 這實(shí)際上是人類(lèi)的一種天性。

　　現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式, 使人們離自然越來(lái)越遠(yuǎn), 而那種隱藏在潛意識(shí)之中的回歸自然的想法也日漸萌動(dòng)仿生學(xué)在機(jī)器制造領(lǐng)域中的應(yīng)用, 能夠?qū)⒆匀唤缰械纳�命活力賦予到冰冷的機(jī)器之中。特別是那種生物機(jī)體為了生存、發(fā)展, 而與周?chē)�環(huán)境對(duì)抗的張力, 催動(dòng)了人們回歸自然、熱愛(ài)生命的潛在意識(shí), 仿生形態(tài)產(chǎn)品實(shí)際上正是迎合了人類(lèi)回歸自然的這種心理, 而且賦予汽車(chē)造型設(shè)計(jì)以生命特征, 實(shí)際上也已經(jīng)在人類(lèi)社會(huì)中達(dá)成了共識(shí)。

　　二、仿生學(xué)在汽車(chē)造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　仿生的應(yīng)用汽車(chē)的外形是消費(fèi)者必須要考慮的一個(gè)重要因素。因此, 汽車(chē)的外部輪廓作為車(chē)造型設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容, 設(shè)計(jì)師必須要對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)考慮。根據(jù)汽車(chē)的結(jié)構(gòu)不同, 我們可以將汽車(chē)的外部輪廓簡(jiǎn)單的分為:前圍、側(cè)圍、后圍以及頂蓋, 這四大部分也是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在。

　　我們?cè)谶\(yùn)用仿生學(xué)進(jìn)行汽車(chē)造型設(shè)計(jì)時(shí), 并不是單純的追求與原有生物體的逼真性, 而是要抓住生物體的本質(zhì)特征加以模仿.雖然是對(duì)生物體的“形”進(jìn)行模仿, 但也絕對(duì)不能照搬照抄, 而是要把握住原型的神韻, 再結(jié)合汽車(chē)自身的設(shè)計(jì)定位, 從而尋找到既源于具象, 又超越具象的設(shè)計(jì)方法。比如德國(guó)的波爾舍博士在1933年設(shè)計(jì)出了“甲殼蟲(chóng)汽車(chē)”�！凹讱はx(chóng)汽車(chē)”在外部輪廓上從甲殼蟲(chóng)這一生物體上汲取了靈感, 將甲殼蟲(chóng)的外形進(jìn)行提煉與加工, 再結(jié)合汽車(chē)自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn), 最終設(shè)計(jì)出了這款風(fēng)靡全球的作品, 而這款汽車(chē)也成為了“形”仿生的經(jīng)典之作。對(duì)“甲殼蟲(chóng)汽車(chē)”進(jìn)行觀察, 我們不難發(fā)現(xiàn), 它在凸顯內(nèi)部駕駛空間的同時(shí), 還給人一種可愛(ài)、時(shí)尚的感覺(jué)。這對(duì)于那些追求時(shí)尚、個(gè)性的青年人來(lái)講, 是極具吸引力的`。

　　三、“神”仿生的應(yīng)用

　　汽車(chē)造型的物理外觀除了給人以形似的感覺(jué)之外, 還能夠傳達(dá)一種情感層面的信息。比如凱迪拉克系列轎車(chē)堅(jiān)毅、硬朗的線條經(jīng)常使人聯(lián)想到男性, 而上面論述的“甲殼蟲(chóng)汽車(chē)”圓潤(rùn)、優(yōu)美的曲線則使人聯(lián)想到女性。這兩款汽車(chē)之所以能夠給人以不同的情感體驗(yàn), 主要是由于兩者在“神”的方面有所區(qū)別, 而這種情感體驗(yàn)也是影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的一個(gè)重要因素。我們進(jìn)行汽車(chē)造型設(shè)計(jì)的“神”仿生時(shí), 除了像“甲殼蟲(chóng)汽車(chē)”那樣, 將汽車(chē)的造型設(shè)計(jì)生物體的具體形象之外, 還可以采用“隱喻”以及“變形”的手法, 將原有的具體形象加以抽象處理, 從而使消費(fèi)者在看到這些造型設(shè)計(jì)之后, 產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想, 達(dá)到增強(qiáng)汽車(chē)造型感染力的目的。

　　四、功能仿生的應(yīng)用

　　功能仿生主要是利用生物的部分功能原理來(lái)研制機(jī)械設(shè)備或開(kāi)發(fā)某種新技術(shù), 從而使機(jī)器設(shè)備具有生物體的某些類(lèi)似的功能效果。現(xiàn)階段, 功能仿生已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于汽車(chē)造型設(shè)計(jì)之中, 比如鷗翼式車(chē)門(mén), 就是設(shè)計(jì)師從運(yùn)動(dòng)的鳥(niǎo)類(lèi)翅膀中獲得了靈感, 而設(shè)計(jì)出了這種獨(dú)特的與傳統(tǒng)車(chē)門(mén)迥然不同的開(kāi)啟方式。我們知道, 傳統(tǒng)的車(chē)門(mén)開(kāi)啟方式是橫向開(kāi)啟的, 而鷗翼式車(chē)門(mén)則為縱向開(kāi)啟形式, 就如同鳥(niǎo)類(lèi)展開(kāi)的翅膀一樣。這種鷗翼式車(chē)門(mén)能夠有效節(jié)約車(chē)門(mén)的占地面積, 從而節(jié)省了大量空間。

　　五、結(jié)構(gòu)仿生的應(yīng)用

　　我們知道, 提高汽車(chē)速度, 降低能源損耗的關(guān)鍵就是降低風(fēng)阻, 同時(shí)這也是每一位汽車(chē)設(shè)計(jì)師用畢生精力所追求的一個(gè)終極目標(biāo)。許多設(shè)計(jì)師將目光鎖定在了水中生物, 并將魚(yú)類(lèi)作為結(jié)構(gòu)仿生對(duì)象。通過(guò)多年研究, 設(shè)計(jì)師與科學(xué)家聯(lián)手發(fā)現(xiàn)了魚(yú)類(lèi)擁有著V字形的層疊鱗片, 而且魚(yú)的脊背呈“階梯降”式排列, 這就是魚(yú)類(lèi)在水中能夠保持較高速度的一個(gè)重要原因, 而魚(yú)類(lèi)在水中的運(yùn)動(dòng)與汽車(chē)在空氣中運(yùn)動(dòng)有著異曲同工之妙, 魚(yú)類(lèi)這一生理結(jié)構(gòu)同樣符合空氣動(dòng)力學(xué)的原理, 因此, 根據(jù)這一理念, 設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出了一種概念汽車(chē)。

