關(guān)于歷史典故常用【15篇】
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都學(xué)過(guò)很多典故吧，適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，以下是小編幫大家整理的關(guān)于歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于歷史典故1
夸父，古代神話(huà)中的人物。逐日：追趕太陽(yáng)。我國(guó)古代的一個(gè)神話(huà)，表現(xiàn)了古代人民決心征服自然的`強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)意志。比喻決心大或自不量力。語(yǔ)出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》�？涓笧槭构饷饔礼v人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽(yáng)。也不知走了幾千幾萬(wàn)里，他才追到禺谷（今靈寶秦嶺山下），就是太陽(yáng)落下的地方。一團(tuán)又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。
夸父沒(méi)有到達(dá)目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞�？涓干轿挥诮耢`寶陽(yáng)平鎮(zhèn)東南十公里處�，F(xiàn)夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。
關(guān)于歷史典故2
南北朝時(shí)，有一個(gè)十分膽小的人，名叫元慶和，他本來(lái)是北魏時(shí)期的官員，擔(dān)任刺史一職。一天，他的手下找到他：“大人，敵人已經(jīng)攻到城下了，我們是不是要跟他們決一死戰(zhàn)?”而他雙手發(fā)抖的說(shuō)道：“不，不，傳令下去,讓所有的將士放下兵器，準(zhǔn)備投降...雖手下極力勸阻，可他好像心意已定，出城投降。從此，他所掌管的區(qū)域全部劃入了梁朝的版圖。
梁武帝得知此事倍感詫異：”元慶和竟然投降，就封他為‘魏王’吧!幾年后北魏分裂成了東魏和西魏，又一次元慶和奉了梁武帝的命令，帶領(lǐng)梁朝的將士去攻打東魏的項(xiàng)城。他的`士兵報(bào)告道：”報(bào)告王爺，大軍已經(jīng)到達(dá)項(xiàng)城了，聽(tīng)聞東魏的大軍沒(méi)多久也會(huì)到達(dá)那里。”元慶和謹(jǐn)慎地說(shuō)道：“你知道東魏的大軍多少人嗎?”士兵信心滿(mǎn)滿(mǎn)地說(shuō)“大約有三萬(wàn)人!”元慶和如晴空霹靂一般，被徹底驚到了。
神色慌張地說(shuō)道：“快，快傳令下去，馬上撤退。”士兵們不情愿的按照他的旨意照做了。梁武帝得知，大怒，立刻傳元慶和!罵道：“豈有此理!你這樣就退兵!膽子簡(jiǎn)直小得像老鼠一樣!看來(lái)，你不適合替‘朕’打天下，‘朕’要把你貶農(nóng)村養(yǎng)豬去!成語(yǔ)也就由此而來(lái)了。
關(guān)于歷史典故3
從小我就看過(guò)不少歷史典故，其中一個(gè)我最喜歡，印象最深刻的典故就是《曹沖稱(chēng)象》。
曹沖很小的時(shí)候就善于觀察，人人都很喜歡他。有一天，孫權(quán)給曹操送來(lái)了一頭巨象。曹操見(jiàn)那頭巨象身強(qiáng)體壯，四肢粗壯，十分罕見(jiàn)。為了想知道這頭巨象的重量，曹操特地聚集了眾大臣一起來(lái)商議，大臣們紛紛各抒己見(jiàn)，有的說(shuō)：“拿個(gè)稱(chēng)來(lái)稱(chēng)一下�！庇械木驼f(shuō)：“這要造個(gè)多大的稱(chēng)，還是把它宰了切成塊兒稱(chēng)吧”。當(dāng)大家都在絞盡腦汁，爭(zhēng)執(zhí)不下的時(shí)候，曹沖走了過(guò)來(lái)。他彎腰低頭靠近曹操的耳朵，輕聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)了一通。只見(jiàn)曹操聽(tīng)了點(diǎn)頭稱(chēng)是，連連叫好。
曹操按照曹沖說(shuō)的方法，叫家丁們準(zhǔn)備好一條船，把巨象帶到了河邊，趕上船，當(dāng)船下沉穩(wěn)定后在船舷齊水面的'地方劃上一條線(xiàn)。然后宰把巨象趕下船，再往船上裝石頭，直到船下沉到那條線(xiàn)的位置才停止，最后用稱(chēng)稱(chēng)出船上石頭的重量，這樣巨象的重量就測(cè)算出來(lái)了。
曹沖的這個(gè)辦法不僅不用宰大象，而且還很輕松的量出它的體重。這個(gè)辦法“嘖嘖”讓大家稱(chēng)贊，眾人們立刻豎起大拇指直夸曹沖的聰明。
