經(jīng)典歷史典故經(jīng)典（15篇）

經(jīng)典歷史典故1

　　【出處】《論語(yǔ)·述而》。

　　【釋義】三：虛數(shù)，泛指幾個(gè)人。幾個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。

　　【歷史典故】

　　孔子非常重視學(xué)習(xí)的作用。他自稱不是天才，而是通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)才成為有學(xué)識(shí)的人的。所以，他終生都在努力學(xué)習(xí)。只恐自己學(xué)得不夠，趕不上別人，因此廢寢忘食，樂(lè)此不疲，做到了活到老，學(xué)到老�？鬃舆M(jìn)了魯國(guó)開(kāi)國(guó)祖先周公的宗廟，事事都向人請(qǐng)教，于是有人譏笑他不懂得“禮”。他說(shuō)，不懂就問(wèn)，這正是“禮”所要求人做到的�？鬃犹岢�不恥下問(wèn)地學(xué)習(xí)知識(shí)，也重視學(xué)習(xí)別人品德上的長(zhǎng)處。他說(shuō)，見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊，又說(shuō)：只要有兩三個(gè)人在一塊兒行走，其中就必定有可以做我老師的'人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)；也從他們的缺點(diǎn)中得到借鑒，來(lái)改正自己身上同樣的毛病。后遂以此語(yǔ)指只要善于向別人學(xué)習(xí)，那么到處都可以找到值得師法和學(xué)習(xí)的人。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少；或者只看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)，看不到自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)；愛(ài)拿自己的長(zhǎng)處與他人的短處比。其實(shí)，身邊的每一位朋友甚至路人，他們其實(shí)都可以成為我們?nèi)松�中的老師，因�(yàn)槊總�(gè)人身上都有各自不同的長(zhǎng)處，我們要善于取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們可以從他們的處事、思維的角度，甚至一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作或表情，學(xué)到人生中細(xì)微的知識(shí)，這些是書(shū)本中學(xué)不到的“真金”。

經(jīng)典歷史典故2

　　信仰是一種無(wú)堅(jiān)不催的力量，當(dāng)你堅(jiān)信自己能成功時(shí)，你必能成功。一天，我發(fā)現(xiàn)，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結(jié)了一張很大的網(wǎng)。難道蜘蛛會(huì)飛？要不，從這個(gè)檐頭到那個(gè)檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過(guò)去的？后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)蜘蛛走了許多彎路--從一個(gè)檐頭起，打結(jié)，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過(guò)空地，再爬上對(duì)面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此！

　　人生哲理：蜘蛛不會(huì)飛翔，但它能夠把網(wǎng)凌結(jié)在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅(jiān)韌的'昆蟲(chóng)，它的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形地張開(kāi)，仿佛得到神助。這樣的成績(jī)，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會(huì)飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。奇跡是執(zhí)著者造成的！

經(jīng)典歷史典故3

　　1、破鏡重圓

　　南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日，恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫�主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《古今詩(shī)話》等）

　　2、響遏行云

　　古代傳說(shuō)：薛譚拜歌唱家秦青為師，學(xué)藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節(jié)悲歌，表達(dá)師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身不敢言去�！绊懚粜性啤�，形容歌聲高亮，似乎能阻止行云的前進(jìn)。蘇軾《減字木蘭花?詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典見(jiàn)《列子?湯問(wèn)》）

　　3、漁陽(yáng)摻撾

　　漢末文學(xué)家禰衡，少有才辯，長(zhǎng)于筆札，孔融曾向獻(xiàn)帝表薦，曹操多次召見(jiàn)。禰衡恃才負(fù)氣，稱病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠(yuǎn)播，殺之恐招害賢之名，欲借機(jī)輕侮之。時(shí)方正月十五日，曹操大會(huì)賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚(yáng)槌擊鼓，作《漁陽(yáng)摻撾》，音調(diào)悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動(dòng)容。依慣例，鼓吏當(dāng)易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，顏無(wú)作色。后人因稱《漁陽(yáng)摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂(lè)曲。北周庚信《夜聽(tīng)搗衣》詩(shī)“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽(yáng)摻》”，下句即用典。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》、《后漢書(shū)》注引《文士傳》）

　　4、春月勝秋月

　　宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，堂前梅花盛開(kāi)，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅。”王氏平日未嘗作詩(shī)亦不言詩(shī)，蘇軾卻以此語(yǔ)實(shí)詩(shī)家語(yǔ)。欣然相邀歐陽(yáng)叔弼、歐陽(yáng)季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂(lè)處，不似秋光，只與離人照斷腸�！睂Ｔ伌涸聞儆谇镌拢�一時(shí)傳為佳話。元梁寅散曲《人月圓?春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見(jiàn)《侯鯖錄》、《藝文類聚》、《后山詩(shī)話》等）

　　5、莊周夢(mèng)蝶

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！痹�(shī)中頷聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢(mèng)久已忘身是蝶，水清安識(shí)我非魚(yú)”，也用此意。（典見(jiàn)《莊子?齊物論》）

　　6、夢(mèng)游華胥

　　相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢(mèng)中游于華胥氏之國(guó)。其國(guó)無(wú)元首，亦無(wú)貴賤賢愚之分。人民無(wú)所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無(wú)親疏向背之隔，亦無(wú)愛(ài)憎利害之心；水火難傷，鞭斧無(wú)損；云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個(gè)沒(méi)有人世利害得失的奇妙極樂(lè)世界。黃帝醒后若獲養(yǎng)身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢(mèng)游華胥”喻到達(dá)理想王國(guó)。唐李商隱詩(shī)云“不見(jiàn)華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見(jiàn)《列子?黃帝篇》）

　　7、傾國(guó)傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得�！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的'李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見(jiàn)《漢書(shū)?外戚傳》）