　　根據(jù)仿生學(xué)理論而設(shè)計(jì)出的汽車(chē)造型作品, 我們從中既可以看出原生態(tài)的質(zhì)樸之美, 也能夠看出抽象加工之后的意象之美。如果仿生學(xué)沒(méi)有廣泛應(yīng)用于汽車(chē)造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域, 汽車(chē)也許僅僅是作為一個(gè)交通工具而存在, 我們也無(wú)法領(lǐng)略。那些大師創(chuàng)造的令世人嘆為觀止的藝術(shù)作品, 更讓人對(duì)汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展如此期待……

造型設(shè)計(jì)論文10

　　[摘要]線描，是中國(guó)最主要的傳統(tǒng)造型方法之一。以線造型，表現(xiàn)客觀物象，建立在主觀心靈感受的基礎(chǔ)上。中國(guó)傳統(tǒng)線描的造型觀具備深邃的哲學(xué)理念與精神內(nèi)涵，是藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的學(xué)生有必要認(rèn)知的內(nèi)容。如果能夠提煉并掌握這種藝術(shù)規(guī)律，可以為今后的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作積淀一定的藝術(shù)素養(yǎng)。

　　[關(guān)鍵詞]線描；造型；藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　1中國(guó)傳統(tǒng)線描的特點(diǎn)和造型規(guī)律

　　對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)的造型觀念來(lái)說(shuō)，無(wú)“線”不成畫(huà)，線是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)的重要基本語(yǔ)言，其自身具有獨(dú)立的審美價(jià)值，“線”不但是造型手段，它所具有的抽象性，更能表達(dá)精神和和生命的律動(dòng)。以線造型，可以簡(jiǎn)約概括表達(dá)對(duì)象。董希文在文章中曾談到線對(duì)造型的意義，他說(shuō)：“關(guān)于造型上的單純，這里我特別要提出線的運(yùn)用：線是中國(guó)美術(shù)造型上的基本方法。（并不是唯一的方法），但可能有人會(huì)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)固然用線，可是西洋的古典畫(huà)也用線。東方其他國(guó)家如印度、波斯、日本等也用線。因此認(rèn)為線的問(wèn)題不一定就是中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)。雖同是線，但其氣質(zhì)效果卻仍有不同。中國(guó)畫(huà)上線條的表現(xiàn)力，其變化――如質(zhì)感的變化、運(yùn)動(dòng)的變化、生命力的描寫(xiě)是更加突出的，何況我們并不是孤立地來(lái)提倡線，我們不能撇開(kāi)線與繪畫(huà)上其他因素的相互關(guān)系所產(chǎn)生的總的效果來(lái)談?wù)摼�。有人以為線條是最原始的繪畫(huà)，所以最容易入手。（如原始人繪畫(huà)就是用線，小孩也只會(huì)用線條畫(huà)）但作為中國(guó)畫(huà)家從對(duì)象中極概括地提煉出來(lái)的表現(xiàn)力來(lái)講，則應(yīng)該說(shuō)是高級(jí)的藝術(shù)，是很不簡(jiǎn)單的手法。中國(guó)古代繪畫(huà)中的線的表現(xiàn)力，我們何嘗不可以好好地研究。”

　　研究中國(guó)古代繪畫(huà)中的用線經(jīng)驗(yàn)，就必須學(xué)習(xí)白描與線描。相對(duì)于白描，線描的概念更寬泛，無(wú)論是用毛筆、炭筆或鋼筆，只要是用線作為造型的基本手段，都可以叫作線描，有時(shí)我們把畫(huà)正稿之前的墨線稿也叫作線描稿。因?yàn)榘酌枋蔷�描的一種，所以也有人把它們等同起來(lái)稱呼。雖然白描與素描一樣，都是一種單色畫(huà)，并具有獨(dú)立審美價(jià)值，所不同的是白描的工具是毛筆和宣紙，單純以墨線勾畫(huà)物象，它是中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)技法的核心，宋代李公麟單純以墨線勾描的“白畫(huà)”手法，使“白描”成為獨(dú)立的藝術(shù)樣式，是造型基本功的訓(xùn)練手段，同時(shí)，也是一種藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式。它要求簡(jiǎn)潔、概括、傳神，不加渲染的描繪，講究的是以少勝多。后人在文學(xué)上，把不設(shè)喻、少修飾、寥寥幾筆寫(xiě)出活生生的形象的手法，叫作白描手法�？梢�(jiàn)，樸素簡(jiǎn)潔、概括明確，是白描的特點(diǎn)。

　　中國(guó)線描藝術(shù)的產(chǎn)生可追溯到新石器時(shí)期的彩陶文化，彩陶上的動(dòng)物、植物和人物紋樣都是以線來(lái)描畫(huà)的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)，如《人物龍風(fēng)圖》，也是以墨線勾勒，還有漆畫(huà)，秦漢的墓室壁畫(huà)，線描的技法日趨成熟。在中國(guó)古代繪畫(huà)史上，開(kāi)始從理論角度闡述對(duì)“線”的用筆及風(fēng)格研究的是唐代張彥遠(yuǎn)。在《歷代名畫(huà)記》中，他有一章專(zhuān)門(mén)論述了顧、陸、張、吳的用筆風(fēng)格，如“顧愷之之跡，緊勁連綿，循環(huán)超忽”，陸探微“精利潤(rùn)媚，新奇妙絕”，是屬于筆跡周密的“密體”，而張僧繇與吳道子的用筆之妙是“筆才一二，像已應(yīng)焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落”，是筆不周而意周的“疏體”。線描藝術(shù)到了唐宋被擴(kuò)展到宗教繪畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、鞍馬畫(huà)、花卉等方面，出現(xiàn)了風(fēng)格各異的線描大師，如吳道子、韓幀⒐嶁蕁⒗罟麟、武宗元、李唐、馬遠(yuǎn)等。無(wú)論是六法中的“骨法用筆”、還是后來(lái)的“書(shū)法入畫(huà)”，都是為了增加“線”的表現(xiàn)力，線的樣式的多樣性被逐漸地總結(jié)成“十八描”，在明代周履靖的《夷門(mén)廣牘》、汪河玉的《珊瑚網(wǎng)》、部德中的《繪事指蒙》中被正式提及。十八描作為線描的形式語(yǔ)言的總結(jié)，它是一種筆法程式，是一種思想方法，每個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀畫(huà)家都會(huì)創(chuàng)造出屬于自己的描法，歷代線描作品中的用線方式遠(yuǎn)不是十八描所能涵蓋。

　　2感知與體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)線描的文化內(nèi)涵，調(diào)和固有的表現(xiàn)模式與思維觀念