這就是我最喜歡的歷史典故，它告訴我們無(wú)論遇到什么困難，都要冷靜地分析，多動(dòng)腦。
關(guān)于歷史典故4
袁紹和曹操在官渡地區(qū)展開(kāi)了爭(zhēng)奪中原的官渡大戰(zhàn)。
袁紹率十萬(wàn)大軍駐守在黃河北岸，兵強(qiáng)馬壯，糧草已基本用完。
謀士田豐勸袁紹打持久戰(zhàn)。消耗曹軍實(shí)力。袁紹不聽(tīng)，反將田豐關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。另一位謀士許攸建議袁紹乘機(jī)偷襲許昌，卻被袁紹懷疑為曹操的奸細(xì)，想調(diào)開(kāi)前線(xiàn)兵力。許攸一怒之下，投奔了曹營(yíng)。
許攸建議曹操出奇兵突襲袁紹糧草供應(yīng)的大本營(yíng)——烏巢。曹操采納了許攸的獻(xiàn)策，親自率領(lǐng)精兵強(qiáng)將，夜襲烏巢，一把火將袁軍的糧草燒個(gè)精光。
袁紹部將曾經(jīng)主張全力增援烏巢，袁紹卻堅(jiān)持要與曹軍正面決戰(zhàn)：結(jié)果，既攻不破曹軍大營(yíng)，又損失了烏巢的.糧草，軍心大亂。
曹操乘勢(shì)大舉進(jìn)攻，揚(yáng)言直取袁紹的老巢郡合黎陽(yáng)。袁紹從河北官渡前線(xiàn)分兵趕去久遠(yuǎn)，曹軍尾隨追殺，袁軍無(wú)心戀戰(zhàn)，紛紛丟盔棄甲，四處逃竄，損失足有七八萬(wàn)人。
官渡之戰(zhàn)是中國(guó)古代軍事史上以少勝多的范例，體現(xiàn)了曹操的指揮才能。
關(guān)于歷史典故5
梁惠王好驅(qū)使百姓與鄰國(guó)打仗。有一次梁惠王召見(jiàn)孟子，問(wèn)道：“我在位，對(duì)于國(guó)家的治理，可以說(shuō)是盡心盡意的了。河內(nèi)(今河南省黃河北岸)常年發(fā)生災(zāi)荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓遷移到收成較好的河?xùn)|去，并把收成較好的`河?xùn)|地區(qū)的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)來(lái)，讓河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒地區(qū)的老百姓不致于餓死。有時(shí)河?xùn)|遇上災(zāi)年，糧食歉收，我也是這樣，把其他地方的糧食調(diào)運(yùn)到河?xùn)|來(lái)，解決老百姓的無(wú)米之炊。我也看到鄰國(guó)當(dāng)政者的作法，沒(méi)有哪一個(gè)像我這樣盡心盡意替自己的老百姓著想的。然而，鄰國(guó)的百姓沒(méi)有減少，而我的百姓也沒(méi)有增多，這是什么原因呢?”
孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，我就用打仗來(lái)打個(gè)比方吧。戰(zhàn)場(chǎng)上，兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)斗一打響，戰(zhàn)鼓擂得咚咚地響，作戰(zhàn)雙方短兵相接，各自向?qū)Ψ綂^勇刺殺。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈拼殺后，勝方向前窮追猛殺，敗方就有人丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下來(lái)了;有的跑得慢，跑了五十步停下來(lái)了。這時(shí)，跑得慢的士兵卻為自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是膽小表，您認(rèn)為這種嘲笑是對(duì)的嗎?”
梁惠王說(shuō)：“不對(duì)，他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，但是這也是臨陣脫逃啊!”
孟子說(shuō)：“大王如果明白了這其中的道理，那么就無(wú)須再希望您的國(guó)家的老百姓比鄰國(guó)多了�！�
關(guān)于歷史典故6
明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿(mǎn)腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣(mài)弄自己，因此得罪不少人，皇帝對(duì)他的所作所為也時(shí)有耳聞。
這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩(shī)對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)愛(ài)卿才學(xué)出眾，且看這首詩(shī)寫(xiě)得怎樣?”
