（必備）歷史典故

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。還苦于找不到優(yōu)秀的典故？以下是小編精心整理的歷史典故，希望對(duì)大家有所幫助。

歷史典故1

　　那位留在秦國(guó)做抵押的燕太子丹，在趙公子嘉做代王的前五年已經(jīng)逃回來(lái)了。太子丹知道秦王決心要兼并列國(guó)，屢次侵犯燕國(guó)，奪去燕國(guó)的土地，哪兒還能放他回去。他就換了一身破衣裳，臉上抹了好些泥，打扮成一個(gè)窮人的樣子，給人家去當(dāng)使喚人，一步步地離開(kāi)了咸陽(yáng)。公元前232年（秦王政15年）混出了函谷關(guān)，跑回燕國(guó)。他恨透了秦王，一心要替燕國(guó)報(bào)仇�？墒撬�不從發(fā)展生產(chǎn)，操練兵馬著手，也不想聯(lián)絡(luò)諸侯共同抗秦。他認(rèn)為這些都辦不到，只是把燕國(guó)的命運(yùn)寄托在刺客身上。他的能力也就可想而知了。他把所有的家當(dāng)全拿出來(lái)收買能刺秦王的人。

　　那時(shí)候，有個(gè)殺人的罪犯叫秦舞陽(yáng)，太子丹挺佩服他有膽量，把他救出來(lái)，收在自己的門下。這一來(lái)，燕太子丹優(yōu)待勇士的名聲可就傳遍了燕國(guó)，連藏在燕國(guó)深山里的樊于期也知道了。他就是當(dāng)初煽動(dòng)長(zhǎng)安君造**的那個(gè)將軍。他大膽地出來(lái)投奔太子丹。果然太子丹把他收下，還當(dāng)做上賓看待，在易水[發(fā)源在河北省易縣]的東邊給他蓋了一所房子，叫樊公館。

　　太子丹的太傅鞠武勸告他，說(shuō)：“秦國(guó)正在并吞諸侯，您怎么反倒收留秦王的仇人？我瞧不如請(qǐng)樊將軍躲到匈奴去，咱們?cè)偃ヂ?lián)絡(luò)齊國(guó)和楚國(guó)。這么著，也許還能夠抵抗得了秦國(guó)。您如今不先去結(jié)交諸侯，反倒把秦王的仇人敬奉起來(lái)，這不是催著秦國(guó)快點(diǎn)打過(guò)來(lái)嗎？”太子丹說(shuō)：“先生的計(jì)策固然不錯(cuò)，可是要把諸侯聯(lián)合起來(lái)不知道要等到哪年哪月。我的心好像油煎著，哪兒等得了吶？再說(shuō)樊將軍到了末路才來(lái)投奔，我怎么能夠把他送到漫荒野地里去吶？他住在這兒，我們不傳揚(yáng)出去就是了�！本衔湔f(shuō)：“燕國(guó)這么軟弱，秦國(guó)那么強(qiáng)盛，咱們哪兒能跟人家對(duì)敵吶？一根雞毛扔在火里，還不是一燎就完了嗎？拿著雞子兒砸石頭，還有不碎的道理嗎？我簡(jiǎn)直想不出主意來(lái)�！碧�子丹說(shuō)：“還是請(qǐng)先生再想個(gè)辦法吧�！本衔溟]著眼睛，搖晃著腦袋，呆了一會(huì)兒，他說(shuō)：“有位田光老大爺又精明，又有膽量。太子要向秦國(guó)報(bào)仇，他也許有辦法。”

　　太子丹就請(qǐng)鞠武去請(qǐng)?zhí)锕�，自己在宮里等著。不大會(huì)兒工夫，就見(jiàn)鞠武把田光請(qǐng)來(lái)了。太子丹趕緊過(guò)去親自攙著田光下了車，把他迎進(jìn)里屋，跪在地下親自給他撣席子，請(qǐng)他坐下。田光哈著腰搖搖擺擺地走過(guò)來(lái)坐下。太子丹跪在田光跟前，說(shuō)：“如今燕國(guó)跟秦國(guó)是不能并存的了。久仰老先生智勇雙全，不知道您能不能用點(diǎn)心計(jì)，想個(gè)辦法救救燕國(guó)？”田光說(shuō)：“人老珠黃不值錢。老了的千里馬還不如一條狗吶！鞠太傅他只知道年輕時(shí)候的田光，可沒(méi)想到我如今已經(jīng)老了�！碧�子丹說(shuō)：“先生的朋友里頭總有像先生年輕時(shí)候的人吧�！碧锕庹f(shuō)：“太難了，太難了！人倒是有一個(gè)，可不知道他愿意不愿意出力�！碧�子丹趕緊就問(wèn)：“誰(shuí)呀？要是有這么一個(gè)人，我非請(qǐng)他幫助不可�！碧锕庹f(shuō)：“這人叫荊軻，是一位劍客。論起他的氣概、智謀來(lái)，都比我高好幾倍吶！”太子丹就苦苦地央告田光去把荊軻請(qǐng)來(lái)。田光答應(yīng)了。