　　8、司空見(jiàn)慣

　　唐代詩(shī)人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩(shī)曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸�！崩罴澛�(tīng)罷，就把歌妓贈(zèng)給了他。此事范攄《云溪友議》卷七、計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷三七均作揚(yáng)州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見(jiàn)慣”比喻對(duì)事物的習(xí)以為常。蘇軾《滿庭芳?佳人》詞：“人間何處，有司空見(jiàn)慣，應(yīng)謂尋常�！保ǖ湟�(jiàn)《本事詩(shī)?情感》）

　　9、梅妻鶴子

　　北宋詩(shī)人林逋，為詩(shī)風(fēng)格淡遠(yuǎn)，其詠梅詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。明徐復(fù)祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風(fēng)流”，即用此典。（典見(jiàn)《詩(shī)話總龜》、《夢(mèng)溪筆談》、《宋史?隱逸傳》、《西湖游覽志》）

　　10、驛寄梅花

　　三國(guó)吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《后漢書(shū)》作者）是好友。兩人一處江南，一居長(zhǎng)安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來(lái)，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長(zhǎng)安贈(zèng)與范曄，并作《贈(zèng)范曄》詩(shī)一首。詩(shī)云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春�！焙笠蛞浴绑A寄梅花”喻向遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”，舒亶《虞美人?寄公度》詞“故人早晚上高臺(tái)，贈(zèng)我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見(jiàn)《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）

經(jīng)典歷史典故4

　　兼聽(tīng)則明，偏信則暗

　　【出處】《新唐書(shū)·魏征傳》。

　　【釋義】指要同時(shí)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。

　　【歷史典故】

　　魏征是唐初著名的政治家，敢于直言不諱地向唐太宗提意見(jiàn)，而且多被采納。有一次，唐太宗同魏征一起討論治國(guó)之道。唐太宗問(wèn)魏征：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫暗昧？”魏征答道：“賢明的君主之所以賢明，是因?yàn)槟軓V泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)；而有些皇帝之所以暗昧，是因?yàn)橹黄�面地�?tīng)信少數(shù)人的話。從前帝堯明晰地向民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽(tīng)四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺(tái)城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變，所以仁君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達(dá)�！碧铺�宗聽(tīng)了，十分贊成。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　唐太宗因?yàn)樯朴诩{諫，因而成了一代明主。我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，也應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，全面了解情況，才能明辨是非；如果只聽(tīng)一方面的意見(jiàn)，就會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。一個(gè)兼容并包的人，無(wú)論是什么人的批評(píng)或者建議，他（她）都能洗耳恭聽(tīng)。正如明朝陳繼儒所說(shuō)：“能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁�！币粋�(gè)人不怕犯了錯(cuò)誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告、意見(jiàn)和建議。當(dāng)局者迷，需要旁觀者來(lái)諄諄告誡，方可脫胎換骨、初露鋒芒。

　　胡服騎射

　　【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》。

　　【釋義】胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打扮服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。這個(gè)典故告訴人們不要故步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，勇于改革。

　　【歷史典故】

　　趙武靈王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的國(guó)君，他是一位很有遠(yuǎn)見(jiàn)的國(guó)君，面對(duì)周邊的諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，便考慮著趙國(guó)的發(fā)展前途。國(guó)家要強(qiáng)盛，就必須改革一番。

　　趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。于是，為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。

　　可是“胡服騎射”的命令還沒(méi)有下達(dá)，就遭到許多皇親國(guó)戚的反對(duì)。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說(shuō)：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對(duì)策的，怎樣有利于國(guó)家的昌盛就怎樣去做。只要對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法�！壁w武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國(guó)版圖的決心，沖破守舊勢(shì)力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號(hào)令全國(guó)著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會(huì)見(jiàn)群臣。胡服在趙國(guó)軍隊(duì)中裝備齊全后，趙武靈王就開(kāi)始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，并結(jié)合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。

　　在趙武靈王的親自教習(xí)下，國(guó)民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國(guó)，向北開(kāi)辟了上千里的疆域，趙國(guó)日益壯大起來(lái)。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　趙武靈王的“胡服騎射”是我國(guó)古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。其實(shí)，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會(huì)遇到各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)者，面對(duì)這些強(qiáng)者，最重要的是“把起點(diǎn)放低”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在學(xué)習(xí)中不斷地提高自己。有人覺(jué)得努力學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)你看到自己的進(jìn)步，理想逐漸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，即使再辛苦，心里面也會(huì)長(zhǎng)存一分甘美，終生回味。

　　平易近人

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。

　　【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。

　　【歷史典故】

　　周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國(guó)去。

　　伯禽受封到魯國(guó)，三年后才入朝向周公匯報(bào)政務(wù)，周公問(wèn)：“為什么來(lái)得這么晚？”伯禽說(shuō)：“我變革禮俗，費(fèi)力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除�！倍�受封到齊地的太公望（即姜子牙），卻在五個(gè)月后便向周公匯報(bào)了施政的情況，周公問(wèn)：“為什么來(lái)得這么快？”太公說(shuō)：“我大大簡(jiǎn)化了君臣禮儀，一切依從通俗簡(jiǎn)易。”周公聽(tīng)完，感慨地說(shuō)：“魯國(guó)將來(lái)必定會(huì)北面臣服于齊國(guó)，政令如果不簡(jiǎn)易平和，人民就不愿意接近；政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附。”

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　謙和，是一種人格之美，永遠(yuǎn)散發(fā)著馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠(yuǎn)之。這就是姜子牙斷言魯國(guó)將來(lái)必將臣服于齊國(guó)的原因。其實(shí)不僅在治理國(guó)家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會(huì)將自己孤立起來(lái)。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。

