[熱]關(guān)于歷史典故19篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都有令自己印象深刻的典故吧，典故在傳達(dá)表現(xiàn)事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，還苦于找不到好的典故？以下是小編幫大家整理的關(guān)于歷史典故，僅供參考，大家一起來看看吧。

關(guān)于歷史典故1

蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，孝順母親。每日出去采摘桑葚時(shí)都把桑葚分開裝。赤眉軍（綠林赤眉起義）問他為什么這樣做？他回答說：“黑色的味甜，用來供養(yǎng)母親；紅色的味酸自己吃�！背嗝架姙樗�的.孝行感動，送給他二斗米和一只牛蹄。

關(guān)于歷史典故2

　　歷史沿革

　　西漢揚(yáng)雄所作《方言》中提到“餅謂之飩”，餛飩是餅的一種，差別為其中夾內(nèi)餡，經(jīng)蒸煮后食用；若以湯水煮熟，則稱“湯餅”。

　　古代中國人認(rèn)為這是一種密封的包子，沒有七竅，所以稱為“渾沌”，依據(jù)中國造字的規(guī)則，后來才稱為“餛飩”。在這時(shí)候，餛飩與水餃并無區(qū)別。

　　千百年來水餃并無明顯改變，但餛飩卻在南方發(fā)揚(yáng)光大，有了獨(dú)立的風(fēng)格。至唐朝起，正式區(qū)分了餛飩與水餃的稱呼。

　　2017年12月1日起正式實(shí)施的《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范》規(guī)定，在公共服務(wù)領(lǐng)域中，餛飩的標(biāo)準(zhǔn)英文名為Wonton或Huntun。

　　特色

　　餛飩以餛飩和水餃來比較的話，餛飩皮為邊長約6厘米的正方形，或頂邊長約5厘米，底邊長約7厘米的等腰梯形；水餃皮為直徑約7厘米的圓形。

　　餛飩皮較薄，煮熟后有透明感。亦因此薄厚之別，等量的餛飩與水餃入沸水中煮，煮熟餛飩費(fèi)時(shí)較短；煮水餃過程中另需加入3次涼水，經(jīng)歷所謂‘三沉三浮’，方可保證煮熟。

　　餛飩重湯料，而水餃重蘸料。

　　關(guān)于餛飩的歷史典故

　　漢朝匈奴之說

　　過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。相傳漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當(dāng)時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取"渾"與"屯"之音，呼作"餛飩"。恨以食之，并求平息戰(zhàn)亂，能過上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，所以在冬至這天家家戶戶吃餛飩。

　　餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數(shù)地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。

　　道教之說

　　另有一種說法：冬至之日，京師各大道觀有盛大法會。道士唪經(jīng)、上表，慶賀元始天尊誕辰。道教認(rèn)為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀(jì)。故民間有吃餛飩的`習(xí)俗�！堆嗑�歲時(shí)記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之�！睂�(shí)際上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為，打破混沌，開辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語，把它單純看做是節(jié)令飲食而已。

　　吃餛飩我國許多地方有冬至吃餛飩的風(fēng)俗。南宋時(shí)，當(dāng)時(shí)臨安（今杭州）也有每逢冬至這一天吃餛飩的風(fēng)俗。宋朝人周密說，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋，我國才開始盛行冬至食餛飩祭祖的風(fēng)俗。

　　餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃各地有不少特色的，深受食客好評的餛飩，著名的有成都市龍抄手飲食店的抄手，其品種多種，皮薄餡嫩，味美湯鮮；重慶市的過橋抄手，包捏講究，調(diào)料多種，蘸調(diào)料食；上海市老城隍廟松運(yùn)樓三鮮餛飩，餡料講究，薄皮包餡，味色鮮美；新疆烏魯木齊市的曲曲，羊肉為餡，皮薄餡嫩，湯清味鮮等等。

　　西施之說

　　相傳春秋戰(zhàn)國，吳王夫差打敗越國，生俘越王勾踐，得到許多金銀財(cái)寶，特別是得到了絕代美女西施后，更加得意忘形，終日沉湎歌舞酒色之中，不問國事。這年冬至節(jié)到了，吳王照例接受百官朝拜，宮廷內(nèi)外歌舞升平。不料飲宴之中，吃膩山珍海味的他竟心有不悅，擱箸不食。這一切西施全都看在眼里，她趁機(jī)跑進(jìn)御廚房，和面又搟皮，欲做出一種新式點(diǎn)心來，以表自己的心意。皮子在她手中翻了幾個(gè)花樣后，終于包出一種畚箕式的點(diǎn)心。放入滾水里一氽，點(diǎn)心便一只只泛上水面。她盛進(jìn)碗里，加進(jìn)鮮湯，撒上蔥、蒜、胡椒粉，滴上香油，獻(xiàn)給吳王。吳王一嘗，鮮美至極，一口氣吃了一大碗，連聲問道：“這為何種點(diǎn)心？”西施暗中好笑：這個(gè)無道昏君，成天渾渾噩噩，真是混沌不開。聽到問話，她便隨口應(yīng)道：“餛飩。”從此，這種點(diǎn)心便以“餛飩”為名流入民間。吳越人家不但平日愛吃餛飩，而且為了紀(jì)念西施的智慧和創(chuàng)造，還把它定為冬至節(jié)的應(yīng)景美食。

關(guān)于歷史典故3

北宋大臣王珪的綽號是“三旨宰相”，他執(zhí)掌大權(quán)16年，守成而已，少有建樹。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無過。此公很會顧惜體面，其表現(xiàn)堪稱標(biāo)準(zhǔn)的三部曲——“取圣旨”、“領(lǐng)圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨(dú)抒己見，絕對不是王珪的風(fēng)格。

　　這樣的`人還有很多。民國期間，譚延闿在主持當(dāng)時(shí)行政院會議時(shí)，常閉目養(yǎng)神，對討論的問題不置可否，人稱“三不主義”，即“不負(fù)責(zé)，不建言，不得罪人”。

關(guān)于歷史典故4

明朝萬歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對他的所作所為也時(shí)有耳聞。

　　這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩對他說：“聽說愛卿才學(xué)出眾，且看這首詩寫得怎樣？”