　　當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的造型基礎(chǔ)課程，是以西方的造型觀念為主導(dǎo)的，隨著西化教育的滲透，中國(guó)傳統(tǒng)的造型理念和方法已逐漸被我們所丟失。我們可以通過(guò)分析中西方造型觀念的不同之處，來(lái)了解中國(guó)傳統(tǒng)線描造型的精妙，從而轉(zhuǎn)變固有的、被西化的造型思維觀念。

　　2.1兩種不同的造型體系――西方繪畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，中國(guó)繪畫(huà)重傳神與寫(xiě)意

　　西方繪畫(huà)從“模仿說(shuō)”到“鏡子”說(shuō)，再到解剖學(xué)、透視學(xué)的產(chǎn)生，構(gòu)成了西方藝術(shù)發(fā)展的甚本理念。對(duì)客觀世界的模仿和反映，繪畫(huà)中技法科學(xué)的運(yùn)用，產(chǎn)生了寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法。在西方，寫(xiě)實(shí)的實(shí)感是通過(guò)解剖、透視、光影的科學(xué)方法得到的，它是在科學(xué)理念下的求真。

　　中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)于寫(xiě)實(shí)的理解，所謂“實(shí)”是指本質(zhì)不變的部分，不是可變的光線影響下的影像，所以，沒(méi)有環(huán)境色，注重固有色的表現(xiàn)，中國(guó)人認(rèn)為，這才是抓住了事物的實(shí)質(zhì)。這種繪畫(huà)理念，表現(xiàn)在唐、五代、宋的人物和山水畫(huà)中。如宋代馬遠(yuǎn)的《水圖》，也是非常寫(xiě)實(shí)的，但這種寫(xiě)實(shí)觀念源于對(duì)自然界的長(zhǎng)期觀察，是概括、提煉、創(chuàng)造的成果，在具象中含有很高的抽象性和觀念性，在形式中表達(dá)的是水的感受，不是照片和對(duì)物寫(xiě)生可以得到的。

　　從對(duì)西方繪畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，而中國(guó)繪畫(huà)重傳神與寫(xiě)意的觀念中可以看出，這是兩種截然不同的造型體系，如果說(shuō)西方繪畫(huà)的造型語(yǔ)言在寫(xiě)實(shí)的過(guò)程中，發(fā)展了光影、解剖、透視等建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的造型語(yǔ)言系統(tǒng)，那么，中國(guó)繪畫(huà)是在“傳神與寫(xiě)意”的物我感應(yīng)中，發(fā)展了以線條為基本元素的筆法、墨法、皴法等造型語(yǔ)言系統(tǒng)。

　　2.2兩種不同的造型觀念――西方“以有為本”，中國(guó)“以無(wú)為本，從無(wú)到有”

　　在造型空間的表達(dá)上，東西方的`宇宙觀不同：西方追求宇宙本體時(shí)，以有為本，看重的是有而不是無(wú)，是實(shí)體而不是虛空，以實(shí)體為核心的實(shí)踐方式，依靠的是邏輯和實(shí)驗(yàn)。而中國(guó)人則以無(wú)為本，從無(wú)到有。正是有無(wú)的永恒轉(zhuǎn)化，構(gòu)成中國(guó)氣的宇宙生生不息的運(yùn)動(dòng)，在氣的宇宙中，無(wú)是根本，是永恒的氣。西方與中國(guó)的不同在于，一個(gè)是實(shí)體與虛空的對(duì)立，一個(gè)是虛實(shí)相生。例如，清代畫(huà)家八大山人的魚(yú)畫(huà)，沒(méi)有畫(huà)水，但觀者卻能感受到水的存在。

　　2.3兩種不同的面和體表達(dá)方法――西方的“明暗法”，中國(guó)的“黑白法”

　　“光”的概念是西方造型藝術(shù)中的重要特征，借助“光”在物體上形成的明暗關(guān)系，來(lái)表達(dá)“體”，成為西方繪畫(huà)中重要的造型理念。中國(guó)畫(huà)不在刻畫(huà)凹凸的寫(xiě)實(shí)上求逼真，而是舍具體、趨抽象，是為了在筆墨點(diǎn)線皴擦的黑白世界中表達(dá)靈性。中國(guó)造型藝術(shù)從起源到成熟都與黑白觀念有關(guān)，主要源于中國(guó)“陰陽(yáng)相生”的哲學(xué)思想。例如唐代張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》，畫(huà)面上除了人物，沒(méi)有一點(diǎn)與春天有關(guān)的景物的描繪，卻讓你感受到濃濃的春意，這種陽(yáng)光明媚的溫和感受來(lái)自色彩的處理，它在意境中傳遞時(shí)間的信息，而非靠具體的光影。

　　我們對(duì)唐宋的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)很贊美，卻不知這種造型理念和西方寫(xiě)實(shí)觀念的根本不同點(diǎn)在哪里。我們?cè)谠煨突�礎(chǔ)教學(xué)中的全素描訓(xùn)練方法，把大量的精力花在了表現(xiàn)對(duì)象的準(zhǔn)確及明暗調(diào)子上，而難以做到生動(dòng)傳神。因傳神的要求是既要知道如何舍棄細(xì)枝末節(jié)，又要長(zhǎng)于概括，即突出本質(zhì)，在中國(guó)畫(huà)的系統(tǒng)當(dāng)中，傳神往往體現(xiàn)在用筆的凝練、灑脫和精到。

　　3在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)造型基礎(chǔ)課程中引入中國(guó)傳統(tǒng)線描教學(xué)內(nèi)容

　　綜上所述，線描是人類(lèi)藝術(shù)中與素描同等重要但又不同于素描的一種觀察與表現(xiàn)方式，造型的線條并不依附客觀物象，而是下筆成形，具有極強(qiáng)的主觀性與自由度，所營(yíng)造的意象空間又恰是傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)追求的價(jià)值所在，從客觀上講，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)線描的造型觀具備深邃的哲學(xué)理念與精神內(nèi)含，是我們?cè)谒囆g(shù)院校的學(xué)生必須要認(rèn)知到的東西。如果能夠提煉并掌握這種藝術(shù)規(guī)律，可以為今后的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作積淀一定的藝術(shù)素養(yǎng)。

　　我國(guó)古代線描畫(huà)，雖是具象的造型，但不是從解剖出發(fā)，這種造型能力的培養(yǎng)，來(lái)自基本程式的熟練掌握和創(chuàng)作實(shí)踐，是默記+理解+想象，由于現(xiàn)在教學(xué)過(guò)于注重對(duì)客觀對(duì)象的模擬，反而使學(xué)生忽略了線的抽象美和形式美，更不用說(shuō)以線造型的表達(dá)了。