　　太子丹叫人把自己的車馬套上，親自攙著田光上車。他還咬著耳朵對(duì)田光說(shuō)：“我跟先生所商量的是國(guó)家大事，請(qǐng)先生千萬(wàn)別泄漏消息！”田光笑著說(shuō)：“這還用說(shuō)嗎？”

　　田光見(jiàn)了荊軻，對(duì)他說(shuō)：“太子丹跪在我面前，真心實(shí)意地跟我商量國(guó)家大事。我已經(jīng)老了，哪兒還有力量吶？我向來(lái)知道你的才干，就在太子跟前把你推薦給他。請(qǐng)你替我去挑這個(gè)擔(dān)子。他叫我來(lái)接你，你去見(jiàn)見(jiàn)他吧�！鼻G軻說(shuō)：“先生的吩咐我還敢不聽(tīng)嗎？”田光還怕他出于勉強(qiáng)，就拔出寶劍來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“太子把國(guó)家大事告訴了我，囑咐我別給泄漏了�？梢�(jiàn)他還不大放心。我既然要幫助他成功，怎么反叫他起疑吶？請(qǐng)你趕緊去見(jiàn)太子，就說(shuō)我決不能泄漏機(jī)密�！闭f(shuō)著他就自殺了。

　　荊軻正在傷心的時(shí)候，太子丹又打發(fā)人來(lái)催請(qǐng)。荊軻就坐著田光趕來(lái)的車去見(jiàn)他。

　　太子丹也像招待田光一樣地招待荊軻，問(wèn)他：“田先生怎么沒(méi)一塊兒來(lái)？”荊軻說(shuō)：“為了太子囑咐他保守機(jī)密，他已經(jīng)自殺了！”太子丹捶著胸脯，低聲地哭著說(shuō)：“田先生為我而死，我怎么對(duì)得起他吶？”哭了半天，才抹著眼淚跟荊軻說(shuō)：“田先生瞧得起我，才叫我能夠見(jiàn)著先生，請(qǐng)先生指教！”荊軻說(shuō)：“太子打算怎么樣去抵抗秦國(guó)吶？”太子丹說(shuō)：“趙公子嘉做了代王，他想跟燕國(guó)聯(lián)合起來(lái)，一塊兒去對(duì)付秦國(guó)。就算把燕國(guó)士兵和代郡的士兵都會(huì)合在一起，也抵不上秦國(guó)的一隊(duì)人馬。要拿兵力去對(duì)付秦國(guó)，那簡(jiǎn)直就像拿雞子兒去砸石頭。去聯(lián)合各國(guó)的諸侯吧，韓國(guó)和趙國(guó)已經(jīng)完了；魏國(guó)和齊國(guó)向來(lái)是歸順秦國(guó)的；楚國(guó)離著又遠(yuǎn)，沒(méi)法派人來(lái)。合縱抗秦是辦不到的了。我想：要是能夠得著一位天下的勇士，打扮成一個(gè)使臣去見(jiàn)秦王。那時(shí)候，他站在秦王面前，逼他退還諸侯的土地，就像當(dāng)初曹沫對(duì)付齊桓公那樣。秦王要是答應(yīng)了，再好沒(méi)有；要是不答應(yīng)，就把他刺死，這是沒(méi)有辦法的辦法。先生看行不行？”荊軻說(shuō)：“這是國(guó)家大事，還得斟酌斟酌！”太子丹再三請(qǐng)他幫忙，荊軻就答應(yīng)了�？墒撬�還不能馬上動(dòng)身。

　　太子丹在樊公館的右邊又蓋了一所房子，叫荊公館。自己挺小心地伺候著荊軻，還老怕招待不周到。有一天，太子丹慌里慌張地來(lái)見(jiàn)荊軻，對(duì)他說(shuō)：“秦王派王翦來(lái)打北方，已經(jīng)到了燕國(guó)南部的邊界上。代王嘉打發(fā)使者來(lái)約咱們發(fā)兵，一塊兒去守上谷。先生快想個(gè)辦法吧！再耗下去，我怕先生有力也沒(méi)處用了�！鼻G軻說(shuō)：“我早就仔細(xì)想過(guò)了。要挨近秦王的身邊，必得先叫他相信咱們是跟他去求和的。秦國(guó)早想得到燕國(guó)最肥沃的土地督亢[河北省涿縣東南有督亢陂；涿縣、定興、新城、固安一帶都是當(dāng)初燕國(guó)督亢的地界]。我要是能夠拿著督亢的.地圖去獻(xiàn)給秦王，他一定喜歡，也許能夠叫我當(dāng)面見(jiàn)他�！碧�子丹說(shuō)：“督亢的地圖拿去行。我叫他們找出來(lái)吧�！�

　　荊軻背地里到了樊公館，挺秘密地對(duì)樊于期說(shuō)：“秦王害死了將軍的父母宗族，還出了賞格要將軍的腦袋，將軍不想報(bào)仇嗎？”樊于期一聽(tīng)這話，當(dāng)時(shí)眼淚就掉下來(lái)了。他嘆息著說(shuō)：“我一想起秦王，恨得我連骨髓都發(fā)痛。我恨不得跟他拼命去，可是哪兒辦得到吶？”荊軻說(shuō)：“我倒有個(gè)主意能夠解除燕國(guó)的禍患，還能夠替將軍報(bào)仇�？删褪钦f(shuō)不出口來(lái)�！狈�于期連忙問(wèn)他：“什么主意呀？說(shuō)啊，說(shuō)��！”荊軻剛一張嘴就又閉上了。樊于期見(jiàn)他話到嘴邊又咽回去，催他說(shuō)：“只要能夠報(bào)仇，就是要我的腦袋，我也樂(lè)意給的。你還有什么不好出口的吶？”荊軻說(shuō)：“我打算去行刺，怕的是見(jiàn)不了秦王。我要是能夠拿著將軍的頭顱去獻(xiàn)給他，我想他準(zhǔn)能見(jiàn)我。那時(shí)候，我左手揪住他的袖子，右手拿刀扎他的胸脯，這一來(lái)，將軍的仇、燕國(guó)的仇、各國(guó)諸侯的仇，可就全報(bào)了。將軍您瞧怎么樣？”樊于期咬牙切齒地說(shuō)：“我天天想著的就是這一件事，你還怕我舍不得這顆頭顱嗎？好吧，你拿去！祝你馬到功成！”說(shuō)著，他拔出寶劍來(lái)自殺了。

歷史典故2

　　在宋代有一則民間流傳的故事：一位秀才的母親到地藏菩薩前許愿，沒(méi)想到竟然心想事成，兒子高中了狀元。但是這位狀元郎卻并不信佛，而且鬼心眼特別多，他得知母親要帶他來(lái)九華還愿，便翻閱了一些史書，知道地藏菩薩是在唐代時(shí)期示寂的，于是心生一計(jì)：母親跪拜藏菩薩時(shí)，就把母親的金釵撥下往地藏菩薩真身的腳上插。

　　這時(shí)奇怪的現(xiàn)象出來(lái)了，插進(jìn)去的金釵怎么拔也拔不出來(lái)，狀元郎便心生害怕，再次使盡力氣也撥不出來(lái)。狀元惶恐，對(duì)地藏菩薩像說(shuō)：“說(shuō)你無(wú)佛卻有佛！”話還沒(méi)說(shuō)完，金釵就隨手被撥了出來(lái)，同時(shí)，在金釵撥出來(lái)的地方涌出了血漿。

　　狀元郎極為駭異，便急急逃離九華山。當(dāng)時(shí)九華山的護(hù)法神是韋陀菩薩。韋陀菩薩的性情暴烈，見(jiàn)到有人對(duì)地藏菩薩不恭，就要去懲罰。地藏菩薩不許，并說(shuō)這狀元郎是他當(dāng)年身上的一個(gè)虱子，不小心被他拍死了。狀元郎今生的刁難，是有因緣的。

　　韋陀菩薩聽(tīng)了，依然是怒氣未平。地藏菩薩算出狀元郎已經(jīng)走出了九華二十余里地，就對(duì)韋陀菩薩說(shuō)：“你執(zhí)意懲罰，只追五里吧。追上了任你懲罰，追不上就算了�！�

　　韋陀菩薩怒火中燒，根本沒(méi)有聽(tīng)清楚地藏菩薩的'話，就點(diǎn)頭答應(yīng)，于是急急追趕狀元。追到一個(gè)叫五溪的地方，看見(jiàn)狀元倉(cāng)惶逃竄，就一鞭子把狀元打死了。

　　韋陀菩薩打死狀元后，回來(lái)復(fù)命。地藏王見(jiàn)韋陀菩薩氣頭上把五里聽(tīng)成了五溪，竟追出了二十里打死了狀元，心生不忍，就讓韋陀菩薩到別處護(hù)法，把他趕出了九華山。但是佛教不能沒(méi)有護(hù)法，于是就請(qǐng)來(lái)道教的靈官作為護(hù)法神。至今地藏菩薩的肉身寶殿前的護(hù)法還是靈官。