　　馬紹良不知道這是皇上的詩作，只草草看了一眼，見其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩不通！明月怎么會上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢？”

　　“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢？”皇上不露聲色地問。

　　馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭�！�

　　皇上聽了，微微一笑，說：“愛卿才學(xué)疏淺，不配在京為官�！庇谑�，馬紹良被貶三級，發(fā)落到福建漳州做太守去了。

　　馬紹良自認(rèn)晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。

　　一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團(tuán)簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的小蟲兒在花蕊中蠕動，便問身邊的轎夫：“這是什么蟲子？”

　　轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆。”馬紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。

　　天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個(gè)小店歇了下來，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當(dāng)月兒掛在半空的時(shí)候，不斷傳來鳥兒悅耳的叫聲，他聽了好長時(shí)間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫？”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當(dāng)空時(shí)才叫，所以人們叫它‘明月鳥’。”

　　馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時(shí)才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。

　　馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉(xiāng)，他特別后悔自己年輕時(shí)的'狂妄淺薄，便時(shí)常對人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了！一個(gè)人最大的過錯(cuò)，莫過于自以為是啊！”

　　從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。

關(guān)于歷史典故5

　　中國酒的歷史，可以上朔到人類社會發(fā)展史的上古時(shí)期。《史記。殷本紀(jì)》中便有紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”的記載，《詩經(jīng)》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此酒春，以介眉壽”的詩句，都以人類不同的社會活動表明中國酒的興起已有五千年的歷史了。

　　另據(jù)考古學(xué)家證明，在近現(xiàn)代出土的新石器時(shí)代的陶器中，已有了專用的酒器，這說明，在原始社會，中國釀酒已很盛行。有關(guān)酒的起源，歷史文獻(xiàn)記述有四種各據(jù)理論的說法。

　　一、上天造酒說

　　自古以來，中國人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的說法�！稌x書》中有關(guān)于酒旗星座的記載：“軒轅右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴飲食�！避庌@，中國古稱星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿入顆星。明朗的夜晚，對照星圖仔細(xì)在天空中搜尋，獅子座中的軒轅十四和長蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，則因亮度太小或太遙遠(yuǎn)，而用肉眼很難辨認(rèn)。

　　酒旗星的發(fā)現(xiàn)，最早見于《周禮》一書中，據(jù)今已有近三千年的歷史。二十八宿的廉潔，始于殷代而確立于周代，是中國古代天文學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)之一。在當(dāng)時(shí)天文科學(xué)儀器極其簡陋的情況下，能在浩焱的星漢中觀察到這幾顆并不怎樣明亮的“酒旗星”，給予命名并留下關(guān)于酒旗星的種種記載與傳說，這不能不說是一種奇跡。

　　二、猿猴造酒說

　　唐人李肇所撰《國史補(bǔ)》一書，對人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精彩的記載。

　　猿猴是十分機(jī)敏的動物，它們居于深山野林中，出沒無常，很難捉到，經(jīng)過細(xì)致的觀察，人們發(fā)現(xiàn)猿猴“嗜酒”。于是，人們便在猿猴出沒的地方，擺上香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前流連不前，接著便小心翼翼地蘸酒吮嘗。時(shí)間一久，終因經(jīng)受不住美酒的誘惑，而暢飲起來，直到酩酊大醉而被人捉住。這種捕捉猿猴的方法并非中國獨(dú)有，東南亞一帶的群眾和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用類似的方法。

　　猿猴不僅嗜酒，而且還會“造酒”，這在中國歷史的典籍中都有記載。清代文人李調(diào)元在他的著述中有“瓊州多猿......嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿酒以稻米與百花所造，一百六軋有五六升許，味最辣，然極難得�！钡挠涊d；清代的一本筆記小說中也道：“粵西平樂等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)百。飲之，香美異常，名曰猿酒�！睙o獨(dú)有偶，早在明朝時(shí)期，這類猿猴“造”酒的傳說就有過記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過類似的記載：“黃山多猿猱，春夏采花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞數(shù)百步”。

　　昔年，《安徽日報(bào)》曾刊登老畫家程嘯天先生在黃山險(xiǎn)峰深谷覓得“猴兒酒”的事情。這些不同時(shí)代人的記載，都證明在猿猴的聚居處，常常有類似“酒”的東西發(fā)現(xiàn)。由此也可推論酒的起源，當(dāng)由果發(fā)酵開始，因?yàn)樗�比糧谷發(fā)酵容易得多。

　　酒是一種由發(fā)酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖類產(chǎn)生的。酵母菌是一種分布極其廣泛的菌類，在廣袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分較高的水果中，這種酵母菌更容易繁衍滋長。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季節(jié)，收貯大量水果于“石洼中”，堆積的水果受到自然界中酵母菌的作用而發(fā)酵，在石洼中將一種被后人稱為“酒”的液體析出，因此，猿猴在不自覺中“造”出酒來，是合乎邏輯與情理的。

　　三、儀狄造酒說

　　史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”、“始作酒醪”的記載。

　　一種說法叫“儀狄作酒撥，杜康作秣酒”。由字面看，是講他們在作不同的酒�！皳堋�，是一種糯米經(jīng)過發(fā)酵加工而成的“酪糟兒”。性溫軟，其味甜，多座于江浙一帶�，F(xiàn)在的不少家庭中，仍自制醒糟兒。醋糟兒潔白細(xì)膩，稠狀的糟糊可當(dāng)主食，上面的清亮汁液頗近于酒�！傲帧�，高梁的別稱。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。由此看來，儀狄是黃酒的創(chuàng)始人，而杜康可能是高梁酒創(chuàng)始人。

　　另一種說法是“酒之所興，肇自上皇，成于儀狄”。意思是說，自上古三皇五帝的時(shí)候，就有各種各樣的造酒的方法流行于民間，是儀狄將這些造酒的方法歸納總結(jié)起來，始之流傳于后世的。