　　學(xué)習(xí)線描的最好方式是臨摹，可供臨摹的古代線描精品有很多，通過(guò)臨摹既可以提高對(duì)形體的認(rèn)識(shí)與把握，又能夠體會(huì)不同作品“線”的質(zhì)感和品格。造型基礎(chǔ)課程中補(bǔ)充線描教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)想，教學(xué)實(shí)施還需在實(shí)踐中探索與總結(jié)，譬如：顧愷之的線，體會(huì)的是高古，所謂游絲描，線條綿延不斷，好似無(wú)頭無(wú)尾，細(xì)而均勻。李公麟的線，體會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)周到。武宗元的《朝元仙仗圖》，體會(huì)多人物、復(fù)雜的長(zhǎng)線條的組織和控制，在很小的變化幅度里，感受條理。李唐的《采薇圖》，體會(huì)線的抑揚(yáng)頓挫，充滿力量。貫休的《羅漢》系列，體會(huì)線如何傳達(dá)個(gè)性化的氣質(zhì)。馬遠(yuǎn)的《水圖》，體會(huì)通過(guò)線的不同組合，概括抽象出不同的水的形態(tài)變化。陳洪綬的《博古葉子》《水滸葉子》，體會(huì)用不同的線條組織，刻畫(huà)不同人物的性格，動(dòng)態(tài)，或細(xì)勁銳利、或以圓易方。唐代《章懷太子墓》《懿德太子墓》《永泰公主墓》里的石刻線描，體會(huì)線條的簡(jiǎn)潔、有力。漢代的畫(huà)像石，體會(huì)線的造型質(zhì)樸、渾厚、富有想象力。

　　4結(jié)論

　　西方的造型基礎(chǔ)是素描，它強(qiáng)調(diào)的是從“寫(xiě)實(shí)到抽象”的方法，而中國(guó)傳統(tǒng)的“以線造型”的線描體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)對(duì)于抽象性的理解和運(yùn)用。將中國(guó)傳統(tǒng)線描應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)教學(xué)中，“洋為中用，古為今用”改革基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，有利于全面培養(yǎng)和輸送不同層面的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。本文提出的將傳統(tǒng)線描引入到藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)課程教學(xué)中，只是目前教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)補(bǔ)充，距離建立完整的造型基礎(chǔ)課程教學(xué)體系還有很大差距，還需要從培養(yǎng)目標(biāo)、課程規(guī)劃以及教學(xué)實(shí)踐等多方面進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]夏燕靖.對(duì)我國(guó)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的探討[J].設(shè)計(jì)教育研究，20xx（10）.

　　[2]屠曙光.當(dāng)前我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究生教育中的問(wèn)題及對(duì)策[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx（3）.

　　[3]江水明.對(duì)我國(guó)當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀及改革的思考[J].雙語(yǔ)學(xué)習(xí)，20xx（11）.

　　[4]曹瑞林.高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育初探――談 21 世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx（7）.

　　[5]張夫也.關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的幾個(gè)問(wèn)題[J].美術(shù)觀察，1998（8）.

造型設(shè)計(jì)論文11

　　一、民間美術(shù)藝術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

　　（一）民間美術(shù)藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)

　　的靈感源泉民間美術(shù)是一種獨(dú)特的民族文化，這種文化主要體現(xiàn)在精神和物質(zhì)方面，是民族藝術(shù)迸發(fā)的源頭。從藝術(shù)形式上來(lái)看，民間美術(shù)既是藝術(shù)的源頭，同時(shí)也是藝術(shù)的發(fā)展通道。而從藝術(shù)的心理方面來(lái)看，民間美術(shù)是重要的審美基礎(chǔ)，要求創(chuàng)作者思維方式獨(dú)特，創(chuàng)作意識(shí)純真。從世界范圍來(lái)看，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)方式都是在挖掘本民族的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)，一些國(guó)際上優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品無(wú)疑不是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有效結(jié)合，因此中國(guó)民間美術(shù)所蘊(yùn)含的豐富文化是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)獲取靈感的源泉。

　　（二）在視覺(jué)感受方面具有一定的相似性

　　中國(guó)民間美術(shù)具有裝飾性和表現(xiàn)性的特點(diǎn)，民間美術(shù)的色彩給人強(qiáng)烈、濃郁和真摯的視覺(jué)感受，是一種簡(jiǎn)潔而又濃郁的矛盾結(jié)合體，給人一種震撼的感覺(jué)�，F(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計(jì)，通常都是將一些字體、色彩以及圖形等多個(gè)元素有效地結(jié)合在一起，以吸引欣賞人的注意力，這就和民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)不謀而合，都是注重給人一種視覺(jué)上的感受，以此來(lái)傳達(dá)某種思想和情感。運(yùn)用最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式來(lái)體現(xiàn)出內(nèi)部所蘊(yùn)含的豐富情感，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所共同追求的境界，民間美術(shù)藝術(shù)就在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得非常完美，所以兩者在視覺(jué)感受方面具有一定的相似性，因此就可以找到這種相似性，并將其充分地運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中。

　　（三）民間美術(shù)藝術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的相互融合

　　中國(guó)民間美術(shù)造型復(fù)雜夸張，但在色彩的搭配上就顯得比較單調(diào)，紅、黑、綠三種顏色隨意搭配居多。正是這種顏色搭配形式，反而給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，起到了醒目的作用�，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的要求也是如此，很多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)都是追求簡(jiǎn)單、醒目和單純，兩者的要求和特點(diǎn)互相吻合[3]。而且大多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)，幾乎都繼承和發(fā)揚(yáng)了本民族傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩的特征，將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠給人帶來(lái)最本質(zhì)和樸實(shí)的視覺(jué)語(yǔ)言感受，迸發(fā)出閃耀、爛漫的東方韻味，促使作品真正富含濃郁的東方神韻，真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)主題的吻合，使得設(shè)計(jì)作品更加出彩。

　　二、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　（一）民間美術(shù)藝術(shù)造型方式和手法

　　我國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)造型具有獨(dú)特的視覺(jué)特點(diǎn)，其藝術(shù)造型充分地將思想情感全部融入到作品中，創(chuàng)作起來(lái)具有一定的隨意性和自由的特點(diǎn)，通常勞動(dòng)人民在進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)都不拘泥于時(shí)間和空間的限制。民間美術(shù)的造型方式和手法豐富多樣，一般不會(huì)受到客觀事物的制約和影響，從而形成一種自然的律動(dòng)和秩序，最終產(chǎn)生各種獨(dú)特的、具有類(lèi)似情感動(dòng)態(tài)的各類(lèi)造型形態(tài)，這些形態(tài)各種各樣，抽象效果明顯。充分地表現(xiàn)出民間創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念和目的[4]。民間美術(shù)的藝術(shù)造型主要以人與自然的和諧為創(chuàng)作理念，表達(dá)出“天人合一”的想法，在創(chuàng)作者的認(rèn)知中，人是大自然的一部分，兩者不可明確的劃分，通常都是用比喻的手法來(lái)自由地表現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)于美的追求和感受。所以可以看出民間美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于作品的造型既使用了抽象化的`表現(xiàn)形式，又將抽象的內(nèi)容進(jìn)行了實(shí)體化的表現(xiàn)，促使作品在實(shí)體和抽象兩者之間追求自然和諧，這一點(diǎn)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中很難體現(xiàn)。