　　夜郎自大

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·西南夷列傳》。

　　【釋義】夜郎：漢朝時(shí)期西南地區(qū)的一個(gè)小國(guó)。比喻妄自尊大。

　　【歷史典故】

　　西漢時(shí)期，西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)，它國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是與鄰近地區(qū)的國(guó)家相比，夜郎這個(gè)國(guó)家是最大的。所以，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)自己國(guó)家的夜郎國(guó)王就以為自己統(tǒng)治的國(guó)家是全天下最大的國(guó)家。

　　一天，夜郎國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問(wèn)：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呀？”部下們?yōu)榱擞�合�?guó)王的心意，說(shuō)：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大了！”過(guò)了一會(huì)兒，他又抬起頭來(lái)，望著前方的高山問(wèn)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“當(dāng)然沒(méi)有了�！苯又�，他們來(lái)到河邊，國(guó)王問(wèn)：“我認(rèn)為這是世界上最長(zhǎng)的河了�！辈肯聜儺惪谕�聲地說(shuō)：“一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)�！睆拇艘院螅瑹o(wú)知的國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家。

　　有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的鄰國(guó)滇國(guó)，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家比起來(lái)哪個(gè)大？”使者嚇了一跳，他沒(méi)想到這樣一個(gè)小家，竟然自以為能與漢朝相比。使者到了夜郎國(guó)，驕傲、無(wú)知的國(guó)王竟然也不知天高地厚地問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家哪個(gè)大？”使者心想，夜郎的地盤還不及漢朝的一個(gè)郡大，怎么會(huì)提出這樣的問(wèn)題呢？于是，使者向夜郎國(guó)王介紹了漢朝的情況，但夜郎國(guó)的人卻說(shuō)什么都不相信。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　很多人都以為自己是人才，至少是某一方面的人才，所以，別人的成績(jī)我們一般是看不到的，而自己的成績(jī)總會(huì)在心里放大，對(duì)回報(bào)的期望自然就會(huì)越來(lái)越高，也就會(huì)越來(lái)越覺(jué)得自己的貢獻(xiàn)沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)，自己的付出沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)。正如夜郎國(guó)在夜郎國(guó)王的心目中是天下第一一樣，人們的自大總是存在。誠(chéng)然，一個(gè)人的身上可以有傲氣與傲骨，但絕不能傲慢和驕傲。先認(rèn)清自己的才能，找準(zhǔn)自己的定位，再去審視周圍的世界。別再一味地抱怨自己得不到應(yīng)得的，也別再嘆息自己的才能得不到最好的發(fā)揮，那都源于你對(duì)自己認(rèn)識(shí)不清。

　　腳踏實(shí)地

　　【出處】（宋代）邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》第十八卷。

　　【釋義】雙腳在地面上踏穩(wěn)，踏踏實(shí)實(shí)地做事。比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真，作風(fēng)質(zhì)樸，不虛浮，不投機(jī)取巧。

　　【歷史典故】

　　北宋時(shí)期著名的政治家、思想家、歷史學(xué)家司馬光自幼便聰明機(jī)警，且膽識(shí)過(guò)人，深得周圍人喜愛(ài)。有一次，司馬光與幾位小伙伴在一起玩耍，其中一個(gè)小伙伴失足掉進(jìn)了缸中。其他的幾個(gè)小伙伴都傻眼了，不知該如何是好，你看我，我看你，都嚇得哭了。唯獨(dú)司馬光臨危不亂，操起旁邊的石頭，便向缸砸去，一下就把缸打破了，水“嘩”的一聲流了出來(lái)，那個(gè)小伙伴因此而得救了。

　　勤學(xué)苦讀的司馬光不到20歲便考中了進(jìn)士。宋仁宗在位時(shí)，他已被提升為天章閣待制兼知諫院。宋英宗治平三年(公元1066年)，司馬光開(kāi)始著手編年體史書(shū)——《通志》。他花了19年的時(shí)間，才完成這部巨著。書(shū)成之后，宋神宗非常高興，將書(shū)賜名為《資治通鑒》。司馬光治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，在寫作《資治通鑒》的19年中他始終保持了自己的這一治學(xué)風(fēng)格。對(duì)于這一點(diǎn)，不僅司馬光的朋友欽佩不已，就連他的.政敵王安石也深為嘆服。

　　邵雍是與司馬光同時(shí)代的一位學(xué)者。這位老先生淡泊名利，一生不肯入朝為官，曾多次拒絕朝廷的任命。他以畢生的精力研究《周易》，并寫有很多的著作，其中最著名的作品便是《皇級(jí)經(jīng)世》。邵雍與司馬光交往甚密，他們時(shí)常在一起品評(píng)朝政、切磋學(xué)問(wèn)。在洛陽(yáng)時(shí)，司馬光、邵雍、文彥博、呂公著等人經(jīng)常聚首，大家知道邵雍非常善于觀察，特別對(duì)面相學(xué)有相當(dāng)?shù)难芯�，便紛紛向他�?qǐng)教，請(qǐng)他說(shuō)一說(shuō)自己的為人。邵雍對(duì)文彥博說(shuō)：“你面相好，是一個(gè)為人厚道，但又有些脾氣的人�！彼抉R光聽(tīng)了興趣也來(lái)了，便問(wèn)道：“先生，我是一個(gè)怎樣的人？”邵雍不假思索地說(shuō)：“你是個(gè)腳踏實(shí)地的人��！”司馬光聽(tīng)了，不禁感嘆：“知我者，唯邵雍也！”

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　社會(huì)在不斷地發(fā)生變化，人們的期望也在變：人們可以不用再為了從一地到另一地要花費(fèi)太多的時(shí)間而煩惱，因?yàn)橛酗w機(jī)可以在短短的幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)；人們可以不用再為了找不到書(shū)而焦慮，因?yàn)橛辛穗娔X所有的書(shū)都可搜索到……但這個(gè)世界的規(guī)律卻沒(méi)變，吃東西時(shí)，還是得一口一口吃；學(xué)習(xí)時(shí)，還是得一點(diǎn)一點(diǎn)地去看；工作時(shí)，還是得一步一步地去做……“一口吃不成一個(gè)大胖子”，所以，還是腳踏實(shí)地地做事為好，這才是明智的選擇。