　　儀狄是什么時(shí)代的人呢？比起杜康來，古籍中關(guān)於儀狄的記載比較一致。例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》中部認(rèn)為他是夏禹時(shí)代的人。那么，儀狄是不是釀酒的“始祖”呢？此說自古看法就不一致，甚至有與《世本》相矛盾的說法。例如孔子八世孫孔駙，說帝堯、帝舜部是飲酒量很大的君王。黃帝、堯、舜，部早于夏禹，早于夏禹的堯舜部善飲酒，他們飲的是推人制造的酒呢？可見，說夏禹的臣屬儀狄“始作酒醪”并不確切。事實(shí)上用糧食釀酒是件程序、工藝都很難的事，單憑一個(gè)人力量是難以完成的。

　　【酒之典故】

　　歡伯：因?yàn)榫颇芟麘n解愁，能給人們帶來歡樂，所以就被稱之為歡伯。這個(gè)別號最早出在漢代焦延壽的《易林·坎之兌》，他說，“酒為歡伯，除憂來樂”。其后，許多人便以此為典，作詩撰文。如宋代楊萬里在《和仲良春晚即事》詩之四中寫道：“貧難聘歡伯，病敢跨連錢”。又，金代元好問在《留月軒》詩中寫道，“三人成邂逅，又復(fù)得歡伯；歡伯屬我歌，蟾兔為動色。”

　　杯中物：因飲酒時(shí)，大都用杯盛著而得名。始于孔融名言，“座上客常滿，樽（杯）中酒不空”。陶潛在《責(zé)子》詩中寫道，“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”。杜甫在《戲題寄上漢中王》詩中寫道，“忍斷杯中物，眠看座右銘”。

　　金波：因酒色如金，在杯中浮動如波而得名。張養(yǎng)浩在《普天樂·大明湖泛舟》中寫道，“杯斟的金濃滟滟”。

　　秬鬯：這是古代用黑黍和香草釀造的酒，用于祭祀降神。據(jù)《詩經(jīng)。大雅·江漢》記載，“秬鬯一卣”�！矀鳌常汉谑蛞病［�，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”。「箋」：秬鬯，黑黍酒也，謂之鬯者，芬香條暢也。王賜召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗廟，告其先祖。

　　白墮：這是一個(gè)善釀?wù)叩拿�字。�?jù)北魏《洛陽伽藍(lán)記·城西法云寺》中記載，“河?xùn)|人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時(shí)暑赫羲，以罌貯酒，暴于日中。經(jīng)一旬，其酒不動，飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里。以其遠(yuǎn)至，號曰鶴觴，亦曰騎驢酒。永熙中，青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢盜賊，飲之即醉，皆被擒。時(shí)人語曰，‘不畏張弓撥刀，唯畏白墮春醪’”。因此，后人便以“白墮”作為酒的代稱。蘇轍在《次韻子瞻病中大雪》詩中寫道，“殷勤賦黃竹，自勸飲白墮”。

　　凍醪：即春酒。是寒冬釀造，以備春天飲用的酒。據(jù)《詩·豳風(fēng)·七月》記載，“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”�！緜鳌浚捍壕疲瑑鲺惨�。宋代朱翼中在《酒經(jīng)》寫道，“抱甕冬醪，言冬月釀酒，令人抱甕速成而味薄”。杜牧在《寄內(nèi)兄和州崔員外十二韻》中寫道，“雨侵寒牖夢，梅引凍醪傾”。

　　壺觴：本來是盛酒的器皿，后來亦用作酒的代稱，陶潛在《歸去來辭》中寫道，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。白居易在《將至東都寄令孤留守》詩中寫道，“東都添個(gè)狂賓客，先報(bào)壺觴風(fēng)月知”。

　　壺中物：因酒大都盛于壺中而得名。張祜在《題上饒亭》詩中寫道，“唯是壺中物，憂來且自斟”醇酎這是上等酒的代稱。據(jù)《文選·左思<魏都賦>》記載，“醇酎中山，流湎千日”。張載在《酃酒賦》中寫道，“中山冬啟，醇酎秋發(fā)”。--魏都賦-->

　　酌：本意為斟酒、飲酒，后引申為酒的代稱；’如“便酌”“小酌”。李白在《月下獨(dú)酌》一詩中寫道，“花問、壺酒，獨(dú)酌無相親”

　　酤：據(jù)《詩·商頌·烈祖》記載，“既載清酤，赍我思成”�！矀鳌梗呼�，酒。醑：本意為濾酒去滓，后用作美酒代稱。李白在《送別》詩中寫道，“借別傾壺醑，臨分贈鞭”。楊萬里在《小蓬萊酌酒》詩中寫道，”餐菊為糧露為醑”。

　　醍醐：特指美酒。白居易在《將歸一絕》詩中寫道，“更憐家醞迎春熟，一甕醍醐迎我歸”。

　　黃封：這是指皇帝所賜的酒，也叫宮酒。蘇軾在《與歐育等六人飲酒》詩中寫道，“苦戰(zhàn)知君便白羽，倦游憐我憶黃封”。又據(jù)《書言故事·酒類》記載，“御賜酒曰黃封”。

　　清酌：古代稱祭祀用的酒。據(jù)《禮·曲禮》記載，“凡祭宗廟之禮，……酒曰清酌”。

　　昔酒：這是指久釀的酒。據(jù)《周禮·天宮酒正》記載，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。賈公彥注釋說：“昔酒者，久釀乃孰，故以昔酒為名，酌無事之人飲之”。

　　縹酒：這是指綠色微白的酒。曹植在《七啟》中寫道，“乃有春清縹酒，康狄所營”。李善注：縹，綠色而微白也。

　　青州從事、平原督郵：“青州從事”是美酒的隱語。“平原督郵”是壞酒的隱語。據(jù)南朝宋國劉義慶編的《世說新語·術(shù)解》記載，“桓公（桓溫）有主簿善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲上住”�！皬氖隆�、“督郵”，原為官名。宋代蘇軾在《章質(zhì)夫送酒六壺書至而酒不達(dá)戲作小詩問之》中，寫有“豈意青州六從事，化為烏有一先生”的詩句。