　　（二）民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　民間美術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中具體的應(yīng)用主要是，將民間美術(shù)中“陰陽(yáng)相濟(jì)”的原則充分地運(yùn)用到現(xiàn)代的美術(shù)作品的包裝以及立體雕塑中，使得現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠符合我國(guó)人民的傳統(tǒng)審美觀。在很多現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“陰陽(yáng)相濟(jì)”以及“虛實(shí)相扣”的藝術(shù)造型手法，都在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中獲得了比較好的運(yùn)用。這種手法能夠巧妙地協(xié)調(diào)空間畫(huà)面的形態(tài)，促使整個(gè)形態(tài)變得更加的精煉和完善。中國(guó)人民銀行的logo標(biāo)志就是使用這種手法，且在構(gòu)思方面十分得巧妙而又形象[5]。一些民間的藝術(shù)家在進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，其所創(chuàng)作出來(lái)的美術(shù)造型通常都同時(shí)具有實(shí)體以及抽象的特點(diǎn)。然而作品在抽象和實(shí)體之間的相互過(guò)渡，需要強(qiáng)調(diào)的主要是在線條方面，必須強(qiáng)調(diào)出其所具有的視覺(jué)沖擊力，這都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所不具備的特點(diǎn)，所以就可以充分地借助這一點(diǎn)，巧妙地設(shè)計(jì)出一些內(nèi)容豐富以及韻味深長(zhǎng)的作品，這樣才能保證作品生命力長(zhǎng)久不衰。有些自然界中的物質(zhì)比如云氣以及煙火等，根本不具備具體和明確的物質(zhì)形態(tài)，針對(duì)這種物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以改變形態(tài)的不確定性，通過(guò)實(shí)體的有效形式來(lái)將具有抽象性的形態(tài)表達(dá)出來(lái)，促使作品的形態(tài)更加具有裝飾性。比如在2008年奧運(yùn)會(huì)火炬祥云實(shí)現(xiàn)了抽象向?qū)嶓w形態(tài)的過(guò)度，巧妙而又自然。

　　三、民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　色彩是欣賞美術(shù)設(shè)計(jì)作品的第一感觀因素，因此現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品合理與否，都取決于欣賞者對(duì)于設(shè)計(jì)作品的色彩的第一感受。由于人們所處的成長(zhǎng)環(huán)境不同以及種族關(guān)系的影響，不同地域以及不同種族的人群逐漸形成不盡相同的民族色彩觀念。

　　（一）民間美術(shù)的藝術(shù)色彩民間美術(shù)的藝術(shù)色彩具有獨(dú)特而又深刻的涵義以及象征意義，和我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想理念相互滲透和融合。在民間美術(shù)藝術(shù)中，色彩方面的搭配通常都和人們的日常生活有一定的關(guān)聯(lián)性，能夠充分地反映出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓人感受到其中所蘊(yùn)含的樸實(shí)真摯的情感、深厚的文化底蘊(yùn)。比如深紅色的色彩在人民的心中普遍象征著吉利以及紅火。民間美術(shù)色彩都是非常奔放、熱情和積極的，這直接反映了勞動(dòng)人民的日常勞作心態(tài)。這都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)法比擬的，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的作品，幾乎都借鑒了民間美術(shù)在此類(lèi)色彩設(shè)計(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)。因此可以看出民間藝術(shù)作品的情感基調(diào)是積極向上的，那些低沉低迷的民間美術(shù)作品很少，甚至幾乎沒(méi)有，這都和生活以及所處的社會(huì)環(huán)境緊密相連。

　　（二）在現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1.在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，近幾年，多數(shù)獲得成功的平面設(shè)計(jì)作品，其設(shè)計(jì)理念都是立足于根本，針對(duì)本民族的民間文化傳統(tǒng)進(jìn)行深入地了解，并將其吸收。民間美術(shù)色彩所具有的文化特征、純真風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念等都極大地豐富了平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)容，催生出大量具有中國(guó)風(fēng)的平面設(shè)計(jì)作品，這都和我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以及民間的繪畫(huà)色彩有關(guān)。所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品一方面有效地體現(xiàn)了對(duì)民族文化傳統(tǒng)的傳承和尊重，另一方面也真正地起到了宣傳作用，充分地體現(xiàn)出我國(guó)的民族特色。

　　2.在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，包裝設(shè)計(jì)的主要目的還是為了能夠獲得較好的視覺(jué)效果，從而真正引起消費(fèi)者們的關(guān)注，真正地激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)主要就是以色奪目、以色傳神等，利用色彩來(lái)抓住人們的心理和眼球，比如綠色代表植物，白色代表肌膚。在包裝設(shè)計(jì)中，色彩是其中最為響亮的語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)民間色彩的借鑒實(shí)現(xiàn)包裝的目的。

　　3.在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，服裝設(shè)計(jì)的色彩變化比較大，同時(shí)也決定著作品設(shè)計(jì)的成敗。民間美術(shù)的色彩一直以來(lái)都是服裝設(shè)計(jì)師們?nèi)〔牡脑搭^。

　　4.在裝飾設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用，很多現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的復(fù)古風(fēng)格，大多數(shù)設(shè)計(jì)師不再滿足于色彩的運(yùn)用，而是結(jié)合復(fù)古的文化，并在這種文化基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和歷史的有機(jī)結(jié)合。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，很多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的造型及其色彩的運(yùn)用都是借鑒民間美術(shù)藝術(shù)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。民間藝術(shù)蘊(yùn)含著深厚的中華傳統(tǒng)文化，為設(shè)計(jì)者們提供了創(chuàng)作靈感，同時(shí)也促進(jìn)了人們對(duì)藝術(shù)的思考，促使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)有了無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。

造型設(shè)計(jì)論文12

　　一、傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法與設(shè)計(jì)類(lèi)人才培養(yǎng)目標(biāo)的悖論