　　話說(shuō)韋陀菩薩離開(kāi)九華山之后，許多地方都不肯收留，路過(guò)湖州，沒(méi)想到湖州竟然成了收留韋陀菩薩的地方，因此，湖州便成為了韋陀菩薩的人間道場(chǎng)，并且在湖州，還有一個(gè)寺院就叫韋陀寺。

歷史典故3

　　周恭帝即位的時(shí)候，年紀(jì)太小，由宰相范質(zhì)、王溥輔政。后周的政局不穩(wěn)。京城里人心浮動(dòng)，謠言紛紛，說(shuō)趙匡胤（音ｙìｎ）快要奪取皇位啦。

　　趙匡胤本來(lái)是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰(zhàn)，立下不少戰(zhàn)功。周世宗在世的時(shí)候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統(tǒng)帥，官名叫殿前都點(diǎn)檢。禁軍是后周一支最精銳的部隊(duì)。

　　世宗一死，軍權(quán)落在趙匡胤手里。五代時(shí)期，武將奪取皇位的事情多得很，所以，人們有這種猜測(cè)也是不足為奇的。公元960年春節(jié)，后周朝廷正在舉行朝見(jiàn)大禮的時(shí)候，忽然接到邊境送來(lái)的.緊急戰(zhàn)報(bào)，說(shuō)北漢國(guó)主和遼朝聯(lián)合，出兵攻打后周邊境。

　　大臣們慌作一團(tuán)，后來(lái)由范質(zhì)、王溥作主，派趙匡胤帶兵抵抗。

　　趙匡胤接到出兵命令，立刻調(diào)兵遣將，過(guò)了兩天，就帶了大軍從汴京出發(fā)。跟隨他的還有他弟弟趙匡義和親信謀士趙普。

　　當(dāng)天晚上，大軍到了離開(kāi)京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地扎營(yíng)休息。兵士們倒頭就呼呼睡看了，一些將領(lǐng)卻聚集在一起，悄悄商量。有人說(shuō)：“現(xiàn)在皇上年紀(jì)那么小，我們拼死拼活去打仗，將來(lái)有誰(shuí)知道我們的功勞，倒不如現(xiàn)在就擁護(hù)趙點(diǎn)檢作皇帝吧！”

　　大伙聽(tīng)了，都贊成這個(gè)意見(jiàn)，就推一名官員把這個(gè)意見(jiàn)先告訴趙匡義和趙普。

　　那個(gè)官員到趙匡義那里，還沒(méi)有把話說(shuō)完，將領(lǐng)們已經(jīng)闖了進(jìn)來(lái)，亮出明晃晃的刀，嚷著說(shuō)：“我們已經(jīng)商量定了，非請(qǐng)點(diǎn)檢即位不可�！�

　　趙匡義和趙普聽(tīng)了，暗暗高興，一面叮囑大家一定要安定軍心，不要造成混亂，一面趕快派人告訴留守在京城的大將石守信、王審琦。

　　沒(méi)多久，這消息就傳遍了軍營(yíng)。將士們?nèi)�起�?lái)了，大家鬧哄哄地?fù)淼节w匡胤住的驛館，一直等到天色發(fā)白。

　　趙匡胤隔夜喝了點(diǎn)酒，睡得挺熟，一覺(jué)醒來(lái)，只聽(tīng)得外面一片嘈雜的人聲，接著，就有人打開(kāi)房門，高聲地叫嚷，說(shuō)：

　　“請(qǐng)點(diǎn)檢做皇帝！”

　　趙匡胤趕快起床，還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)話，幾個(gè)人把早已準(zhǔn)備好的一件黃袍，七手八腳地被在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個(gè)頭，高呼“萬(wàn)歲”。接著，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請(qǐng)他一起回京城。

　　趙匡胤騎在馬上，才開(kāi)口說(shuō)：“你們既然立我做天子，我的命令，你們都能聽(tīng)從嗎？”

　　將士們齊聲回答說(shuō)：“自然聽(tīng)陛下命令�！�

　　趙匡胤就發(fā)布命令：到了京城以后，要保護(hù)好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準(zhǔn)搶掠國(guó)家倉(cāng)庫(kù)。執(zhí)行命令的將來(lái)有重賞，否則就要嚴(yán)辦。

　　趙匡胤本來(lái)就是禁軍統(tǒng)帥，再加上有將領(lǐng)們擁護(hù)，誰(shuí)敢不聽(tīng)號(hào)令！將士們排好隊(duì)伍開(kāi)往京城。一路上軍容整齊，秋毫無(wú)犯。