馬紹良不知道這是皇上的.詩(shī)作，只草草看了一眼，見(jiàn)其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說(shuō)：“這詩(shī)不通!明月怎么會(huì)上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”
“那么，以愛(ài)卿高見(jiàn)，這句詩(shī)改如何改呢?”皇上不露聲色地問(wèn)。
馬紹良說(shuō)：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’�！�
皇上聽(tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“愛(ài)卿才學(xué)疏淺，不配在京為官�！庇谑�，馬紹良被貶三級(jí)，發(fā)落到福建漳州做太守去了。
馬紹良自認(rèn)晦氣，但也滿(mǎn)肚子不服氣，無(wú)奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。
一天，他來(lái)到閩南一座山嶺下休息，忽然看見(jiàn)山道旁野花團(tuán)簇，爭(zhēng)奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見(jiàn)一條黃絨絨的小蟲(chóng)兒在花蕊中蠕動(dòng)，便問(wèn)身邊的轎夫：“這是什么蟲(chóng)子?”
轎夫一瞧，笑著說(shuō)：“它叫黃犬蟲(chóng)，專(zhuān)愛(ài)往花蕊中鉆�！瘪R紹良一聽(tīng)，一下子目瞪口呆，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
天很快黑了，馬紹良心事重重，無(wú)心趕路，便找了一個(gè)小店歇了下來(lái)，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見(jiàn)一輪明月照著在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當(dāng)月兒掛在半空的時(shí)候，不斷傳來(lái)鳥(niǎo)兒悅耳的叫聲，他聽(tīng)了好長(zhǎng)時(shí)間，似有所悟，叫來(lái)店主，問(wèn)道：“這是什么鳥(niǎo)在叫?”店主回答說(shuō)：“這是明月鳥(niǎo)，這只有在月亮當(dāng)空時(shí)才叫，所以人們叫它‘明月鳥(niǎo)’。”
馬紹良聽(tīng)了，心里慚愧萬(wàn)分，這時(shí)才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。
馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉(xiāng)，他特別后悔自己年輕時(shí)的狂妄淺薄，便時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“不讀哪家書(shū)，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過(guò)是九牛一毛罷了!一個(gè)人最大的過(guò)錯(cuò)，莫過(guò)于自以為是啊!”
從此，“不讀哪家書(shū)，不知哪家理”便在人們中間流傳開(kāi)了。
關(guān)于歷史典故7
有酒宴，亦有茶宴。茶宴隨著茶的普遍飲用而出現(xiàn)，距今已有1700年的歷史。下面就詳細(xì)介紹茶宴與茶食歷史的介紹。
茶宴最早的記載見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆篇》：“褚太傅初渡江，嘗入東，至金昌亭。吳中豪右燕集亭中，褚公雖素有重名于時(shí)，造次不相識(shí)，別敕左右多與茗汁，少箸粽。”
茶宴形式多樣，有以茶代酒，花間竹下賞花清飲的(呂溫《三月三日茶宴序》);有慶賀新茶初采，品比貢茶，在兩州邊境舉辦的品茶歌舞宴(白居易《夜間賈常州、崔湖州茶山境會(huì)亭歡宴》);有禪林參禪講經(jīng)招待賓客的大型茶宴(徑山茶宴、喇嘛寺茶會(huì));有皇帝與重臣共品貢茶的茶宴等……。
茶宴食品與酒宴亦有區(qū)別，主要是較清淡的面食與果品，統(tǒng)稱(chēng)茶食。前引《世說(shuō)》中所提的“粽”即是糯米作的一種茶食，也即是《大金國(guó)志》中所提到的茶食——蜜糕。