　　桃李不言，下自成蹊

　　【出處】《史記·李將軍列傳》。

　　【釋義】蹊：小路。原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒�下面走�?lái)走去，走出了一條小路。比喻為人真誠(chéng)，嚴(yán)于律己，就能感動(dòng)別人。

　　【歷史典故】

　　李廣，是西漢時(shí)期的著名將領(lǐng)，為漢王朝立下了不可磨滅的戰(zhàn)功。他一生跟匈奴打過(guò)七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛(ài)戴。

　　李廣雖然身居高位，戰(zhàn)功顯赫，卻從來(lái)不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們；行軍打仗時(shí)，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來(lái)，他身先士卒，英勇頑強(qiáng)，只要他一聲令下，大家個(gè)個(gè)奮勇殺敵，不怕?tīng)奚�。士兵因此都非常�?ài)戴他，愿意在他的部下，聽(tīng)他的指揮。

　　李廣能征善戰(zhàn)，沖鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱。他一生大部分時(shí)間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動(dòng)快，箭法精，忽來(lái)忽走，敵人摸不準(zhǔn)他的路子。因此，匈奴人給他起了個(gè)綽號(hào)叫“飛將軍”。李廣做北平太守時(shí)，匈奴人害怕李廣，不敢進(jìn)犯。

　　后來(lái)，當(dāng)李廣將軍去世的噩耗傳到軍營(yíng)時(shí)，全軍將士無(wú)不痛哭流涕，連許多與大將軍平時(shí)并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。

　　漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時(shí)稱贊道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是說(shuō)，桃李有著芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然它們不會(huì)說(shuō)話，但仍然會(huì)吸引人們到樹(shù)下賞花嘗果，以至樹(shù)下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠(chéng)和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　李廣的一生可謂是奉獻(xiàn)的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習(xí)兵練武守邊防，他用真誠(chéng)、高尚、嚴(yán)于律己的品德贏得了世人的尊重和敬仰。我們?cè)诟锌�的同時(shí)，也要從中領(lǐng)悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周圍的人。自律是成功者的共同特征，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴(yán)于律己，那么我們每個(gè)人也都能夠獲得成功。

經(jīng)典歷史典故5

　　月船禪師是一位善于繪畫(huà)的高手，可是他每次作畫(huà)前，必堅(jiān)持購(gòu)買者先行付款，否則決不動(dòng)筆，對(duì)于這種作風(fēng)，社會(huì)人士經(jīng)常有微詞。

　　有一天，一位女士請(qǐng)?jiān)麓�禪師幫她作一幅畫(huà)，月船禪師問(wèn)：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當(dāng)眾揮毫。”月船禪師允諾跟著前去。

　　原來(lái)那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫(huà)，畫(huà)成之后，拿了酬勞正想離開(kāi)。那女士就對(duì)宴桌上的客人說(shuō)道：“這位畫(huà)家只知要錢，他的畫(huà)雖畫(huà)得很好，但心地骯臟；金錢污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f(shuō)著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫(huà)。

　　月船禪師問(wèn)道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓�禪師開(kāi)了一個(gè)特別昂貴的價(jià)格，然后依照那位女士要求畫(huà)了一幅畫(huà)，畫(huà)畢立即離開(kāi)。

　　很多人懷疑，為什么只要有錢就好？受到任何侮辱都無(wú)所謂的'月船禪師，心里是何想法？

　　原來(lái)，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災(zāi)荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉(cāng)庫(kù)，貯存稻谷以供賑濟(jì)之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。

　　當(dāng)月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫(huà)筆，退隱山林，從此不復(fù)再畫(huà)。他只說(shuō)了這樣的話：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，畫(huà)人畫(huà)面難畫(huà)心。錢，是丑陋的。心，是清凈的�！�

　　有禪心的人，不計(jì)較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養(yǎng)，求取凈財(cái)救人救世，他的畫(huà)不能以一般畫(huà)來(lái)論，應(yīng)該稱為禪畫(huà)了。因?yàn)樗�不是貪�?cái)，他是舍財(cái)，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

　　別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用。

　　古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠牵�全憑自己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析思維決定自己走的路；社會(huì)上必然有人贊揚(yáng)，也會(huì)有人毀謗譏罵。對(duì)此，自己要泰然處之，任人評(píng)論。

　　聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話要能夠不生氣，盡管壞話說(shuō)得很厲害，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來(lái)的，我們的心不動(dòng)，那么煩惱還會(huì)從何處生出來(lái)呢？

經(jīng)典歷史典故6

　　【解釋】： 原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊軍用圍攻魏國(guó)的方法，迫使魏國(guó)撤回攻趙部隊(duì)而使趙國(guó)得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。

　　【歷史典故】：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)大將龐涓率軍包圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙國(guó)急忙向齊國(guó)求救。齊威王命田忌為大將，孫臏為軍師，領(lǐng)兵救趙。田忌準(zhǔn)備與魏軍主力交鋒，孫臏卻說(shuō)：現(xiàn)在魏國(guó)的主力部隊(duì)在攻打邯鄲，魏國(guó)都城大梁內(nèi)一定空虛。如果我們直接攻打大梁的話，魏國(guó)一定會(huì)撤兵回大梁的，這樣既可解救趙國(guó)，又可給魏國(guó)很大打擊。田忌采納了孫臏的'建議，龐涓果然中計(jì)，撤軍回救大梁，途中遭到齊軍的伏擊。這個(gè)成語(yǔ)指襲擊敵人的后方，以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵坊氐膽?zhàn)術(shù)。