　　曲生、曲秀才：這是酒的擬稱。據(jù)鄭棨在《開天傳信記》中記載，“唐代道士葉法善，居玄真觀。有朝客十余人來訪，解帶淹留，滿座思酒。突有一少年傲睨直入，自稱曲秀才，吭聲談?wù)�，一座皆驚。良久暫起，如風(fēng)旋轉(zhuǎn)。法善以為是妖魅，俟曲生復(fù)至，密以小劍擊之，隨手墜于階下，化為瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑飲之，其味甚佳”。后來就以“曲生”或“曲秀才”作為酒的別稱。明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的詩句。清代北軒主人寫有“春林剩有山和尚，旅館難忘曲秀才”的詩句。蒲松齡在《聊齋志異·八大王》一節(jié)中，也寫有“故曲生頻來，則騷客之金蘭友”的`詞句。

　　曲道士、曲居士：這是對酒的戲稱。宋代陸游在《初夏幽居》詩中寫道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黃庭堅(jiān)在《雜詩》之五中寫道，“萬事盡還曲居士，百年常在大槐宮”。

　　曲蘗：本意指酒母。據(jù)《尚書·說命》記載，“著作酒醴，爾惟曲蘗”。據(jù)《禮記·月令》記載，“乃命大酋，秫稻必齊，曲蘗必時(shí)”后來也作為酒的代稱。杜甫在《歸來》詩中寫道，“憑誰給曲蘗，細(xì)酌老江干”。蘇拭在《濁醪有妙理賦》中寫道，“曲蘗有毒，安能發(fā)性”。

　　春：在《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”的詩句，故人們常以“春”為酒的代稱。杜甫在《撥悶》詩中寫道，“聞道云安曲米春，才傾一盞即醺人”。蘇拭在《洞庭春色》詩中寫道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。

　　茅柴：這本來是對劣質(zhì)酒的貶稱。馮時(shí)化在《酒史·酒品》中指出了，“惡酒曰茅柴”。亦是對市沽薄酒的特稱。吳聿在《觀林詩話》中寫道，“東坡‘幾思壓茅柴，禁綱日夜急’，蓋世號市沽為茅柴，以其易著易過”。在明代馮夢龍著的《警世通言》中，有“琉璃盞內(nèi)茅柴酒，白玉盤中簇豆梅”的記載。

　　香蟻、浮蟻：酒的別名。因酒味芳香，浮糟如蟻而得名。韋莊在《冬日長安感志寄獻(xiàn)虢州崔郎中二+韻》詩中寫道，“閑招好客斟香蟻，悶對瓊?cè)A詠散鹽”。

　　綠蟻、碧蟻：酒面上的綠色泡沫，也被作為酒的代稱。白居易在《同李十一醉憶元九》詩中寫道，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”。謝眺《在郡臥病呈沈尚書》中寫道，“嘉魴聊可薦，綠蟻方獨(dú)持”。吳文英在《催雪》中寫道，“歌麗泛碧蟻，放繡箔半鉤”。

　　天祿：這是酒的別稱。語出《漢書·食貨志》下，“酒者，天子之美祿，帝王所以頤養(yǎng)天下，享祀祈福，扶衰養(yǎng)疾”。相傳，隋朝末年，王世充曾對諸臣說，“酒能輔和氣，宜封天祿大夫”。因此，酒就又被稱為“天祿大夫”。

　　椒漿：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。因酒又名漿，故稱椒酒為椒漿�！冻�辭。九歌·東皇太一》寫道，“奠桂酒兮椒漿”。李嘉**在《夜聞江南人家賽神》詩中寫道，“雨過風(fēng)清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還”。漿本來是指淡酒而說的，后來亦作為酒的代稱。據(jù)《周禮。天官，漿人》記載，“掌共主之六飲：水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏，入于邂逅，又復(fù)得歡伯；歡伯屬我歌，蟾兔為動色”。

　　忘憂物：因?yàn)榫瓶梢允谷送�掉憂愁，所以就借此意而取名。晉代陶潛在《飲酒》詩之七中，就有這樣的稱謂，“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情；一觴雖猶進(jìn)，杯盡壺自傾”。

　　掃愁帚、釣詩鉤：宋代大文豪蘇拭在《洞庭春色》詩中寫道，“要當(dāng)立名字，未用問升斗。應(yīng)呼釣詩鉤，亦號掃愁帚”。因酒能掃除憂愁，且能鉤起詩興，使人產(chǎn)生靈感，所以蘇軾就這樣稱呼它。后來就以“掃愁帚”、“釣詩鉤”作為酒的代稱。元代喬吉在《金錢記》中也寫道，“在了這掃愁帚、釣詩鉤”。

　　狂藥：因酒能亂性，飲后輒能使人狂放下羈而得名。唐代房玄齡在《晉書·裴楷傳》有這樣的記載，“長水校尉孫季舒嘗與崇（石崇）酣宴，慢傲過度，崇欲表免之。楷聞之，謂崇曰，‘足下飲人狂藥，責(zé)人正禮，不亦乖乎？’崇乃止”。唐代李群玉在《索曲送酒》詩中也寫到了“廉外春風(fēng)正落梅，須求狂藥解愁回”的涉及酒的詩句。

　　酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敵一樣而得名。唐代李延壽撰的《南史·陳慶之傳》附《陳暄與兄子秀書》有此稱謂，“故江諮議有言，‘酒猶兵也。兵可千日而不用，不可一日而不備；酒可千日而不飲，不可一飲而不醉’”。唐代張彥謙在《無題》詩之八也有此稱謂“憶別悠悠歲月長，酒兵無計(jì)敵愁腸”的詩句。

　　般若湯：這是和尚稱呼酒的隱語。佛家禁止僧人飲酒，但有的僧人卻偷飲，因避諱，才有這樣的稱謂。蘇軾在《東坡志林·道釋》中有，“僧謂酒為般若湯”的記載。竇革在《酒譜·異域九》中也有“天竺國謂酒為酥，今北僧多云般若湯，蓋瘦詞以避法禁爾，非釋典所出”的記載。中國佛教協(xié)會主席趙樸初先生對甘肅皇臺酒的題詞“香醇般若湯”，可知其意。