關(guān)于茶食的最好記述見(jiàn)日本的《禪林小歌》，書(shū)中在介紹源自中國(guó)的唐式茶會(huì)時(shí)寫(xiě)到：“端上水晶包子(葛粉做)、驢腸羹(似驢腸)、水精紅羹、鱉羹(狀似)、豬羹(形似豬肝)、甫美羹、寸金羹(因金色寸方得名)、白魚(yú)羹(白色、似白魚(yú))、骨頭羹、都蘆羹等羹湯類(lèi);乳餅(小麥餅、形似乳房)、茶麻餅、饅頭、卷餅、溫餅等餅類(lèi)及餛飩、螺結(jié)、柳葉面、相皮面、經(jīng)帶面、打面、素面、韭葉面、冷面等�！�
客人們更相“誣之”(互勸意)。隨后用高緣果盒盛裝龍眼、荔枝、榛子、蘋(píng)果、胡桃、榧子、松子、棗杏、栗柿、溫州桔、薯等。由于是禪林，上列食品均為素食。在一般人的茶食中，也有葷菜，如陸游獨(dú)好鴨腳，在《聽(tīng)雪為客置茶果》中寫(xiě)到：“不饤栗和梨，猶能烹鴨腳�！�
茶宴初出現(xiàn)時(shí)，是士大夫們標(biāo)榜儉樸，作為酒宴的替代。隨著社會(huì)的發(fā)展，它也演變得鋪張、奢華。從茶宴的記錄上可以看到，當(dāng)時(shí)人們甚少系縛，自由、快樂(lè)，茶宴上有一種勃勃向上之氣。
自從陸羽提倡茶四修身養(yǎng)性之物，精行檢德之人所為后，茶走入淡泊寧?kù)o之路，茶宴在中原大地開(kāi)始走下坡路。對(duì)茶宴極為推崇的白居易在其后來(lái)所作的《夜泛陽(yáng)塢入明月灣即事寄崔湖州》之后注：“嘗羨吳興每春茶山之游，泊入太湖，羨意減矣�！�
可見(jiàn)，此時(shí)茶宴已失去了往日的昌盛。到了明代，文人們更認(rèn)為“飲茶以客少為貴，客眾則喧，喧則雅趣盡矣”;“飲茶最忌葷肴雜陳”;“飲茶以客少為貴……五六(人)日泛，七八(人)日施”。這種把茶宴看作施茶，以及沖泡茶的出現(xiàn)，使茶宴完全消失。
茶宴的出現(xiàn)，刺激了茶食的發(fā)展。茶宴消失后，茶食則傳入民間。在北京、上海、南京、廣州、成都等地的茶館里，茶食不但品種多而精美，且各地自有特色。除茶館外，茶食在民間習(xí)俗中也有一定的地位。
在云南昭通地區(qū)的綏江，請(qǐng)客人吃點(diǎn)心，他們稱(chēng)之為“擺茶”。結(jié)婚時(shí)男方要給女方送去一些(一般是十幾抬)自制的點(diǎn)心，稱(chēng)之為“茶禮”。無(wú)論是“擺茶”的`點(diǎn)心還是“茶禮”的點(diǎn)心，都稱(chēng)之為“茶食”，其中有一種當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“果果”，其制作以?xún)?yōu)質(zhì)糯米為主要原料，配上黃豆、花生、芋頭、果藥等，放陰涼干燥處陰干，再用“油砂”炒酥，再給它穿上蜂蜜、砂糖、豬油、芝麻等的外衣。
除果果外，茶食中還有“苕絲”、“玉蘭絲”、“油酥米花糖”、“瓜片”、“片糖”、“甜酒耙”等。明代許次紓在《茶疏》中寫(xiě)到：“禮失求諸野，今求之夷矣�！�
他所說(shuō)的夷即指當(dāng)時(shí)的南中，今天的云南�？梢�(jiàn)云南在明代保存了很多中原已失的茶俗。今天的綏江茶食可能就是真正的古風(fēng)，從中可以看到云南化的中原茶食風(fēng)俗。
關(guān)于歷史典故8
伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。就是說(shuō)瓠巴彈瑟時(shí)，連水里的魚(yú)都要躍出水面傾聽(tīng)；伯牙彈琴時(shí)，正吃草料的馬也仰首而聽(tīng)，高度評(píng)價(jià)了伯牙的演奏技術(shù)。
據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)�！�
伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”
聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�
打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的�！苯又职堰@瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：”這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)�！碑�(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的'流水�！�
伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。伯牙大笑。道：“你真是我知音��！”于是兩人便結(jié)為兄弟。一起約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。
轉(zhuǎn)眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來(lái)楚國(guó)漢陽(yáng)，向一位白胡皓須的老翁問(wèn)路：“請(qǐng)問(wèn)老公，這里可是集賢村？”老翁說(shuō)：“集賢村有上下兩個(gè)灣子，不曉得先生找的是哪個(gè)？”伯牙說(shuō)：“找我的知音朋友鐘子期�！崩衔桃宦�(tīng)說(shuō)是找鐘子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號(hào)哭說(shuō)：“您家莫是那個(gè)伯牙大人伯牙先生？我期兒墳上都長(zhǎng)草了，今晝是他的百日，他閉眼那暫，還要聽(tīng)先生彈琴哪！”伯牙一聽(tīng)，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場(chǎng)。他跟著鐘父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤(pán)腳，愈哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽(tīng)說(shuō)大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來(lái)看稀奇，一見(jiàn)伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂(lè)，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走了。伯牙一見(jiàn)，越發(fā)傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來(lái)往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對(duì)誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難�！�
后人忘不了這一對(duì)琴師的深情厚誼，就把當(dāng)年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺(tái)；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鐘子期的家鄉(xiāng)集賢村，起名鐘家臺(tái)。
關(guān)于歷史典故9
公元1853年的陽(yáng)春三月，太平天國(guó)起義軍攻克南京。天王洪秀全滿(mǎn)足于半壁江山到手，開(kāi)始關(guān)門(mén)當(dāng)太平天子，全心投入到金碧輝煌的“小天堂”的營(yíng)造中。
洪秀全從四十一歲進(jìn)南京，到1864年6月52歲時(shí)自殺，十一年中從未邁出過(guò)京城一步。只有一次坐六十四人抬的大轎出宮，去探視生病的東王楊秀清。
那時(shí)他正值壯年，卻既不指揮殺敵，也不過(guò)問(wèn)朝政，搞得老對(duì)頭曾國(guó)藩也莫名其妙：他在干什么呢？一句話(huà)，在他的太陽(yáng)城金龍殿坐享榮華，在后宮與他的“嬪妃娘娘”們飲酒作樂(lè)去了。
鄉(xiāng)村塾師出身的洪秀全，雖說(shuō)不上有啥出眾的文韜武略，卻擅長(zhǎng)“數(shù)字化”管理，尤其表現(xiàn)在他對(duì)后宮妃嬪的約束上。
洪秀全是個(gè)一夫多妻主義者，而且規(guī)定多妻制是太平天國(guó)高級(jí)文武官員的特權(quán)：“大員妻不止，無(wú)職之人，只娶一妻”。
金田起義后洪秀全即選美納妃十五人。一年后至廣西永安，“有三十六個(gè)女人”。
進(jìn)南京后，每做生日，部下蒙得恩就要為他獻(xiàn)上美女六人；每年春暖花開(kāi)之際，蒙得恩還要在天京十三道城門(mén)口為洪秀全選美女；后來(lái)干脆明文規(guī)定：“所有少婦美女俱備天王選用�！�
公元1861年太平軍進(jìn)取蘇浙的時(shí)候，洪秀全又從李秀成選送到京城的三千名美女中挑出一百八十人收入天王府。天王府宮中有橫直均八尺的`大雕花床，干什么用的，不言而喻。
洪秀全一共擁有多少個(gè)女人，恐怕永遠(yuǎn)難以準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。據(jù)一本叫做《江南春夢(mèng)筆記》的書(shū)說(shuō)，天王府連太監(jiān)也不設(shè)，妃嬪加上服役的女官，總計(jì)有二千三百多名美女，陪侍洪秀全一個(gè)男人。
公元1864年京城淪陷，其子洪天在被俘后的口供中說(shuō)：“我現(xiàn)年十六歲，老天王是我父親。我八十八個(gè)母后，我是第二個(gè)賴(lài)氏所生，我九歲時(shí)就給我娶了四個(gè)妻子。”
天王洪秀全的八十八個(gè)后妃，已超過(guò)了歷代帝王的三宮六院七十二后妃的人數(shù)了。當(dāng)時(shí)愛(ài)好聲色犬馬的咸豐也只有十八個(gè)妃嬪，相比之下遜色多了。
這八十八個(gè)后妃，一律沒(méi)有封號(hào)，統(tǒng)稱(chēng)為妻。因妻妾太多，洪秀全自己連姓名都記不住，怎么傳喚享用呢？洪秀全來(lái)了個(gè)古今中外后宮史無(wú)前例的創(chuàng)舉，數(shù)字化依次編號(hào)，于是就有了第25妻、第73妻等曠古未聞的名目。
至于上千個(gè)如花似玉的宮女，更是比妻妾還要等而下之的備用享樂(lè)工具，所以連個(gè)數(shù)字編號(hào)都攤不上。
洪秀全不理朝政，把精力放在了管理后宮上。他制定了許多奇怪的“數(shù)字化”清規(guī)戒律，使后宮女人終日生活在非人的苛政之下，動(dòng)輒得咎，比牛馬都不如。
在攻克南京前十七天，天王在蕪湖江面的龍舟上突然頒發(fā)了一道嚴(yán)分男女界限的詔令：“女理內(nèi)事，外事非宜所聞�！辈⑶�，用四個(gè)“斬不赦”限制身邊婦女與外界聯(lián)系。
天王雖對(duì)朝政不發(fā)令旨，卻平均三四天寫(xiě)一首詩(shī)管教美人。
公元1857年太平天國(guó)刊印頒行的經(jīng)典官書(shū)之一《天父詩(shī)》，收選了五百首天王大作，其中四百七十六首是洪秀全進(jìn)入南京初期三年中寫(xiě)給后妃的夫權(quán)獨(dú)白，實(shí)際上就是苛刻的數(shù)字化教條，叫妻妾宮女們背誦。
如在詩(shī)17、詩(shī)18中。他訂了個(gè)數(shù)字化的“十該打”條規(guī)：
服事不虔誠(chéng)一該打。硬頸不聽(tīng)教二該打。
起眼看丈夫三該打。問(wèn)王不虔誠(chéng)四該打。
躁氣不純靜五該打。講話(huà)極大聲六該打。
有喚不應(yīng)聲七該打。面情不喜歡八該打。
眼左望右九該打。講話(huà)不悠然十該打。
洪秀全還不厭其煩地進(jìn)行說(shuō)教，要求妃嬪們從細(xì)節(jié)抓起，侍候好他這位宮中“太陽(yáng)”。如詩(shī)197：“起眼看主是逆天，不止半點(diǎn)罪萬(wàn)千。”
詩(shī)237：“看主單準(zhǔn)看到肩，最好道理看胸前�！�
詩(shī)294：“因何當(dāng)睡又不睡，因何不當(dāng)睡又睡。因何不顧主顧睡，因何到今還敢睡�！�
在這些“天父詩(shī)”里，哪里還有洪秀全在初創(chuàng)拜上帝教時(shí)所倡導(dǎo)的“天下多女子盡是姊妹之群”的平等思想？而且看畢天王的這些“詩(shī)歌創(chuàng)作”，人們就會(huì)明白他為什么四次參加科舉都考不上！
洪秀全在美女群中享受了十一年的帝王生活，終于在湘軍的隆隆炮聲中，不得不拋下他的后宮粉黛魂歸天外。一個(gè)掌握了天朝大權(quán)的鄉(xiāng)村塾師，所編列的數(shù)字化后宮，真實(shí)地反映了洪秀全的荒淫無(wú)恥和極端腐敗。
關(guān)于歷史典故10
指碑
開(kāi)封是清官包拯為官的地方，后人為了紀(jì)念包拯，把凡是在某些方面開(kāi)封當(dāng)過(guò)府尹的人的名字全部刻在一塊石碑上。
從北宋開(kāi)始，近千年間，那塊一丈許的表石碑上寫(xiě)滿(mǎn)了開(kāi)封府尹的名字。千百年來(lái)，凡是到開(kāi)封的游人都會(huì)參觀當(dāng)年包拯坐堂審案的地方，然后觀摩那塊刻滿(mǎn)名字的石碑。