經(jīng)典歷史典故7

　　出處 《癸辛雜識(shí)》（續(xù)集下）：“諺云：‘虎生三子，必有一彪�！�”

　　原文：諺云：“虎生三子，必有一彪。”彪最獷惡，能食虎子也。予聞獵人云，凡虎將三子渡水，慮先往則子為彪所食，則必先負(fù)彪以往彼岸；既而挈一子次至，則復(fù)挈彪還；還則又挈一子往焉。最后始挈以去。蓋極意關(guān)防，惟恐食其子也。

　　大意：彪的性格很彪悍，會(huì)吃自己的同胞。老虎帶著三個(gè)孩子過(guò)河，必定先把彪背到對(duì)岸，然后帶第二個(gè)過(guò)去，同時(shí)在把彪提回去，然后帶第三個(gè)老虎到對(duì)岸，最后才把彪帶過(guò)去。

經(jīng)典歷史典故8

　　活著真是有趣：如果你只接受最好的，你經(jīng)常會(huì)得到最好的。有一個(gè)人經(jīng)常出差，經(jīng)常買不到對(duì)號(hào)入坐的車票。可是無(wú)論長(zhǎng)途短途，無(wú)論車上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是耐心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂找過(guò)去。這個(gè)辦法聽(tīng)上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節(jié)車廂走到最后一節(jié)車廂的`準(zhǔn)備，可是每次他都用不著走到最后就會(huì)發(fā)現(xiàn)空位。他說(shuō)，這是因?yàn)橄袼�這樣鍥而不舍找座位的乘客實(shí)在不多。經(jīng)常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過(guò)道和車廂接頭處，居然人滿為患。他說(shuō)，大多數(shù)乘客輕易就被一兩節(jié)車廂擁擠的表面現(xiàn)象迷惑了，不大細(xì)想在數(shù)十次停車之中，從火車十幾個(gè)車門上上下下的流動(dòng)中蘊(yùn)藏著不少提供座位的機(jī)遇；即使想到了，他們也沒(méi)有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數(shù)人滿足，為了一兩個(gè)座位背負(fù)著行囊擠來(lái)擠去有些人也覺(jué)得不值。他們還擔(dān)心萬(wàn)一找不到座位，回頭連個(gè)好好站著的地方也沒(méi)有了。與活著2中一些安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取害怕失敗的人，永遠(yuǎn)只能滯留在沒(méi)有成功的起點(diǎn)上一樣，這些不愿主動(dòng)找座位的乘客大多只能在上車時(shí)最初的落腳之處一直站到下車。

　　人生哲理：自信、執(zhí)著、富有遠(yuǎn)見(jiàn)、勤于實(shí)踐，會(huì)讓你握有一張人生之旅永遠(yuǎn)的坐票。

經(jīng)典歷史典故9

　　我從小就愛(ài)聽(tīng)故事，暑假媽媽給我買了一本《成語(yǔ)故事》，我一下就被它的內(nèi)容吸引住了。讀完這本書(shū)后，讓我懂得了許多學(xué)習(xí)的道理。

　　“半途而廢”這個(gè)故事讓我深有感觸。

　　這個(gè)故事講述的是：東漢時(shí)，有個(gè)人叫樂(lè)羊子，在外出學(xué)習(xí)過(guò)程中想家了，就中途放棄學(xué)業(yè)回了老家。到家后，他的`妻子聽(tīng)了他回家的原因，拿起一把剪刀，將織布機(jī)上未織完的布一刀剪斷。樂(lè)羊子覺(jué)得剪斷的布很可惜，妻子卻說(shuō)：“一匹布是一根根絲線積累起來(lái)的，我將它剪斷，從前的努力就白費(fèi)了。中斷的學(xué)業(yè)又何嘗不可惜呢？這和剪斷織絲又有什么兩樣？”樂(lè)羊子聽(tīng)了，恍然大悟，又回到老師那，繼續(xù)學(xué)習(xí)。

　　這個(gè)成語(yǔ)故事比喻做事沒(méi)有恒心，任務(wù)沒(méi)完成就放棄。它讓我明白了：學(xué)習(xí)不能中斷，有的時(shí)候，你離成功也許只有一步之遙，你放棄了，是多么的可惜。

經(jīng)典歷史典故10

　　【出處】《尚書(shū)·大禹謨》。

　　【釋義】禹：三皇五帝時(shí)中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。

　　【歷史典故】

　　堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。

　　堯?qū)︴叢淮笮湃�。首領(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有比鯀更強(qiáng)的.人才了，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。

　　鯀花了9年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。因?yàn)樗�只懂得水�?lái)土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。

　　舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

　　禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取了疏導(dǎo)的辦法，帶領(lǐng)百姓開(kāi)渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農(nóng)田。

　　傳說(shuō)禹在治水的十三年當(dāng)中，三次經(jīng)過(guò)自己的家門，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒(méi)進(jìn)家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒(méi)進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也沒(méi)進(jìn)去探望。他一直想著老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，于是，三次經(jīng)過(guò)家門都顧不上進(jìn)去探望家人。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經(jīng)過(guò)十三年的努力，大禹終于治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

　　舜年老以后，也像堯一樣，物色部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹因?yàn)橹嗡�有功，就被舜選定為自己的繼承人。舜死后，大禹繼任了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在他的治理下，部落和平，九州安定。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　大禹率領(lǐng)民眾，與洪水作斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。他“三過(guò)家門而不入”的事跡更是其強(qiáng)烈責(zé)任感的最好體現(xiàn)。具有責(zé)任感是做好一切事情的前提，也是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心、價(jià)值感的孩子，將來(lái)很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養(yǎng)子女的責(zé)任感、事業(yè)心，家長(zhǎng)首先就要敬業(yè)愛(ài)崗，有強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。小時(shí)候?qū)ψ约河胸?zé)任感、對(duì)家庭有責(zé)任感、對(duì)集體有責(zé)任感的孩子，長(zhǎng)大以后才可能對(duì)社會(huì)有責(zé)任感。