　　清圣、濁賢：東漢未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋時(shí)期李昉等撰寫的《太平御覽》引《魏略》中有這樣的記載，“太祖（曹操）時(shí)禁酒而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢人，清酒為圣人”。晉代陳壽在《三國志·徐邈傳》中也有這樣的記載，“時(shí)科禁酒，而邈私飲，至于沉醉，校事趙達(dá)問以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡遼將軍鮮于輔進(jìn)曰，‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，后人就稱白酒或濁酒為“賢人”，清酒為“圣人”。唐代季適在《罷相作》中寫有“避賢初罷相，樂圣且銜杯”的詩句。宋代陸游在《溯溪》詩中寫有“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)”的詩句。

關(guān)于歷史典故6

王維的出生日期存在爭議，有人說是699年，也有人說是701年，而他的離世時(shí)間是761年。所以，王維所處的朝代是可以確定的，他是唐朝的人。

　　699年是圣歷二年，而701年是武則天大足元年或長安元年，所以無論他的出生日期是其中的哪一年，他都出生于武則天執(zhí)政時(shí)期。而武則天是李治的皇后，我國歷史上的第一位女皇帝。

　　761年是唐肅宗李亨執(zhí)政時(shí)期，而唐肅宗是唐朝的皇帝，唐玄宗的繼位者。所以，從王維出生，到王維死亡，他所處的'年代都是唐朝時(shí)期。

　　王維經(jīng)歷了開元盛世的景象，也經(jīng)歷了安史之亂后唐朝的元?dú)獯髠�。安史之亂后，唐朝逐漸開始衰落，政局不穩(wěn)。也正是政局的動蕩，使原本壯志凌云的王維漸漸變得心灰意冷了。消沉以后的王維，開始過著半隱的生活，他將名利看得很淡，悠閑自然地過著自己的生活。在隱居期間，他寫下了不少的詩作，其中不少詩句都體現(xiàn)了他淡薄的心態(tài)。

　　王維出生于武則天執(zhí)政時(shí)期，卒于李亨執(zhí)政時(shí)期。所以，王維是唐代的人，而他的詩在唐代的詩壇中有著十分深遠(yuǎn)而廣泛的影響力。

關(guān)于歷史典故7

　　我們都知道方孝孺是明朝初年一位大儒，他的大忠大孝大仁大義的事例一直都在歷史上傳為佳話。當(dāng)時(shí)明太祖朱元璋非�？粗剡@位有學(xué)問、有道德的方孝孺，所以就起用他，后來方孝孺也輔佐明太祖的皇孫明惠帝來輔佐朝政。

　　方孝孺的父親在方孝孺還沒有出生之前，他父親有一次去建一個(gè)祖墳，給祖先立一個(gè)墳，去挖的時(shí)候有一天晚上就做了一個(gè)夢，就夢到一個(gè)穿紅衣服的老人來跟方孝孺的父親說，就哀求他，說我有八百的子孫就在你要去挖的墳地下面，我知道你要找一個(gè)風(fēng)水寶地給祖墳，這個(gè)無可厚非，但是你要給我三天的時(shí)間，讓我們?nèi)�家都搬走，你三天以后再來挖這個(gè)祖墳，給我們?nèi)�天�?/p>

　　結(jié)果這個(gè)夢醒了以后，方孝孺的父親覺得這個(gè)夢好像似真似假，他覺得夢怎么能當(dāng)真，他就不管它了，反正我已經(jīng)選定了良辰吉日，就在明天，我們一樣要開工。

　　結(jié)果明天就去挖，挖到下面一個(gè)大石底下，發(fā)現(xiàn)下面有很多的蛇，紅色的蛇。當(dāng)方孝孺的父親看到這么多紅蛇，他竟然說“這樣吧，我們把這些紅蛇都燒死”，結(jié)果就用火把這些蛇都燒死，很多很多的蛇都燒死，結(jié)果祖墳就建了。

　　就在當(dāng)天晚上他的父親又夢到紅衣老人，很生氣的來到他夢里面跟他講，他說我昨天已經(jīng)給你托了夢，希望你三天之后再開工，但是你為什么沒有聽我的哀求？今天竟然還把我八百多的子孫統(tǒng)統(tǒng)給燒死，你現(xiàn)在滅我的族，我將來也要滅你的族。這個(gè)老人就在他夢里面發(fā)了這個(gè)毒誓。

　　這個(gè)事情后來就過去了。

　　方孝孺就出生了，出生以后他很快就成為一個(gè)很有學(xué)識、很有道德的一位大儒，很快就受到朝廷的器重。

　　當(dāng)他在輔佐明惠帝的時(shí)候，當(dāng)時(shí)北方有個(gè)燕王，是朱元璋的侄子，他起兵作亂，帶兵從北方打下來，就把明惠帝給殺了，然后就篡位，要重新自己立成皇帝。因?yàn)樗�也是姓朱，都是朱元璋的親戚，所以他立自己為帝，還是明朝。結(jié)果把這些原來的文武百官都抓起來，大部分的人都投降，都覺得沒有辦法，這是自己兄弟之間的爭權(quán)而己，結(jié)果都投歸到燕王。就是方孝孺他寧死都不從，當(dāng)時(shí)因?yàn)槊骰莸壑�道燕王要打下來的時(shí)候，他就下令方孝孺寫了一個(gè)昭書，昭告天下起兵平定燕王的叛亂。

　　結(jié)果被燕王取代了京師以后，燕王知道方孝孺是世人最敬仰的大儒，就讓方孝孺重新寫一個(gè)昭書，昭告天下立燕王為帝。方孝孺死都不肯，結(jié)果在大堂上面竟然寫下四個(gè)字，在他的昭書上寫“燕王篡位”，說他這是篡位。結(jié)果燕王非常的氣憤，他說你敢這樣做，難道不怕我滅你九族嗎？結(jié)果方孝孺就破口大罵，說你這不仁不義的人，哪怕滅十族我也不會屈服于你。

　　燕王就非常生氣，好，你說滅十族，我就滅你十族。因?yàn)橹袊�人都只有九族，十族是什么？就把方孝孺的老師、還有那些門生統(tǒng)統(tǒng)都抓起來去斬首。結(jié)果滿門抄斬，總共殺了八百多人，連方孝孺自己本身也都被腰斬。