　　到了汴京，又有石守信、王審琦等人作內(nèi)應(yīng)，沒(méi)費(fèi)多大勁兒就拿下了京城。

　　將領(lǐng)們把范質(zhì)、王溥找來(lái)。趙匡胤見(jiàn)了他們，裝出為難的模樣說(shuō)：“世宗待我恩義深重。現(xiàn)在我被將士逼成這個(gè)樣子，你們說(shuō)怎么辦？”

　　范質(zhì)等不知該怎么回答。有個(gè)將領(lǐng)聲色俱厲地叫了起來(lái)：

　　“我們沒(méi)有主人。今天大家一定要請(qǐng)點(diǎn)檢當(dāng)天子！”

　　范質(zhì)、王溥嚇得趕快下拜。

　　周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國(guó)號(hào)叫宋，定都東京（今河南開(kāi)封）。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經(jīng)過(guò)五十多年混戰(zhàn)的五代時(shí)期，宣告結(jié)束。

　　宋太祖做了皇帝，他的母親當(dāng)然成了太后。當(dāng)大臣們向太后祝賀的時(shí)候，太后卻皺起眉頭，顯出很憂愁的樣子。

　　等大臣退了朝，侍從們問(wèn)太后說(shuō)：“皇上即位，您怎么還不快活？”

　　太后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做天子很不容易。能夠把國(guó)家管理好，這個(gè)位子才是很尊貴的；要是管理不好，出了亂子，再想做一個(gè)老百姓還做不成哩。”

　　太后的擔(dān)心不是沒(méi)有道理的。宋太祖雖然即了位，但是全國(guó)還沒(méi)有統(tǒng)一，別說(shuō)周圍還有一個(gè)個(gè)割據(jù)政權(quán)，就是原來(lái)后周統(tǒng)治的中原地區(qū)，也還有一些節(jié)度使，對(duì)宋太祖即位，很不服氣呢。

歷史典故4

　　月船禪師是一位善于繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅(jiān)持購(gòu)買者先行付款，否則決不動(dòng)筆，對(duì)于這種作風(fēng)，社會(huì)人士經(jīng)常有微詞。

　　有一天，一位女士請(qǐng)?jiān)麓�禪師幫她作一幅畫，月船禪師問(wèn)：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當(dāng)眾揮毫�！痹麓�禪師允諾跟著前去。

　　原來(lái)那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之后，拿了酬勞正想離開(kāi)。那女士就對(duì)宴桌上的客人說(shuō)道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯臟；金錢污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”說(shuō)著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫。

　　月船禪師問(wèn)道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓�禪師開(kāi)了一個(gè)特別昂貴的價(jià)格，然后依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開(kāi)。

　　很多人懷疑，為什么只要有錢就好？受到任何侮辱都無(wú)所謂的月船禪師，心里是何想法？

　　原來(lái)，在月船禪師居住的'地方常發(fā)生災(zāi)荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉(cāng)庫(kù)，貯存稻谷以供賑濟(jì)之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。

　　當(dāng)月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復(fù)再畫。他只說(shuō)了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是丑陋的。心，是清凈的�！�

　　有禪心的人，不計(jì)較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養(yǎng)，求取凈財(cái)救人救世，他的畫不能以一般畫來(lái)論，應(yīng)該稱為禪畫了。因?yàn)樗�不是貪�?cái)，他是舍財(cái)，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

　　別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用。

　　古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析思維決定自己走的路；社會(huì)上必然有人贊揚(yáng)，也會(huì)有人毀謗譏罵。對(duì)此，自己要泰然處之，任人評(píng)論。

　　聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話要能夠不生氣，盡管壞話說(shuō)得很厲害，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來(lái)的，我們的心不動(dòng)，那么煩惱還會(huì)從何處生出來(lái)呢？

歷史典故5

　　中國(guó)酒的歷史，可以上朔到人類社會(huì)發(fā)展史的上古時(shí)期�！妒酚�.殷本紀(jì)》中便有紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長(zhǎng)夜之飲”的記載，《詩(shī)經(jīng)》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此酒春，以介眉?jí)邸钡脑?shī)句，都以人類不同的社會(huì)活動(dòng)表明中國(guó)酒的興起已有五千年的歷史了。

　　另?yè)?jù)考古學(xué)家證明，在近現(xiàn)代出土的新石器時(shí)代的陶器中，已有了專用的酒器，這說(shuō)明，在原始社會(huì)，中國(guó)釀酒已很盛行。有關(guān)酒的起源，歷史文獻(xiàn)記述有四種各據(jù)理論的說(shuō)法。

　　一、上天造酒說(shuō)

　　自古以來(lái)，中國(guó)人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的說(shuō)法�！稌x書》中有關(guān)于酒旗星座的記載：“軒轅右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴飲食�！避庌@，中國(guó)古稱星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿入顆星。明朗的夜晚，對(duì)照星圖仔細(xì)在天空中搜尋，獅子座中的軒轅十四和長(zhǎng)蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，則因亮度太小或太遙遠(yuǎn)，而用肉眼很難辨認(rèn)。