經(jīng)典歷史典故11

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國(guó)都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國(guó)，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)�，幾乎全軍覆沒(méi)。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。

　　公元前354年，魏國(guó)軍隊(duì)圍趙國(guó)都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里?起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開(kāi)紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。他向田忌建議說(shuō)，現(xiàn)在魏國(guó)精銳部隊(duì)都集中在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П�向魏�?guó)折都城大梁猛插進(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國(guó)的`國(guó)都大梁(今河南開(kāi)封)進(jìn)軍,它必然放下趙國(guó)回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國(guó)之圍遂解。孫臏用圍攻魏國(guó)的辦法來(lái)解救趙國(guó)的危困，這在我國(guó)歷史上是一個(gè)很有名折戰(zhàn)例，被后來(lái)的軍事家們列為 叁十六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.

經(jīng)典歷史典故12

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　　篇一：乞漿見(jiàn)女

　　唐代詩(shī)人崔護(hù)到京城參加進(jìn)士考試，結(jié)果沒(méi)有考中。于是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準(zhǔn)備第二年再考。

　　到了清明時(shí)分，人們紛紛去郊外踏青。崔護(hù)也暫時(shí)忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南游覽。

　　崔護(hù)一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他游玩了大半天，覺(jué)得口干舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。可是等了很久，卻沒(méi)有人開(kāi)門。崔護(hù)心中不免很失望，正想離開(kāi)，只見(jiàn)一個(gè)年輕的姑娘打開(kāi)了門，瞧了崔護(hù)一眼，問(wèn)：“你是誰(shuí)呀!干嗎敲我家的門？”

　　崔護(hù)拱手說(shuō)：“我是來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)試的舉子，名叫崔護(hù)。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。”

　　姑娘見(jiàn)崔護(hù)長(zhǎng)得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請(qǐng)崔護(hù)坐下休息，然后端來(lái)一杯清茶遞給崔護(hù)。

　　這戶人家的庭院中種著不少桃樹(shù)，桃花盛開(kāi)，那姑娘倚在一棵桃樹(shù)下，羞怯地注視著崔護(hù)。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動(dòng)人。崔護(hù)見(jiàn)了，頓生愛(ài)慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達(dá)了自己的愛(ài)慕之心。姑娘沒(méi)正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護(hù)知道姑娘也很喜歡自己。

　　不知不覺(jué)，太陽(yáng)快下山了，崔護(hù)見(jiàn)時(shí)光不早，便告別姑娘，動(dòng)身回城。

　　這以后，崔護(hù)忙于讀書(shū)應(yīng)考，沒(méi)有再去。直到第二年清明節(jié)，他又去尋訪自己心愛(ài)的姑娘。他來(lái)到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見(jiàn)人影。他非常失望，就在門上題了一首詩(shī)：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！辈⒃谧詈笫鹕洗拮o(hù)之名，戀戀不舍地離去。

　　那么，這一天姑娘哪兒去了呢?原來(lái)，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天后，姑娘回到家中，看到了崔護(hù)的題詩(shī)，才知道崔護(hù)來(lái)訪不遇。她感到再也見(jiàn)不到崔護(hù)了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最后竟昏死過(guò)去。

　　過(guò)了幾天，崔護(hù)又到南郊尋訪。他剛來(lái)到姑娘家的門外，就聽(tīng)到門內(nèi)有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個(gè)老翁出來(lái)開(kāi)門，問(wèn)清他就是崔護(hù)，便把自己女兒因?yàn)樗寄钏�而死去的消息說(shuō)了。

　　崔護(hù)悲慟欲絕，請(qǐng)求再見(jiàn)姑娘一面。老翁同意了，崔護(hù)便來(lái)到姑娘房中，哭著說(shuō)：“姑娘，崔護(hù)來(lái)遲了!來(lái)遲了!”

　　他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過(guò)來(lái)。原來(lái)，她只是暫時(shí)昏迷，并未真正死去。崔護(hù)和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護(hù)。一對(duì)有情人終成眷屬。

　　后來(lái)，“乞漿見(jiàn)女”這一典故，用來(lái)指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來(lái)形容女子的美麗。

　　篇二：春蚓秋蛇

　　典出《晉書(shū)·王羲之傳》:(蕭)子云近世擅名匯表，然僅得成法，無(wú)丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。

　　梁朝的蕭子云，自幼喜歡書(shū)法。他的書(shū)法雖出于近世，卻獨(dú)具一格，因而是聞名于長(zhǎng)江一帶。但當(dāng)時(shí)有人卻有不同看法，認(rèn)為蕭子云的書(shū)法“僅得成法，無(wú)丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”(意思是:只能說(shuō)他會(huì)寫字，他的字沒(méi)有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個(gè)字都象秋天蜷曲的蛇。)

　　后人用“春蚓秋蛇”比喻書(shū)法拙劣。言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。

　　篇三：白衣送酒

　　典出南朝·宋·檀道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》:陶潛嘗九月九日無(wú)酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見(jiàn)白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸�！�

　　我國(guó)古代許多著名的大詩(shī)人都喜歡喝酒，東晉大詩(shī)人陶淵明也不例外。他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說(shuō)自己生性最愛(ài)好飲酒。但隱居山鄉(xiāng)，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時(shí)便備辦了酒菜請(qǐng)他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之后，便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放，也可略見(jiàn)一斑。