　　后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求更加注重設(shè)計(jì)師的個(gè)性化培養(yǎng)，產(chǎn)品的獨(dú)特品味與個(gè)性必須由具備獨(dú)特設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)師打造。傳統(tǒng)課堂的教學(xué)中，同一門(mén)課程、同一個(gè)教師、統(tǒng)一的課本教案如何在課程結(jié)束之時(shí)培養(yǎng)出設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異，設(shè)計(jì)思路各有不同的學(xué)生來(lái)呢？教師的審美傾向與類(lèi)型化的價(jià)值推崇是否會(huì)造就單一的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以致形成單一的創(chuàng)作思路呢？如何平衡教師的“教”與學(xué)生自我啟發(fā)之間的平衡呢？主流的課程教學(xué)模式基本上是教師的知識(shí)輸出對(duì)應(yīng)學(xué)生的知識(shí)輸入。這種方式在技術(shù)理論性學(xué)科的教學(xué)中具有較高吸收效率，但用于設(shè)計(jì)課堂教學(xué)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠有效。設(shè)計(jì)教育是一個(gè)以實(shí)踐為本的教育，相比其他學(xué)科更加注重培養(yǎng)人才在設(shè)計(jì)創(chuàng)作輸出方面的能力。此外，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)又是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)具備自己的審美體系與造型創(chuàng)造能力，由此衍生出來(lái)的審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)造自信是設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)解決的問(wèn)題。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師的本能反應(yīng)是力求把自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，使學(xué)生也擁有同樣的知識(shí)構(gòu)成體系，這一過(guò)程過(guò)度重視了知識(shí)的復(fù)制式傳播，忽視了學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我知識(shí)體系的形成，教學(xué)過(guò)程變成了教師對(duì)學(xué)生思維的同化過(guò)程，結(jié)果是學(xué)生在教師影響下設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)思路的趨同，這與后現(xiàn)代語(yǔ)境個(gè)性化、差異化的產(chǎn)品訴求相悖。設(shè)計(jì)教學(xué)的理想型是學(xué)生在教師導(dǎo)引下的自我啟發(fā)式教育，以發(fā)展和豐富個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格、獨(dú)具體系的設(shè)計(jì)思維為目標(biāo)。簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)是學(xué)生自我知識(shí)體系的順應(yīng)式建構(gòu)，知識(shí)的增長(zhǎng)應(yīng)基于興趣點(diǎn)的凸顯而生成分支。隨著興趣的發(fā)展而深入探索，最終各個(gè)分支交融一體，形成基于興趣偏好的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)不能有任何有礙于這種自我建構(gòu)的教學(xué)規(guī)則，而是引導(dǎo)學(xué)生形成各自差異化的分支及創(chuàng)作思維體系。

　　二、設(shè)計(jì)課堂教師角色的轉(zhuǎn)變

　　進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，隨著在線教育的興起，任何知識(shí)都可以在互聯(lián)網(wǎng)上快速搜集到，以文字、視頻、多媒體的方式傳播。教師所教的書(shū)本知識(shí)也不例外，在課堂上重復(fù)課本知識(shí)已經(jīng)無(wú)法與網(wǎng)絡(luò)、電視等大眾媒體平臺(tái)的傳播形成差異。這也迫使大學(xué)課堂向翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，圍繞學(xué)生差異化知識(shí)體系建構(gòu)過(guò)程的培養(yǎng)模式，教師的職能應(yīng)從傳統(tǒng)課堂的主體演變?yōu)槟缓蟮牟邉澮龑?dǎo)者，從臺(tái)前走向幕后。學(xué)生則相反，從被動(dòng)聽(tīng)講走向教師引導(dǎo)下的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)課題教學(xué)中，這種翻轉(zhuǎn)式教學(xué)來(lái)得更加合理和自然，理應(yīng)給予學(xué)生更多的時(shí)間獨(dú)立思考，建構(gòu)問(wèn)題和解決問(wèn)題，使學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中形成自己的創(chuàng)作思維體系。學(xué)生在自啟發(fā)式的教學(xué)環(huán)節(jié)中，獲得的知識(shí)建構(gòu)是在自我興趣、自我價(jià)值觀基礎(chǔ)之上延伸出來(lái)的，更容易形成基于自身知識(shí)的“密集關(guān)聯(lián)型”知識(shí)體系，更易形成學(xué)生間差異化的創(chuàng)作思維方式。

　　三、差異化創(chuàng)作思維體系的課堂構(gòu)建

　　1、研究學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生能力階梯式發(fā)展。教師從課堂的脫口秀轉(zhuǎn)化為幕后導(dǎo)演，職能的轉(zhuǎn)變?cè)谟趶闹�前的“自我中心”式教學(xué)轉(zhuǎn)化為“學(xué)生中心”式教學(xué)。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)課堂應(yīng)不斷觀察學(xué)生在造型設(shè)計(jì)上的進(jìn)步方向，以教師的經(jīng)驗(yàn)和綜合信息優(yōu)勢(shì)導(dǎo)引學(xué)生，不斷給學(xué)生的發(fā)展搭建更順利的平臺(tái)，使學(xué)生走入一個(gè)階梯式上升通道。在這一階段，學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)不全面、獨(dú)立設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)于課堂課題的創(chuàng)作往往缺少一定掌控性，瓶頸期不斷顯現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候教師就可以有的放矢地幫助學(xué)生度過(guò)這些瓶頸。在造型設(shè)計(jì)課程中，循序漸進(jìn)的課題設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生尤為重要，不同的學(xué)生瓶頸位置不同、階段也不同，想象力豐富的同學(xué)往往前期發(fā)散思維很好，后期優(yōu)化過(guò)程中卻難以集中目標(biāo)，出現(xiàn)設(shè)計(jì)完成度不高的情況。邏輯思維好的同學(xué)則相反，前期設(shè)計(jì)思路較少，但是在后期產(chǎn)品原理推敲、造型與功能的協(xié)調(diào)問(wèn)題解決上卻具有優(yōu)勢(shì)�？傮w來(lái)說(shuō)，學(xué)生在課程中呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題因人而異，教師需要在這一階段深入了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的瓶頸分類(lèi)指導(dǎo)。

　　2、在課堂中貫穿手腦一體式訓(xùn)練模式。設(shè)計(jì)師的手幾乎是半個(gè)腦袋，通過(guò)草圖與手板原型實(shí)現(xiàn)自己的初步創(chuàng)意。手腦結(jié)合實(shí)質(zhì)上涉及到了三種信號(hào)的傳播，最初的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于頭腦，是一種電化學(xué)信號(hào)，通過(guò)草圖捕捉這種信號(hào)形成的幻影，使之具象化，實(shí)質(zhì)是將頭腦中形成的靈感不斷的輸出出來(lái)，在輸出的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為了看得見(jiàn)的草圖，成為一種視覺(jué)信號(hào)。這種信號(hào)反饋回自己的大腦，又成為進(jìn)一步聯(lián)想依據(jù)。通過(guò)手板模型形成的.造型質(zhì)料，又得以形成觸覺(jué)信號(hào)，反饋回大腦作為聯(lián)想及改進(jìn)依據(jù)。這三種信號(hào)涉及的短期記憶在創(chuàng)造性思維的發(fā)生過(guò)程中反復(fù)循環(huán)，形成了一個(gè)白熱化狀態(tài)，這也是造型靈感源源不斷輸出的原理。手腦一體式課題訓(xùn)練旨在讓學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)講時(shí)一直處于接受信號(hào)的腦區(qū)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)運(yùn)作、輸入輸出協(xié)作的全面腦區(qū)激活。通過(guò)不斷地在課堂中強(qiáng)化這樣的課題訓(xùn)練，學(xué)生的創(chuàng)作能力會(huì)大幅度提高，所完成的課題也會(huì)更加深入。