　　酒旗星的發(fā)現(xiàn)，最早見(jiàn)于《周禮》一書中，據(jù)今已有近三千年的歷史。二十八宿的廉潔，始于殷代而確立于周代，是中國(guó)古代天文學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)之一。在當(dāng)時(shí)天文科學(xué)儀器極其簡(jiǎn)陋的情況下，能在浩焱的星漢中觀察到這幾顆并不怎樣明亮的“酒旗星”，給予命名并留下關(guān)于酒旗星的種種記載與傳說(shuō)，這不能不說(shuō)是一種奇跡。

　　二、猿猴造酒說(shuō)

　　唐人李肇所撰《國(guó)史補(bǔ)》一書，對(duì)人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精彩的記載。

　　猿猴是十分機(jī)敏的動(dòng)物，它們居于深山野林中，出沒(méi)無(wú)常，很難捉到，經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，人們發(fā)現(xiàn)猿猴“嗜酒”。于是，人們便在猿猴出沒(méi)的地方，擺上香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前流連不前，接著便小心翼翼地蘸酒吮嘗。時(shí)間一久，終因經(jīng)受不住美酒的誘惑，而暢飲起來(lái)，直到酩酊大醉而被人捉住。這種捕捉猿猴的方法并非中國(guó)獨(dú)有，東南亞一帶的群眾和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用類似的方法。

　　猿猴不僅嗜酒，而且還會(huì)“造酒”，這在中國(guó)歷史的典籍中都有記載。清代文人李調(diào)元在他的著述中有“瓊州多猿.....嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿酒以稻米與百花所造，一百六軋有五六升許，味最辣，然極難得�！钡挠涊d;清代的一本筆記小說(shuō)中也道：“粵西平樂(lè)等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)百。飲之，香美異常，名曰猿酒�！睙o(wú)獨(dú)有偶，早在明朝時(shí)期，這類猿猴“造”酒的傳說(shuō)就有過(guò)記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過(guò)類似的記載：“黃山多猿猱，春夏采花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞數(shù)百步”。

　　昔年，《安徽日?qǐng)?bào)》曾刊登老畫家程嘯天先生在黃山險(xiǎn)峰深谷覓得“猴兒酒”的事情。這些不同時(shí)代人的記載，都證明在猿猴的聚居處，常常有類似“酒”的東西發(fā)現(xiàn)。由此也可推論酒的起源，當(dāng)由果發(fā)酵開(kāi)始，因?yàn)樗�比糧谷發(fā)酵容易得多。

　　酒是一種由發(fā)酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖類產(chǎn)生的。酵母菌是一種分布極其廣泛的菌類，在廣袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分較高的水果中，這種酵母菌更容易繁衍滋長(zhǎng)。山林中野生的.水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季節(jié)，收貯大量水果于“石洼中”，堆積的水果受到自然界中酵母菌的作用而發(fā)酵，在石洼中將一種被后人稱為“酒”的液體析出，因此，猿猴在不自覺(jué)中“造”出酒來(lái)，是合乎邏輯與情理的。

　　三、儀狄造酒說(shuō)

　　史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”、“始作酒醪”的記載。

　　一種說(shuō)法叫“儀狄作酒撥，杜康作秣酒”。由字面看，是講他們?cè)谧鞑煌�的酒�！皳堋�，是一種糯米經(jīng)過(guò)發(fā)酵加工而成的“酪糟兒”。性溫軟，其味甜，多座于江浙一帶。現(xiàn)在的不少家庭中，仍自制醒糟兒。醋糟兒潔白細(xì)膩，稠狀的糟糊可當(dāng)主食，上面的清亮汁液頗近于酒�！傲帧�，高梁的別稱。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。由此看來(lái)，儀狄是黃酒的創(chuàng)始人，而杜康可能是高梁酒創(chuàng)始人。

　　另一種說(shuō)法是“酒之所興，肇自上皇，成于儀狄”。意思是說(shuō)，自上古三皇五帝的時(shí)候，就有各種各樣的造酒的方法流行于民間，是儀狄將這些造酒的方法歸納總結(jié)起來(lái)，始之流傳于后世的。