　　有一年的九九重陽(yáng)節(jié)，菊花盛開(kāi)，南山清晰可辨，秋風(fēng)吹拂，飛鳥(niǎo)翩然。這么美好的.佳節(jié)，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒(méi)有。他只好無(wú)聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無(wú)意地一把把摘取菊花，以此來(lái)消磨時(shí)光。正在百無(wú)聊賴之時(shí)，陶淵明遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一個(gè)穿白衣服的人向他走來(lái)。走近一看，此人手里還抱了一大壇酒。原來(lái)，這個(gè)白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，給陶淵明送來(lái)一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對(duì)朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。

　　白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開(kāi)壇蓋，陣陣酒香向他襲來(lái)，他立即開(kāi)始喝了起來(lái)，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋里。

　　后人用“白衣送酒”形容贈(zèng)酒、飲酒。或詠重陽(yáng)風(fēng)物。

　　篇四：坦腹東床

　　典出《晉書(shū)·王羲之傳》:時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞�！辫b曰:“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時(shí)，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)周凱的聲譽(yù)很高，士人們只要得到他稱譽(yù)一句，身價(jià)就會(huì)很高。當(dāng)時(shí)太尉郗鑒，有一個(gè)女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一時(shí)找不到適合足以匹配的世家子弟。后來(lái)，想起了王家，郗太尉就派一個(gè)門生先到王府去觀察，看看是否有適當(dāng)?shù)娜�。那位門人到了王府，向家長(zhǎng)王敦說(shuō)明來(lái)意，王敦叫他自己到東廂去觀察。王氏子弟，個(gè)個(gè)生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽(tīng)說(shuō)郗家遣人前來(lái)相親，不禁都緊張起來(lái)，大家裝模作樣，態(tài)度都不很自然;只有一個(gè)青年，袒露著肚子，盤坐在東邊的床上吃東西，意態(tài)自如，旁若無(wú)人的樣子。那位相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說(shuō):“那位毫無(wú)矯揉造作，意態(tài)自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿。”于是就把女兒許配給那個(gè)人;那位佳婿就是王羲之。

　　由于郗鑒擇婿的故事，后來(lái)人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱“東床快婿”，這句話含贊美的意思。

　　篇五：一鱗半爪

　　典出清·趙執(zhí)信《談龍錄》:詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首，不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已。

　　清代有一個(gè)詩(shī)人，名叫王士禎，他作詩(shī)要求有神韻。有一次，他和他的學(xué)生談?wù)撟髟?shī)之法，講到神韻時(shí)說(shuō):“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首，不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已�！�(意思是:神韻這個(gè)東西，就如神龍相似，它在云霧之中，東現(xiàn)一個(gè)頭，西現(xiàn)一個(gè)尾，有時(shí)則這里現(xiàn)一只腳爪，那里現(xiàn)幾片鱗甲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，不可捉摸。)

　　后人把“一爪一鱗”說(shuō)成“一鱗半爪”，用來(lái)比喻事物零星片斷，不夠完整。

　　篇六：漢陰丈人

　　典出《莊子·天地》:子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦。鑿隧而入井，抱甕而出然用力甚多而見(jiàn)功寡。

　　子貢曰:“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎?”為圃者仰而視之曰:“奈何?”

　　曰:“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)湯，其名為槔�！�

　　為圃者忿然作色而笑曰:“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也�！�

　　子貢往南方的楚國(guó)去游歷，回晉國(guó)途中，經(jīng)過(guò)漢水南岸，遇見(jiàn)一位老人正要去務(wù)菜園子。只見(jiàn)他從挖開(kāi)的一個(gè)隧道下到井里，雙手抱一只大甕汲水出來(lái)灌園，萬(wàn)分吃力而功效甚微。

　　子貢說(shuō):“我有一種機(jī)械，一天可灌一百畝地，用力少而見(jiàn)效很大，老人家您不用它嗎?”務(wù)園子的老漢抬頭望了望他說(shuō):“什么樣的機(jī)械?”子貢說(shuō):“在木頭中鑿一個(gè)機(jī)關(guān)，后半重前半輕，用它提水就像抽引一樣，接連不斷，水流泛溢奔流，名叫桔槔。”

　　務(wù)園子的老漢勃然大怒，一下變了臉色，譏笑說(shuō):“我從我的老師那里聽(tīng)到說(shuō)，有機(jī)械的人一定有投機(jī)取巧之事，有機(jī)巧之事的，一定有機(jī)變巧詐之心。胸中存留著機(jī)心，人的純粹潔白的天性就受到破壞;純粹潔白的天性不完備，就會(huì)心神不定;心神不定的人，是不可能得道的。我并非不知道桔槔這種機(jī)械，我是恥于做這種事情!”

　　后人用“漢陰丈人”比喻頑固分子反對(duì)新事物，往往會(huì)拿出一套歪道理為自己的守舊行為辯護(hù)。

經(jīng)典歷史典故13

　　秦國(guó)的白起，是一位非常善于打仗的將軍。由他指揮的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有失敗的時(shí)候，所以人們稱他為“常勝將軍”。有一年，秦王派白起率兵前去攻打魏國(guó)。如果魏國(guó)被秦國(guó)攻下，會(huì)在多個(gè)諸侯國(guó)之間引起連鎖反應(yīng)，為此很多人都非常擔(dān)憂。有個(gè)名叫蘇厲的謀士，奉命前去游說(shuō)白起不要攻打魏國(guó)。蘇厲設(shè)法拜見(jiàn)白起，向他講了這樣一個(gè)故事：

　　有一位著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。養(yǎng)由基從小就練成一手好箭法，能在百步之外準(zhǔn)確地射中楊樹(shù)葉。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，箭術(shù)也非常高超。一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都前來(lái)圍觀。

　　比賽的靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊木板，木板上畫(huà)出一個(gè)紅心。潘虎拉開(kāi)強(qiáng)弓，一連三箭都正中靶心，博得圍觀的人一片喝采聲。