　　3、與學(xué)生共同面對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)課題，體驗(yàn)設(shè)計(jì)樂(lè)趣。傳統(tǒng)課堂中的教師往往在每年的教學(xué)課程中使用同樣的教學(xué)大綱、同樣的教案，教師自身也會(huì)產(chǎn)生倦怠，學(xué)生則在這個(gè)過(guò)程中被塑造成一個(gè)模子出來(lái)的思維結(jié)構(gòu)�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)給予教師充分的教學(xué)自由，越是知識(shí)積淀深厚的教師，在教學(xué)模式上的就會(huì)越趨于靈活。課堂上，學(xué)生會(huì)看到教師隨性發(fā)揮，這是教師現(xiàn)場(chǎng)課堂最有價(jià)值的部分。一個(gè)有效的教學(xué)模式離不開(kāi)教師與學(xué)生的共同投入，相同的課程在每個(gè)學(xué)期實(shí)施時(shí)也應(yīng)有不同課題的設(shè)定。教師和學(xué)生共同面對(duì)新的課題新的挑戰(zhàn)，在教學(xué)中融入科研創(chuàng)新，共同體驗(yàn)設(shè)計(jì)樂(lè)趣，創(chuàng)造新的方法和設(shè)計(jì)成果。理想的設(shè)計(jì)人才在走出校門(mén)之時(shí)應(yīng)具備獨(dú)立的設(shè)計(jì)理念及創(chuàng)作自信，以這種理念駕馭各種設(shè)計(jì)項(xiàng)目并且展露出設(shè)計(jì)才華。這種設(shè)計(jì)人才的特點(diǎn)是具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功和獨(dú)具體系的設(shè)計(jì)思維，面對(duì)全新的設(shè)計(jì)項(xiàng)目都能夠以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維分析問(wèn)題，提出與眾不同的解決問(wèn)題的辦法。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)課程作為工業(yè)設(shè)計(jì)的核心課程，在開(kāi)展過(guò)程中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生差異化的設(shè)計(jì)思維和獨(dú)特的設(shè)計(jì)師風(fēng)格，為社會(huì)輸送風(fēng)格多變、創(chuàng)意豐富的設(shè)計(jì)人才。

造型設(shè)計(jì)論文13

　　摘要：

　　目前，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人才的需要不斷的增大，動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作的水平水準(zhǔn)不斷的提高，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)是動(dòng)畫(huà)片制作的前期課程，動(dòng)畫(huà)教學(xué)體系改革就顯得十分的重要，隨著全球化范圍內(nèi)的科技革命和產(chǎn)業(yè)的變革，媒體環(huán)境也正是發(fā)生日異月新的時(shí)期，這些改變對(duì)于全世界范圍內(nèi)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)層面產(chǎn)生了戰(zhàn)略性、全局性的影響，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和手機(jī)客戶端低門(mén)檻化，使動(dòng)畫(huà)的制作和教育得到一定的改革，與媒體息息相關(guān)的動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)教學(xué)，應(yīng)及時(shí)調(diào)整，本文就現(xiàn)在形勢(shì)下動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)課程教學(xué)做出了幾項(xiàng)分析。

　　關(guān)鍵詞：造型基礎(chǔ)；分析作品；性格作品；主體訓(xùn)練

　　動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的主要作用是通過(guò)設(shè)計(jì)確定出整個(gè)造型的表現(xiàn)風(fēng)格，將文字轉(zhuǎn)化為具體的畫(huà)面，塑造出角色的形象，使形象符合人物的性格特點(diǎn)，將文字轉(zhuǎn)化為具體的畫(huà)面，所造出角色形象，使形象符合人物的性格特點(diǎn)，同時(shí)角色的造型設(shè)計(jì)也為后期制作人員提供了參考依據(jù)，為此造型設(shè)計(jì)人員要求在前期設(shè)計(jì)出人物的轉(zhuǎn)化圖、表情圖、常見(jiàn)動(dòng)作圖、各人物間的比例圖、道具設(shè)計(jì)圖等，在動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，如何順應(yīng)社會(huì)需求，立足本土，培養(yǎng)能夠從事動(dòng)漫人才是教學(xué)中面臨的一個(gè)問(wèn)題，能夠創(chuàng)造出賦予角色生命的形象，符合后期制作人員的需求，本文就這些問(wèn)題談一些自己的想法。

　　一、教學(xué)中存在的問(wèn)題

　　（一）打破以往的教學(xué)理念

　　新時(shí)期的高新科技的發(fā)展之迅速，使得媒體環(huán)境收到了很大的沖擊和波動(dòng)，這需要新時(shí)期媒體教師教學(xué)的方式上的革新和打破常規(guī)的教學(xué)理念上的變更，順應(yīng)時(shí)代的改革，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和科技技術(shù)的普及，如果在原地只為了商業(yè)利潤(rùn)而做出來(lái)的符合商業(yè)利益的效果，沒(méi)有考慮到整體時(shí)代的發(fā)展，只為了滿足大部分的消費(fèi)體系，人們是不會(huì)接受這種病態(tài)改變的，現(xiàn)在就目前的教學(xué)，大部分大學(xué)生沿襲了初中、高中關(guān)于的學(xué)習(xí)方式，自行解決問(wèn)題差，大量死記硬背的教師范例的案例，在這一課程的實(shí)訓(xùn)期間，教師無(wú)法實(shí)時(shí)跟蹤學(xué)生的制作進(jìn)展，教學(xué)中一些接受能力較差的學(xué)生沒(méi)有得到重視，從而導(dǎo)致課堂的聽(tīng)課效果太差，長(zhǎng)此以久，這部分的學(xué)生會(huì)漸漸失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情1。

　　（二）動(dòng)畫(huà)角色造型在動(dòng)畫(huà)制作中的意義和任務(wù)

　　動(dòng)畫(huà)角色的造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的必修課，也是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，動(dòng)畫(huà)角色的造型的工作是劇本中描述的角色的造型和視覺(jué)的具象化，在整個(gè)動(dòng)畫(huà)的制作流程中起到非常關(guān)鍵的作用，相當(dāng)于導(dǎo)演在拍一部片子，要選擇好演員，為這個(gè)演員設(shè)計(jì)好造型、服裝道具等等通過(guò)造型的設(shè)計(jì)以及人物符合劇本中的反映的角色的性格特點(diǎn)等等，動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)制作流程中屬于前期工作，動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)的各級(jí)人物的服飾、道具等等都是需要造型的設(shè)計(jì)考慮的內(nèi)容，動(dòng)畫(huà)角色形象設(shè)計(jì)的好壞，直接影響的一部片子的制作和給人的感受。