　　儀狄是什么時(shí)代的人呢?比起杜康來(lái)，古籍中關(guān)於儀狄的記載比較一致。例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》中部認(rèn)為他是夏禹時(shí)代的人。那么，儀狄是不是釀酒的“始祖”呢?此說(shuō)自古看法就不一致，甚至有與《世本》相矛盾的說(shuō)法。例如孔子八世孫孔駙，說(shuō)帝堯、帝舜部是飲酒量很大的君王。黃帝、堯、舜，部早于夏禹，早于夏禹的堯舜部善飲酒，他們飲的是推人制造的酒呢?可見(jiàn)，說(shuō)夏禹的臣屬儀狄“始作酒醪”并不確切。事實(shí)上用糧食釀酒是件程序、工藝都很難的事，單憑一個(gè)人力量是難以完成的。

歷史典故6

　　《竇娥冤》全稱《感天動(dòng)地竇娥冤》，是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事�！陡]娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇。山陰書生竇天章因無(wú)力償還蔡婆的高利，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來(lái)抵債。竇娥長(zhǎng)大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來(lái)蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張?bào)H兒父子撞見(jiàn)。賽盧醫(yī)驚走后，張?bào)H兒父子強(qiáng)迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅(jiān)決反抗。為了與竇娥成婚，張?bào)H兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張?bào)H兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張?bào)H兒的老子吃，把他老子毒死了。張?bào)H兒以“藥死公公”為名告到官府，貪財(cái)官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。后來(lái)竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。舞臺(tái)上常演的有《斬娥》一折。

　　民女竇娥，自幼死了母親。竇娥的父親竇天章，是個(gè)窮秀才，因要上京趕考，沒(méi)有路費(fèi)，借了寡婦蔡婆的高利二十兩銀子，誰(shuí)知一年后竟變成了四十兩，無(wú)法還債，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養(yǎng)媳。十年后，竇娥長(zhǎng)大后嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫就死了。竇娥守寡在家，與婆婆同住。兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。

　　楚州有個(gè)流氓叫張?bào)H兒，與父親張老頭一起欺負(fù)蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找賽蘆醫(yī)索債，賽蘆醫(yī)謀財(cái)害命，蔡婆被張?bào)H兒所救。從此，張?bào)H兒仗著自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，張?bào)H兒便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的竇娥。于是他設(shè)計(jì)陷害竇娥。一天，蔡寡婦生病，竇娥做羊肚湯給婆婆喝。張?bào)H兒在湯里放了毒，想先毒死蔡寡婦，然后逼竇娥成親。誰(shuí)知蔡寡婦忽然嘔吐，不想喝湯，張老頭奪過(guò)碗，喝完了，不一會(huì)兒就毒性發(fā)作，倒地身亡。蔡婆為了免除災(zāi)禍，給了張?bào)H兒十兩紋銀，讓他買棺葬父。張?bào)H兒卻以這十兩紋銀為證據(jù)，訛詐蔡婆害死了自己的`父親，他買通當(dāng)?shù)乜h令，對(duì)蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱，經(jīng)不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔(dān)，被判處了死刑。在竇娥被押往刑場(chǎng)時(shí)，一路上滿腔悲憤地咒罵著天地：「地，你不分好歹何為地？天，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！」

　　劊子手過(guò)來(lái)了，明晃的大刀高高揚(yáng)起來(lái)。這時(shí)候，竇娥向天發(fā)出三個(gè)愿望：一是若她是冤枉的，要刀過(guò)人頭時(shí)，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上，不讓鮮血沾到骯臟的地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州要接連三年大旱，以證明她是冤死的。

　　劊子手的刀砍下來(lái)，竇娥的血真的全飛到白布上；接著，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州果然三年大旱。竇娥的愿望得到實(shí)現(xiàn)，證明她真的是冤死的。六年后，竇娥的父親竇天章在京城應(yīng)試高中，做了很大的官。竇天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他發(fā)現(xiàn)這里竟然三年間一滴雨水也未降，心想定有冤案。當(dāng)夜，他在燈下翻竇娥的案卷，忽然見(jiàn)燈影一閃，竇娥出現(xiàn)，細(xì)說(shuō)冤情，求父親主持公道。

　　竇天章細(xì)審此案，為冤死的竇娥平反，宣布竇娥無(wú)罪，將張?bào)H兒判死罪，楚州大守受罰。宣判剛完，大雨從天而降。

歷史典故7

　　在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書人，本應(yīng)當(dāng)早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生�？墒俏覜](méi)有趕上好運(yùn)氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽(tīng)了盧生的`話，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎?不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望�！闭f(shuō)著，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了。”這時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(zhǎng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎(jiǎng)賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒(méi)有熟呢!