　　后來我們才知道，當(dāng)時(shí)方孝孺的.父親為了得這么一塊風(fēng)水寶地太心急了，竟然把人家紅衣老人，它是個(gè)蛇王，它這八百多條的蛇也是滿門，滅人家的族，八百多條蛇都給燒死，結(jié)果蛇王（紅衣老人）發(fā)了這么個(gè)毒誓，也要滅方家的八百族人，結(jié)果它的誓言最后在方孝孺身上實(shí)現(xiàn)了。

　　可想而知，方孝孺就是這位紅衣老人投胎再來的，他的目的就是要來滅你的十族，討你八百多條的生命，所以冤冤相報(bào)。今天我們不慎傷害它的時(shí)候，知道將來必定會有果報(bào)。

關(guān)于歷史典故8

　　1、文君當(dāng)壚：

　　據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載，富家卓王孫有個(gè)女兒叫文君，剛守寡不久，非常愛慕司馬相如，相如就同文君私奔來到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。并且讓文君親自主持壚前的酌酒應(yīng)對顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與雇工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。

　　這個(gè)故事后來成為夫妻愛情堅(jiān)貞不渝的`一段佳話，臨邛也成為釀酒之鄉(xiāng)。

　　2、王羲之蘭亭流觴：

　　王羲之素有“書圣”之稱，他最為后人所稱道的《蘭亭集序》更是被譽(yù)為“天下第一行書”。

　　東晉永和九年三月三日，王羲之和一些文人相聚會稽山陰蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩，王羲之揮毫?xí)鴮懺娦�，既著名的《蘭亭集序》，王羲之適逢酒酣，趁興揮筆，瀟灑自如，寫下這絕代書法佳作。

　　3、清圣濁賢：

　　三國魏初建時(shí)，曹操嚴(yán)厲禁酒，人們只好私下偷著飲酒，但諱言酒字，故用"賢人"作為"白酒"（或"濁酒"）的隱語，用"圣人"作為"清酒"的隱語。清圣濁賢演變成一個(gè)典故。還有一個(gè)"青州從事，平原督郵"的成語，也是美酒和惡酒的隱語。南朝人劉義慶在《世說新語》中記載，桓溫手下的一個(gè)助手善于辨別酒的好壞，他則把好酒叫做"青州從事"，青州是一個(gè)地名，青州的轄境內(nèi)有個(gè)地方叫齊郡，"齊"喻"肚臍"，好酒叫做"青州從事"，是因?yàn)楹镁坪认氯ズ�，酒氣可以通到臍部；他把壞酒稱做"平原督郵"，是因?yàn)槠皆�的轄境�?nèi)有個(gè)地方叫鬲縣，"鬲"喻"膈"，意思是說壞酒喝下去，酒氣只能通到膈部。

關(guān)于歷史典故9

孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子。孟母認(rèn)為這樣不好，就搬到市集附近，孟子又學(xué)起做生意和屠宰豬羊的事情。孟母再次搬家到學(xué)校附近，孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識。孟母點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的.地方呀！”

關(guān)于歷史典故10

王維是中國唐代大詩人，有傳言他中狀元是走了太平公主的后門。王維與貴族交好。一天，一位王爺看到王維很煩惱，于是上前詢問以示關(guān)心。在知道他是在擔(dān)心科舉考試的事后，便拍著胸脯告訴王維這件事他可以幫忙。

　　這個(gè)王爺是太平的侄子，他讓王維準(zhǔn)備幾首詩，并帶著他去了公主府。對于這位公主，王維是有所而聞的。王爺把他介紹給了太平，太平表示她很欣賞王維的詩才。王維明白這個(gè)公主是看上自己了�？赏蹙S畢竟是流傳千古的大詩人，如果沒有點(diǎn)節(jié)操，他也就不會被后世推崇了。王維不想靠色相取得官職，便想要告辭了。但好色的公主哪里會放過這樣一塊美玉。她腦子一轉(zhuǎn)，要換一種方式拿下他。他不是喜歡做詩嗎，好，就用詩打動你。公主給王維講了個(gè)故事，一個(gè)貴族子弟搶了一個(gè)美貌的`燒餅店老板娘，可她終日不開口說話，那位貴公子就把她的燒餅老公叫來，她一見到她老公，就不說話，開始哭，場面非常動人。公主讓王維以這個(gè)故事為主題賦詩一首。王維不慌不忙寫了五言絕句，并對太平講訴了楚國息夫人與這個(gè)老板娘同樣的遭遇。聰明的太平聽出了弦外之音，問王維是否有舊情，王維大大方方地承認(rèn)了。公主還是不死心，給王維看畫在名貴紙張上的宮圖，可王維仍然不為所動。公主對于崇高的王維漸漸開始欣賞起來，可恨自己怎么不早點(diǎn)遇到這樣的人物。

　　后來，太平見王維意志堅(jiān)決，實(shí)在打動不了他，又不想逼迫這樣一位才華橫溢的詩人，就放他離開了。

關(guān)于歷史典故11

這則成語典故，也可以簡說成“成敗蕭何”。它講的是蕭何與韓信的故事。

　　據(jù)司馬遷《史記�；搓幒盍袀鳌酚涊d，韓信，少讀兵書，好帶刀劍，然而貧窮不能自養(yǎng)，曾以乞討為生，也曾受過胯下之辱。當(dāng)項(xiàng)梁響應(yīng)陳勝、吳廣起義渡過淮河的時(shí)候，韓信便投奔了項(xiàng)梁。項(xiàng)梁戰(zhàn)死，韓信又歸項(xiàng)羽領(lǐng)導(dǎo)，也僅為“郎中”小官而已。當(dāng)時(shí)他屢屢進(jìn)策，項(xiàng)羽都沒有采納。