　�。ㄈ�）教學(xué)的現(xiàn)狀分析

　　學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)過(guò)程中雖然前期也學(xué)習(xí)了素描、色彩等美術(shù)基礎(chǔ)課程，但是目的性一般，學(xué)生在創(chuàng)造方法和立體思維方面都較為欠缺，在表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)時(shí)缺乏表現(xiàn)力，更重要的是學(xué)生設(shè)計(jì)角色過(guò)程中一般無(wú)從下手，東拼西湊的找資源，設(shè)計(jì)出的角色缺乏個(gè)性和想象力，雖然大量的臨摹能學(xué)到很多的造型方法，提高審美能力，但是只是一種教學(xué)模式，學(xué)生的創(chuàng)造能力會(huì)逐漸減弱，這些都是教學(xué)中動(dòng)畫(huà)角色造型需要解決的`問(wèn)題2。

　　二、教學(xué)模式

　　（一）造型能力訓(xùn)練階段

　　動(dòng)畫(huà)角色形象不論是善良的、邪惡的、快樂(lè)的還是猶豫的，這些個(gè)性鮮明的彰顯生命里的角色，都是通過(guò)造型表現(xiàn)出來(lái)的，具備了豐富的角色造型能力，才能在創(chuàng)作過(guò)程自如的表現(xiàn)，要培養(yǎng)造型基礎(chǔ)，就要善于觀察生活，分析造型規(guī)律，勤于動(dòng)手，溫莎麥說(shuō)過(guò)一句話：“如果我能從新來(lái)過(guò)，我會(huì)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，我要學(xué)透視法，然后是人體，包括落體與著衣人體，再畫(huà)圍繞著人體畫(huà)上周?chē)�的背景”，米而�?卡荷也說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為頂尖的畫(huà)家，當(dāng)然也是卓越的素描家你必須了解整件事--就是了解人物，充分的了解人物后就能給抓住與特定的人物上，裂解此人為什么與眾不同”，因此從這些事情中可以得出造型的能力的重要性3。

　�。ǘ�）對(duì)于作品的分析

　　分析角色形象體現(xiàn)出體會(huì)、掌握造型能力、對(duì)角色的形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，考慮如何設(shè)計(jì)成某種樣子，如何體現(xiàn)出角色性格特點(diǎn)等等，在教學(xué)過(guò)程中可以學(xué)習(xí)通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)形象中得到啟發(fā)，如：花木蘭中男主角的形象設(shè)計(jì)的臉型方正、五官比例協(xié)調(diào)、眉毛方正等細(xì)節(jié)表現(xiàn)都在體現(xiàn)出正直、勇敢的英雄角色，反而里面的反面角色在造型設(shè)計(jì)上卻是面目木猙獰，造型怪異，例如惡童這部動(dòng)畫(huà)片，通過(guò)兩個(gè)孩子在城市中生活的一些故事反應(yīng)一定的社會(huì)現(xiàn)象，在整個(gè)動(dòng)畫(huà)為了體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，在哥哥臉部故意設(shè)計(jì)一個(gè)大刀疤，為了體現(xiàn)哥哥的好斗的性格特點(diǎn)。弟弟的形象則是整個(gè)動(dòng)畫(huà)中都會(huì)帶著可愛(ài)的動(dòng)物的帽子，以此來(lái)體現(xiàn)任務(wù)的性格特點(diǎn)，所以，在這些造型設(shè)計(jì)上中無(wú)不在告訴此人物是一個(gè)什么樣的人物和生命，好的角色設(shè)計(jì)都會(huì)是想象鮮明的，在角色創(chuàng)作的階段過(guò)程中，多分析優(yōu)秀的作品，從中體會(huì)造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是如何體現(xiàn)出角色性格的，這些都會(huì)給學(xué)生再設(shè)計(jì)角色造型過(guò)程中受到很多的啟發(fā)。

　�。ㄈ�）創(chuàng)新教學(xué)方式

　　動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)的造型的設(shè)計(jì)是非常貼近生活需要的一門(mén)過(guò)程，并非是教授你學(xué)習(xí)道理的課程，對(duì)于什么樣的人生理解，需要對(duì)人物賦予什么樣的看待方式，如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，傳播媒介也是越來(lái)越多樣化，動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)以往的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)信息社會(huì)的發(fā)展和個(gè)性化學(xué)的需求，這就需要教師在教學(xué)方式上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維，在設(shè)計(jì)主題的訓(xùn)練方式上，在教學(xué)創(chuàng)意上尋求改變，找到能夠體現(xiàn)角色性格特點(diǎn)的關(guān)鍵詞：美麗、善良、忠實(shí)、陰險(xiǎn)、英雄等等，根據(jù)關(guān)鍵詞入手進(jìn)行思考設(shè)計(jì)不同的能夠表現(xiàn)性格張力的特點(diǎn)的造型要素入手進(jìn)行深入分析，以一個(gè)小豆子為主：在形象設(shè)計(jì)上，設(shè)定其是個(gè)淘氣的小朋友，我們可以給它的頭上設(shè)計(jì)出貼出個(gè)創(chuàng)可貼，頭戴一頂歪帶的帽子等等，圍繞性格才能形象設(shè)計(jì)上有了依據(jù)，便于打開(kāi)思路。結(jié)語(yǔ)：綜上所述，新時(shí)代新的媒體環(huán)境，動(dòng)畫(huà)造型是動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的對(duì)于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)能力訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)課，通過(guò)理論和實(shí)踐相結(jié)合學(xué)習(xí)訓(xùn)練，可提高學(xué)生動(dòng)畫(huà)造型能力，掌握動(dòng)畫(huà)片前期設(shè)計(jì)特點(diǎn)和分割，為動(dòng)畫(huà)后期的造型設(shè)計(jì)賦予靈魂和生命，使學(xué)生掌握一定的設(shè)計(jì)造型的能力。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　1.徐偉.淺析新時(shí)代下動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)的課程教學(xué)改革[J].物流工程與管理，20xx，06（04）：215-216.

　　2.周艷，張葦.對(duì)動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)教學(xué)中專(zhuān)業(yè)思維訓(xùn)練的思考[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，20xx，04（04）：18-21.

　　3.陳雪梅，王曉旭.論新時(shí)期動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革研究[J].美術(shù)教育研究，20xx，08（02）：112.

造型設(shè)計(jì)論文14