　　現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠(yuǎn)處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。

歷史典故8

　　“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。”——《太平廣記》

　　鼓是中國(guó)常用的打擊樂(lè)器，屬于八音中的“革”類樂(lè)器。鼓的出現(xiàn)比較早，從目前發(fā)現(xiàn)的出土文物來(lái)看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂(lè)舞，它還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸，并且是報(bào)時(shí)、報(bào)警的工具，用途十分廣泛。

　　鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓

　　鼓是古老的打擊樂(lè)器，從文獻(xiàn)記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說(shuō)。相傳黃帝征服蚩尤之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》）。夔，是神話傳說(shuō)中的單足神怪動(dòng)物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是古時(shí)代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”�！秴问洗呵铩す艠�(lè)篇》也有記載說(shuō)：“帝顓頊乃令鼉先為樂(lè)倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英�！焙笕苏J(rèn)為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽(tīng)的音樂(lè)，說(shuō)起來(lái)實(shí)在有點(diǎn)可愛(ài)，可見(jiàn)上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅(jiān)硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來(lái)也十分響亮。

　　古代制鼓離不開(kāi)獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝。《禮記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂(lè)也�！北砻髟诤茉绲摹耙陵仁稀敝畷r(shí)就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂(lè)器，也是由日常工具改制演變而成。傳說(shuō)伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機(jī)越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被作為軍隊(duì)上助威之用�！秴问洗呵铩す艠�(lè)篇》說(shuō)，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來(lái)敲擊，也是類似的土鼓。

　　鼓之應(yīng)用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛

　　遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據(jù)說(shuō)是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。

　　鼓在殷商時(shí)期開(kāi)始廣泛應(yīng)用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的'鼓型，周代是農(nóng)耕文化進(jìn)入高度發(fā)展的時(shí)期，國(guó)家專門建立了管理鼓樂(lè)的機(jī)構(gòu)，設(shè)置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂(lè)制度，將鼓納入了儒家的禮制規(guī)范。據(jù)《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節(jié)聲樂(lè)，以和軍旅，以正田役�！绷�鼓，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸�？梢�(jiàn)，此時(shí)鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂(lè)隊(duì)中的晉鼓等。其中分（音）鼓專門用于軍事，據(jù)《說(shuō)文》解釋，這是一種長(zhǎng)八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規(guī)格的戰(zhàn)鼓，在軍事上得到普遍應(yīng)用。

　　鼓的歷史典故2

　　【出處】《左傳·莊公十年》。

　　【釋義】鼓：敲戰(zhàn)鼓；作：振作；一：第一次。指戰(zhàn)斗剛開(kāi)始時(shí)士氣最旺盛，現(xiàn)比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時(shí)，一下子做完，含有鼓勵(lì)的意思。

　　【歷史典故】

　　公元前684年，齊國(guó)發(fā)兵攻打魯國(guó)。曹劌主動(dòng)請(qǐng)纓，迎戰(zhàn)齊軍，兩軍對(duì)陣于魯?shù)拈L(zhǎng)勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進(jìn)軍。莊公準(zhǔn)備擂鼓，曹劌說(shuō)：“不可�！饼R國(guó)人擂了三次鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擂鼓了�！边@時(shí)，魯軍戰(zhàn)鼓擂響，同時(shí)下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢(shì)，沖了出來(lái)，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準(zhǔn)備趕車追擊齊國(guó)軍隊(duì)，曹劌說(shuō)：“還不行�！毕萝嚳磾耻姷能囉�，登上車的高處觀望敵軍（后），說(shuō)：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R國(guó)軍隊(duì)，大獲全勝。戰(zhàn)勝敵軍之后，莊公問(wèn)曹劌原因。他回答說(shuō)：“戰(zhàn)斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時(shí)鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時(shí)士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰(zhàn)勝他們。齊國(guó)國(guó)強(qiáng)兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車印雜亂，戰(zhàn)旗倒拖，才下令追擊他們。”

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　曹劌準(zhǔn)確地利用了人們作戰(zhàn)的心理，把自己軍隊(duì)的士氣提高到最強(qiáng)，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強(qiáng)勢(shì)，打擊對(duì)方的弱勢(shì)，從而一舉戰(zhàn)勝了對(duì)手。在生活中，我們做任何事情，都應(yīng)該趁一開(kāi)始情緒高漲時(shí)全力以赴，這樣就能把事情高質(zhì)量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會(huì)逐漸衰退，最終只能以失敗告終。

　　鼓的歷史典故3

　　典源出處

　　《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職。郡常有送迎錢數(shù)百萬(wàn)，攸去郡，不受一錢。百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”

　　釋義用法

　　晉時(shí)鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時(shí)，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開(kāi)行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱頌地方官有德政，為百姓擁護(hù)。

　　用典形式

　　【怨不留】唐·高適：“梁國(guó)歌來(lái)晚，徐方怨不留�！彼巍ぬK軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留�！�

　　【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明。”

　　【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊�！�

　　【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿城遺愛(ài)知誰(shuí)繼，極目扁舟挽不回�！�

歷史典故9

　　春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的.外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫著：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái);野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃;敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè)。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！蔽姆N此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。

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