　　西漢元年，漢王劉邦率部隊(duì)入漢中，韓信棄楚歸漢。本想出人頭地，但歸漢以后也僅為“連敖”這種有職無權(quán)的小官。后來韓信又因與十三人犯法被判斬首。非常幸運(yùn)的是，在行刑時(shí)，被滕公夏侯嬰保釋。經(jīng)滕公推薦，劉邦讓韓信當(dāng)管理糧草的軍官，這樣便有了接觸總后勤官蕭何的`機(jī)會。蕭何聽韓信談兵，頭頭是道，極為贊賞。到了漢中首府南鄭，韓信見自己仍然未得提拔，便不辭而別。蕭何聞訊，連夜追趕，這便是“蕭何月下追韓信”的典故。由于蕭何極力推薦，漢王劉邦拜韓信為大將。此后三年，韓信發(fā)揮他的軍事指揮才能，協(xié)助劉邦，戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，取得楚漢相爭的勝利。因此，韓信被加封為齊王、楚王。后來又有人告發(fā)韓信要謀反，就把他降為淮陰侯。

　　漢高帝十一年，劉邦還在前線討伐陳希，有人密告韓信與陳希通謀，要?dú)�呂后和太子。隨后，呂后與蕭何相謀，由蕭何出面對韓信說，陳希已被擊敗，讓韓信立即入朝相賀。韓信相信蕭何，便入了宮。呂后就命令武士把韓信捆綁起來，不經(jīng)審訊，就斬首了。韓信受蕭何推薦而拜為大將，又因蕭何設(shè)計(jì)而掉了腦袋。

　　人們哀嘆韓信之死，并且偏重于外部因素，所以就用“成也蕭何，敗也蕭何”加以總結(jié)。一“成”一“敗”系于一人，看起來扯平了，其實(shí)，功過、是非、利害、得失，誰又算得清？況且，韓信的“成”與“敗”，根本原因還是主觀因素，個(gè)人行為。江蘇省沛縣漢城里，漢初三杰的塑像同立于劉邦像旁邊。張良，智者，功成身退，因而保全了生命；蕭何，忠厚，功高馴良，于是終老天年；韓信，雄杰，失職殃殃，這才招致大禍。

關(guān)于歷史典故12

漢朝有個(gè)劉姓書生，上京趕考的時(shí)候路過華山，準(zhǔn)備登山一游。山上有一座神廟，廟里供奉的.是一位美麗善良的神女—華岳三娘。

　　三娘被王母派遣到此地一直孤獨(dú)寂寞，這一日有人路過當(dāng)然喜不自勝�；�成一尊塑像。劉書生進(jìn)入神廟大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到這樣的妻子改多好。想到此處百感交集，提筆在墻上作詩一首。三娘見書生清秀俊朗文采斐然，心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情，但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的愛情。

　　終于化成了凡人，追上劉書生，與其結(jié)為夫妻，自是恩愛無比。后來三娘懷孕，而書生還要去考試，只能暫時(shí)分別，書生送給三娘一塊祖?zhèn)鞒料�，要三娘以此給孩子命名。后來三娘的哥哥二郎神知道了這件事，將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。

　　后來產(chǎn)下了沉香，托人送到了劉書生手中。等到沉香十六歲的時(shí)候，劉書生將整件事情說給他聽。沉香決定上天救母。

關(guān)于歷史典故13

千叟宴始于康熙，盛于乾隆時(shí)期，是清宮中規(guī)模最大，與宴者最多的盛大御宴，其影響力比現(xiàn)在的春節(jié)團(tuán)拜會要大的多。按照清廷慣例，每五十年才舉辦一次千叟宴。1722年康熙帝在陽春園宴請全國七十歲以上老人兩千四百一十七人。后來雍正、乾隆兩朝也舉辦過類似的`“千叟宴”乾隆五十年（1785），四海承平，天下富足。適逢清朝慶典，乾隆帝為表示其皇恩浩蕩，在乾清宮舉行了千叟宴。宴會場面之大，實(shí)為空前。被邀請的老人約有三千名，這些人中有皇親國戚，有前朝老臣，也有的是從民間奉詔進(jìn)京的老人。在座老人中有不少是飽學(xué)鴻儒，當(dāng)眾吟詩聯(lián)句，即席用柏梁體選百聯(lián)句被史官記錄入史。乾隆皇帝還親自為90歲以上的壽星一一斟酒。當(dāng)時(shí)推為上座的是一位最長壽的老人，據(jù)說已有141歲。當(dāng)時(shí)乾隆和紀(jì)曉嵐還為這位老人做了一個(gè)對子，“花甲重開，外加三七歲月；古稀雙慶，內(nèi)多一個(gè)春秋。”根據(jù)上聯(lián)的意思，兩個(gè)甲子年120歲再加三七二十一，正好141歲。下聯(lián)是古稀雙慶，兩個(gè)七十，再加一，正好141歲。堪稱絕對。

　　這場酒局體現(xiàn)出來的皇家氣派自與民間大不相同。不但有御廚精心制作的免費(fèi)滿漢全席，所有皇家貢品酒水也都全免。在這五十年一遇的豪宴上，老人們爭先恐后，一邊說著“多虧了朝廷的政策好”，一邊大快朵頤，狼吞虎飲。據(jù)說暈倒、樂倒、飽倒、醉倒的老人不在少數(shù)。千叟宴這場浩大酒局，被當(dāng)時(shí)的文人稱作“恩隆禮洽，為萬古未有之舉”。

關(guān)于歷史典故14

八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農(nóng)民家里，生了一個(gè)小男孩。他的父母想：

　　給孩子起個(gè)什么名字好呢？就在這時(shí)，一群大雁從天空而過，父母高興地說："好，就叫岳飛。愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠(yuǎn)。"這名字就定下來了。

　　岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴(yán)教，性格倔強(qiáng)，為人剛直。

　　一次，岳飛有幾個(gè)結(jié)拜兄弟，因?yàn)闆]有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。岳飛想到母親平時(shí)的教導(dǎo)，沒有答應(yīng)，并且勸他們說："攔路搶劫，謀財(cái)害命的事兒，萬萬不能干！"眾兄弟再三勸說，岳飛也沒動心。岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事！"

　　岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐無能，節(jié)節(jié)敗退，國家處在生死存亡的關(guān)頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說："現(xiàn)在國難當(dāng)頭，你有什么打算？"

　　"到前線殺敵，精忠報(bào)國！"

　　岳母聽了兒子的'回答，十分滿意，"精忠報(bào)國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠(yuǎn)記著這一誓言。岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問："你怕痛嗎？"岳飛說："小小鋼針?biāo)悴涣耸裁�，如果連針都怕，怎么去前線打仗！"岳母先在岳飛背上寫了字，然后用繡花針刺了起來。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，"精忠報(bào)國"四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。

　　后來，岳飛以"精忠報(bào)國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將。

　　正如他的詩中所講：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？架長車，踏破賀蘭山闕！狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

關(guān)于歷史典故15

　　項(xiàng)羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后 來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)

　　的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎?