　　養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標(biāo)太近、太大了。咱們還是比賽射百步以外的楊樹(shù)葉吧�！�

　　說(shuō)罷，他指著百步外的一棵楊樹(shù)，叫人在樹(shù)上選了一片葉子，涂成紅色作為靶子。接著，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲，人們放眼望去，箭頭正好貫穿那片紅楊樹(shù)葉的中心。

　　在場(chǎng)的人全部目瞪口呆了。潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養(yǎng)由基箭箭都能射穿樹(shù)葉，便走到那棵楊樹(shù)下，選擇了三片楊樹(shù)葉，在上面用顏色編上號(hào)，請(qǐng)養(yǎng)由基按編號(hào)次序再射。

　　養(yǎng)由基走到樹(shù)下，看清楊樹(shù)葉上的'編號(hào)后，便退到百步之外，拉開(kāi)弓，連發(fā)三箭，分別射中三片編上號(hào)的樹(shù)葉。這樣一來(lái)，圍觀的人群大聲喝采，潘虎雖然輸了，卻輸?shù)每诜�心服�?/p>

　　就在一片喝采聲中，不料有個(gè)站在養(yǎng)由基身旁的人冷冷地說(shuō)：“嗯，有了百步穿楊的本領(lǐng)，才配受我的指教�！�

　　養(yǎng)由基聽(tīng)這個(gè)人說(shuō)話的口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭？”

　　那人平靜地說(shuō)：“我并不是教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，或者稍稍出一點(diǎn)兒偏差，只要射不中，你百發(fā)百中的名聲就會(huì)受到很大的影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲�！�

　　蘇厲對(duì)白起說(shuō)：“你號(hào)稱常勝將軍，但魏國(guó)并不是一個(gè)非常容易打敗的國(guó)家，如果你不能馬上取勝，便破壞了自己的名聲。”白起聽(tīng)后，想到要保持百戰(zhàn)百勝的名氣，不能輕易出戰(zhàn)，便借口身體狀況不佳，取消了進(jìn)攻魏國(guó)的計(jì)劃。

　　——《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》

　　【求解驛站】春秋時(shí)楚國(guó)養(yǎng)由基善于射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。后用來(lái)形容箭法或槍法非常高明。

　　【活學(xué)活用】隊(duì)長(zhǎng)打靶十發(fā)全中，不愧“～神槍手”的稱號(hào)。

　　【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】秦王派素有“常勝將軍”雅稱的白起攻打魏國(guó)，很多諸侯國(guó)紛紛自危。蘇厲授命于危難之中，游說(shuō)白起。他抓住人們愛(ài)惜名譽(yù)的心理，列舉養(yǎng)由基百步穿楊的事例，借他人之口，側(cè)面暗示白起不要憑借一時(shí)之勇，將來(lái)之不易的“常勝將軍”名譽(yù)毀于一旦。最終，蘇厲憑著“三寸不爛之舌”，在沒(méi)有動(dòng)用一兵一卒的情況下，成功擊退秦國(guó)的百萬(wàn)之師，讓我們著實(shí)領(lǐng)略了口才的巨大威力！

　　【近義】百發(fā)百中

　　【反義】無(wú)的放矢

經(jīng)典歷史典故14

　　出自《論語(yǔ)》“憲問(wèn)”篇

　　原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊�！币哉冗灯涿劇�

　　注釋：原壤：魯國(guó)人，孔子的舊友。夷俟：夷，有解釋為蹲的，也有解釋為箕踞，雙腿分開(kāi)而坐。俟，等待。夷俟是說(shuō)他蹲著或坐著等在那里，很沒(méi)有禮貌。孫弟：同遜悌。

　　譯文：原壤叉開(kāi)雙腿坐著等待孔子�？鬃恿R他說(shuō)：“年幼的時(shí)候，你不講孝悌，長(zhǎng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就，老而不死，真是害人蟲(chóng)。”說(shuō)著，用手杖敲他的小腿。

　　評(píng)析：據(jù)說(shuō)原壤和孔子是從小一起長(zhǎng)大的老熟人，遺憾的是直到老了之后，原壤還是那么為老不尊。因此孔子才將他從小到老的一生加以數(shù)落，并指出這樣為老不尊的老人簡(jiǎn)直就是害人蟲(chóng)。從這個(gè)故事中我們體會(huì)到，每個(gè)人的年齡雖然隨著日月的'流逝會(huì)一天天增長(zhǎng)，但是如果一個(gè)人不學(xué)習(xí)，不提高自己，那么不管年齡多么增長(zhǎng)，他的素養(yǎng)也不會(huì)提高。因此我們應(yīng)該以此警示自己：不要放松對(duì)學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)的追求，到老了還被別人看成是為老不尊的“賊”。人必自重，然后人重之。當(dāng)然，也有人覺(jué)得孔子對(duì)這位原壤老人太過(guò)嚴(yán)厲了一點(diǎn)，如果他覺(jué)得那樣度過(guò)一生也很快樂(lè)，我們又何必去苛求他呢？現(xiàn)代社會(huì)講究尊重多元文化，講究尊重個(gè)性，所以許多時(shí)候，對(duì)別人還是應(yīng)該寬容一些為好。

經(jīng)典歷史典故15

　　早年，有父子倆開(kāi)了一個(gè)小茶館。知縣白老爺是一個(gè)貪財(cái)好利的主兒，經(jīng)常來(lái)白吃白喝。雖然父子倆受不了，有氣，但也沒(méi)辦法。有一段時(shí)間老掌柜病了，小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后，發(fā)現(xiàn)縣太爺再?zèng)]來(lái)了。問(wèn)其緣由，小掌柜一笑說(shuō)："我給他沏茶，是哪壺不開(kāi)提哪壺!”

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