那塊石碑的正上方有一個(gè)凹陷的'深坑，包拯兩個(gè)字已模糊不可辨了。而其他人的名字卻個(gè)個(gè)清晰可見(jiàn)。
原來(lái)，游人和敬仰包拯的人站到那塊刻滿(mǎn)名字的碑前，都會(huì)尋找包拯的大名，然后用手指點(diǎn)寫(xiě)有“包拯”兩個(gè)字的地方。千百年來(lái)，不知有多少游客觸摸過(guò)那個(gè)寫(xiě)有包拯名字的地方，日積月累，竟然被手指磨出了一個(gè)深坑。
二十多年前，開(kāi)封對(duì)那塊石碑進(jìn)行了保護(hù)，在包拯紀(jì)念館中，又重新按原樣制作了一塊石碑；可到如今，仿制的石碑上刻有“包拯”兩個(gè)字的地方又被磨去一個(gè)淺坑。
關(guān)于歷史典故11
紹興六年七、八月間，岳家軍進(jìn)行第二次北伐。
左軍統(tǒng)制牛皋為先鋒，進(jìn)攻偽齊新設(shè)的鎮(zhèn)汝軍。偽齊守將薛亨，素稱(chēng)悍勇善戰(zhàn)，牛皋向岳飛保證，一定要“生擒以獻(xiàn)”。左軍以雷霆萬(wàn)鈞般的威力，很快就擊破這個(gè)堅(jiān)壘。當(dāng)薛亨作為戰(zhàn)俘押解到宣撫司時(shí)，連岳飛也頗感驚訝。牛皋繼續(xù)揮兵東向，掃蕩潁昌府，直至蔡州，焚燒偽齊軍積聚的`糧草、器械而凱旋。
岳飛采取聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，以牛皋左軍的佯攻，掩蔽大軍的主攻方向。牛皋初戰(zhàn)告捷后，岳飛的大部隊(duì)往西北方向進(jìn)擊。八月初，王貴、董先、郝晸等將攻占虢州州治盧氏縣，殲滅偽齊守軍，繳獲糧食十五萬(wàn)石。偽齊武義郎、監(jiān)盧氏縣酒稅楊茂“挺身歸附”。接著，岳家軍又分兵奪取了虢略、朱陽(yáng)和欒川三縣。王貴在虢州得手后，繼續(xù)統(tǒng)軍西向，又克復(fù)商州全境，包括上洛、商洛、洛南、豐陽(yáng)、上津五縣。
商、虢兩州都屬陜西路，本非岳家軍的戰(zhàn)區(qū)。吳玠部將邵隆即是當(dāng)年陜西解州神稷山抗金義軍首領(lǐng)邵興，因避宋高宗紹興年號(hào)而改名。他曾上奏宋廷，認(rèn)為商州乃是“要害之地”，只有力取商州，方能經(jīng)營(yíng)關(guān)中。于是宋廷任命他為商州知州，令他和金州守將郭浩共同負(fù)責(zé)收復(fù)商州。岳飛攻克商州后，便催促邵隆盡快赴任，以減輕本部人馬的戍守負(fù)擔(dān)。
商州和虢州確是軍事要沖，北可控扼黃河，與北方抗金義軍直接聯(lián)系，東可奪據(jù)西京河南府，西可進(jìn)攻關(guān)中，幾乎將偽齊的統(tǒng)治區(qū)一劈兩爿。岳家軍接連三戰(zhàn)告捷，宋廷為此下詔嘉獎(jiǎng)?wù)f，“遂復(fù)商于之地，盡收虢略之城”，“長(zhǎng)驅(qū)將入于三川，震響傍驚于五路”�！吧逃凇焙汀半铰浴币殉蓛芍輨e名。“三川”為秦朝設(shè)三川郡的古地，意指此處有河、洛、伊三川�！拔迓贰闭撸侵杆纬陉兾餮剡呍O(shè)秦鳳、涇原、環(huán)慶、鄜延和熙河五路。
關(guān)于歷史典故12
當(dāng)年曹操刺殺董卓未遂，逃出京城。董卓派人追捕，并四處張貼告示，到處設(shè)下捉拿曹操的羅網(wǎng)，情勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
曹操和救他脫險(xiǎn)的陳宮逃到曹操父親的.老友呂伯奢家。呂伯奢熱情款待，因家中無(wú)酒，便急忙出去買(mǎi)酒。曹操坐在前堂，忽然聽(tīng)見(jiàn)后面有磨刀聲，頓時(shí)起了疑心。悄悄走到后院，聽(tīng)里面說(shuō)：“綁起來(lái)，殺吧!”立即大驚失色，沒(méi)等再認(rèn)真觀察，就決定先下手。于是提劍闖入內(nèi)宅，見(jiàn)一人殺一人，老少八口全倒在血泊之中，殺到廚房，看見(jiàn)一只豬剛剛被困上司蹄待宰。這才明白是因?yàn)檎`會(huì)而錯(cuò)殺了真誠(chéng)待客的主人一家。
曹操和陳宮時(shí)又匆匆逃離呂家。但是在半路上又和興沖沖、喜滋滋買(mǎi)酒而歸的老翁呂伯奢碰上了!陳宮滿(mǎn)面愧疚，抬不起頭。曹操卻在兩馬相錯(cuò)之機(jī)，一揮劍，又把慈祥的老翁殺死了!
陳宮大驚：“前面殺人，是由于誤會(huì)，現(xiàn)在明知是恩人，卻還要?dú)⒑�，太不像�?huà)了!”
曹操道：“呂伯奢到家，一見(jiàn)被殺之人，必定告官，追殺我們!”