　　為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢?”說看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在 營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難 過，都覺得抬不起頭來。一會，項(xiàng)羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。

　　因?yàn)檫@個(gè)故事里面有項(xiàng)羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以 以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于 孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此種境地者，其命運(yùn)往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生 產(chǎn)，游手好閑;但后來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助于別人時(shí)，別人也應(yīng)他平日行為 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的.境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問題， 其學(xué)生不學(xué)無術(shù)(成語，意即沒有學(xué)術(shù))

　　信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們?nèi)浩鸲�攻之，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做 事，若是行差踏錯(cuò)，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運(yùn)了。

關(guān)于歷史典故16

　　貴妃醉酒歷來被公推為中國傳統(tǒng)四大美人圖之一。在此次酒局中，楊貴妃美中見醉，醉中見美，與太監(jiān)宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子為主角的酒局，所以不可不選。

　　卻說這天傍晚，皇宮院內(nèi)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，皓月當(dāng)空。唐玄宗與楊貴妃本來相約在百花亭品酒賞花，屆時(shí)玄宗卻沒有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人欲醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨(dú)飲，喝了一會不覺沉醉，邊飲邊舞，嘴里念叨著“李二郎你枉為人君，說話不算數(shù)……” 萬般春情，此時(shí)竟難自排遣，加以酒入愁腸，立時(shí)便醉。一時(shí)春情萌動不能自持，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監(jiān)宮女，楊貴妃頻頻作出種種求歡猥褻狀，倦極才怏怏回宮。

　　《貴妃醉酒》是出著名的京戲。據(jù)說《貴妃醉酒》最早的`版本是昆曲。原曲目中楊貴妃大醉后自賞懷春，輕解羅衣，春光乍瀉。當(dāng)然高力士們不解這種風(fēng)情，倒也無傷大雅。后來梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)被切掉了。于是，《貴妃醉酒》也就從當(dāng)初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀賞的正劇。

關(guān)于歷史典故17

十六國時(shí)期南燕刺史鞠仲，為了討好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中興之圣主，跟少康、光武帝差不多。”慕容德就讓左右的人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓，沒想到慕容德卻說：“你知道跟我開玩笑，難道我就不知道跟你開玩笑？你對我說的.不是實(shí)話，我賞你的也是虛數(shù)。”鞠仲拍馬屁沒邊沒沿，被皇帝狠狠戲弄了一番。

關(guān)于歷史典故18

　　袁紹和曹操在官渡地區(qū)展開了爭奪中原的官渡大戰(zhàn)。

　　袁紹率十萬大軍駐守在黃河北岸，兵強(qiáng)馬壯，糧草已基本用完。

　　謀士田豐勸袁紹打持久戰(zhàn)。消耗曹軍實(shí)力。袁紹不聽，反將田豐關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。另一位謀士許攸建議袁紹乘機(jī)偷襲許昌，卻被袁紹懷疑為曹操的'奸細(xì)，想調(diào)開前線兵力。許攸一怒之下，投奔了曹營。

　　許攸建議曹操出奇兵突襲袁紹糧草供應(yīng)的大本營——烏巢。曹操采納了許攸的獻(xiàn)策，親自率領(lǐng)精兵強(qiáng)將，夜襲烏巢，一把火將袁軍的糧草燒個(gè)精光。

　　袁紹部將曾經(jīng)主張全力增援烏巢，袁紹卻堅(jiān)持要與曹軍正面決戰(zhàn)：結(jié)果，既攻不破曹軍大營，又損失了烏巢的糧草，軍心大亂。

　　曹操乘勢大舉進(jìn)攻，揚(yáng)言直取袁紹的老巢郡合黎陽。袁紹從河北官渡前線分兵趕去久遠(yuǎn)，曹軍尾隨追殺，袁軍無心戀戰(zhàn)，紛紛丟盔棄甲，四處逃竄，損失足有七八萬人。

　　官渡之戰(zhàn)是中國古代軍事史上以少勝多的范例，體現(xiàn)了曹操的指揮才能。

關(guān)于歷史典故19

孟嘗君小時(shí)候日子并不好過，因?yàn)樗�的母親只是一個(gè)小妾，而且他的出生日五月五日是一個(gè)很不吉利的日子，因此他的父親想要扔掉他，還是她的母親瞞著父親把他偷偷養(yǎng)大的。不過田文畢竟是有雄才大略的'人，他靠著自己的雄辯之財(cái)和出眾表現(xiàn)最終在四十幾個(gè)兄弟中繼承了父親的爵位。

　　可能是小時(shí)候的經(jīng)歷給他留下了很嚴(yán)重的陰影，繼位之后，他大肆招募有才能的人，甚至是所有來投靠他的人不管有沒有本事他都一概接納，因此他的賓客號稱有三千人。但是人多并不一定就能辦好事，有一次孟嘗君應(yīng)秦王之邀出使秦國，秦王因擔(dān)心放他回去會對自己造成威脅，便將他軟禁了起來。這時(shí)田文的一個(gè)食客便扮成一條狗偷了狐白裘獻(xiàn)給了秦王中的一個(gè)妾讓她說服了秦王放田文離開。但是當(dāng)田文逃到函谷關(guān)的時(shí)候，秦王有改變了主意要重新抓住他。這時(shí)另一個(gè)食客便發(fā)出雞鳴叫的聲音騙過守衛(wèi)開了城門，孟嘗君總算回到了齊國。這就是著名的“雞鳴狗盜”的來歷。

　　這個(gè)故事主要指的是微不足道的本事，同時(shí)也指的是派不上大用場的行為。就像孟嘗君那樣，離開秦國要用這樣的伎倆才能回去。

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