“你這樣做，也太不仁義了!”陳宮道。
曹操冷笑道：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”
關(guān)于歷史典故13
戴震是清代著名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨(dú)到，他對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊Q(chēng)之為“前清學(xué)者第一人”。
戴震十歲才會(huì)說(shuō)話(huà)，但他能“過(guò)目成誦”，學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí)，聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話(huà)，由曾子記述的，下十章是曾子的'話(huà)，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的�！�
戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話(huà)又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的？”
老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫(xiě)的�！�
他又問(wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的人？”
老師答：“南宋�！�
他追問(wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人？”
老師答：“東周�！�
他又追問(wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間？”
老師答：“大約兩千年吧！”
戴震接著又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢？”
老師無(wú)言以對(duì)。
關(guān)于歷史典故14
【子產(chǎn)放生的典故出處】
《孟子·萬(wàn)章上》。
【子產(chǎn)放生的典故釋義】
子產(chǎn)：春秋時(shí)，鄭國(guó)人，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。
【子產(chǎn)放生的歷史典故】
春秋時(shí)期鄭國(guó)有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟(jì)貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一天，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚(yú)。這些魚(yú)很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚(yú)放到院子里的魚(yú)池里�！彼钠腿苏f(shuō)：“老爺，這種魚(yú)是鮮有的美味，如果將它們放到魚(yú)池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚(yú)肉就會(huì)變得松軟，味道也就不會(huì)那么好了。您應(yīng)該馬上吃掉它們�！弊赢a(chǎn)笑了：“這里我說(shuō)了算，照我說(shuō)的做。我怎么會(huì)因?yàn)樨潏D美味就殺掉這些可憐無(wú)辜的魚(yú)呢？我是不忍心那樣做的�！逼腿酥坏米裾彰�。當(dāng)仆人把魚(yú)倒回池中時(shí)，眼見(jiàn)魚(yú)兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說(shuō)：“你們真幸運(yùn)��！如果你們被送給別人，那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
孔子稱(chēng)贊子產(chǎn)：“有仁愛(ài)之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓�！弊赢a(chǎn)因其聰明和善良，而被人們傳誦至今�！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹�。不要因?yàn)槭且患⒉蛔愕赖纳剖戮筒蝗プ觯膊灰驗(yàn)槭且患苄〉膲氖戮腿プ�。因�(yàn)樯钇鋵?shí)就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會(huì)成為日后那些大善和大惡的.基礎(chǔ)。人人都應(yīng)該存有善念，心中有善就會(huì)覺(jué)得生活很充實(shí)。人的行為都要符合道德的準(zhǔn)則，要對(duì)的起自己的良知，這是實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值的前提條件，這也是一種人生的哲理。
關(guān)于歷史典故15
朋友，你知道王羲之嗎？王羲之是東晉時(shí)期著名的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，他寫(xiě)過(guò)很多作品，最有名的是《蘭亭集序》，他的兒子王獻(xiàn)之也是書(shū)法家，世人把他們合稱(chēng)“二王”。但是你知道王羲之還吃過(guò)墨嗎？下面就聽(tīng)我娓娓道來(lái)吧！
一天中午，王羲之在練書(shū)法，書(shū)童端來(lái)了午飯，并催促王羲之趁熱快點(diǎn)吃。
但是王羲之因?yàn)樵诰氉�，像是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的，繼續(xù)練字。書(shū)童沒(méi)辦法，只好請(qǐng)王羲之的媽媽過(guò)來(lái)喊他吃飯。
當(dāng)王羲之的媽媽過(guò)來(lái)，看到滿(mǎn)嘴黑漆漆的王羲之，很奇怪。又看他仍然手拿饅頭，往墨水里沾了沾，看都不看直接送到嘴里，這時(shí)媽媽才知道王羲之吃墨了，頓時(shí)忍不住大笑起來(lái)，而王羲之看到媽媽哈哈大笑的樣子，卻不以為然的對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)裉斓奈顼堈婧贸匝�！弄得媽媽哭笑不得�?/p>
王羲之看著哈哈大笑的媽媽?zhuān)挚纯醋约菏稚鲜Ｏ碌?饅頭，也跟著笑了起來(lái)。
我平時(shí)總是大大咧咧，做事三心二意，寫(xiě)字時(shí)要不就給一個(gè)筆畫(huà)來(lái)個(gè)隱身術(shù)，要不就是把字寫(xiě)成“甲骨文”。
當(dāng)我看完王羲之的故事，我覺(jué)得我應(yīng)該學(xué)習(xí)王羲之專(zhuān)心致志的精神。以后我可千萬(wàn)不能這樣，必須認(rèn)認(rèn)真真的做每一件事。
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