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《大河流域的文明曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，有必要進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編為大家收集的《大河流域的文明曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
《大河流域的文明曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、課程標(biāo)準(zhǔn)：
知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度，了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。
了解佛教的產(chǎn)生與傳播。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)與能力：
知道古代埃及的金字塔是人類歷史上的奇跡。
了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
說(shuō)說(shuō)古代印度的種姓制度。
了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。
了解佛教的興起。
2.過(guò)程與方法：
通過(guò)閱讀課文，問(wèn)題研討，運(yùn)用論從史出的方法，說(shuō)明古代埃及的金字塔、巴比倫的《漢謨拉比法典》、古代印度的種姓制度都是奴隸主貴族剝削壓迫人民的歷史見(jiàn)證。
利用世界地圖找出四大文明古國(guó)的地理位置，了解人類文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境，分析他們與亞非文明的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識(shí)圖能力和分析問(wèn)題的能力。
通過(guò)古代印度的種姓制度給社會(huì)帶來(lái)的危害，分析佛教產(chǎn)生的原因。
3.情感目標(biāo)：
通過(guò)學(xué)習(xí)古代埃及的金字塔，認(rèn)識(shí)金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證。金字塔高超的建筑技術(shù)，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民非凡的智慧和才能。它是人類歷史上的偉大奇跡。
分析古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度，認(rèn)識(shí)到它們都是奴隸主奴役和統(tǒng)治人民的工具。
三、教學(xué)重點(diǎn)：
亞非文明的突出成就，印度種姓制度。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
佛教是如何反對(duì)等級(jí)制度的，又為什么會(huì)廣泛流傳的。
五、教學(xué)方法：
自主探究法、講述法。
六、教具準(zhǔn)備：
多媒體課件。歷史地圖
七、講授新課：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課：
（出示圖片）提問(wèn)：這四張圖片分別是那個(gè)古代文明的標(biāo)志？
�。ǔ鍪尽秮喎俏拿鞴艊�(guó)示意圖》），提問(wèn)：這四大文明古國(guó)地理區(qū)域，有什么共同之處？為什么都處于大河流域？
學(xué)生回答后，導(dǎo)入課題。
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：利用直觀的圖片和示意圖，激發(fā)學(xué)生興趣，消除世界歷史空間上的困難）
�。ǘ┲v授新課：
<一>古代埃及——神奇的金字塔：
“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”——你怎么理解希羅多德的話？
�。▽W(xué)生閱讀課文回答，了解埃及的地理位置，尼羅河對(duì)埃及文明的貢獻(xiàn)）
提問(wèn)：你知道埃及有哪些文明嗎？（金字塔、獅身人面像、象形文字、太陽(yáng)歷等）
你說(shuō)我說(shuō)：金字塔
�。ㄕ故緦W(xué)生所做的歷史小報(bào)基金自他的圖片，學(xué)生講述“我所知道的金字塔”）
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：學(xué)生展示學(xué)習(xí)的成果，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)）
評(píng)價(jià)金字塔的評(píng)價(jià)：——人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和集體辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑，也是法老權(quán)力的象征，是埃及統(tǒng)治階級(jí)殘暴專制政治的產(chǎn)物和見(jiàn)證。
（過(guò)渡）當(dāng)古代埃及人民在尼羅河流域辛勤勞動(dòng)的同時(shí)，西亞幼發(fā)拉拉底河和底格里斯河下游的平原上也出現(xiàn)了文明的曙光，他們也創(chuàng)造了一個(gè)世界奇跡，你們知道什么嗎？它又是由什么人建造的呢？
學(xué)生回答：古巴比倫的`空中花園。導(dǎo)入下節(jié)。
<二>古巴比倫——《漢謨拉比法典》
出示“空中花園”圖片，學(xué)生簡(jiǎn)介講述空中花園的故事。
�。ㄕ故緝珊恿饔颉略挛值氐貓D）學(xué)生找出并熟記 “底格里斯河”、“幼發(fā)拉底河”，了解其地理位置。
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力，明白古今地理名稱變化）
早期文明：蘇美爾人，公元前3500年前，建立城邦，楔形文字
古巴比倫王國(guó)：約公元前1894年，來(lái)自敘利亞草原的阿摩利人占據(jù)了巴比倫城，建立起古巴比倫王國(guó)。古巴比倫王國(guó)在第六代國(guó)王漢謨拉比時(shí)最為強(qiáng)盛，同時(shí)給我們留下了一部著名的法典——漢謨拉比法典。
�。ㄕ故尽稘h謨拉比法典》圖片）
閱讀課文后面的材料閱讀，分析其內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。
表格小結(jié)《漢謨拉比法典》的目的、內(nèi)容和性質(zhì)。
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：鍛煉學(xué)生的史料分析能力和概括能力）
<三> 古代印度——“種姓”的國(guó)度
1.種姓制度：
�。ㄕ故竟糯《鹊貓D，了解地理位置和古今印度的概念不同）
�。ㄕ故竟糯《任拿鬟z址）哈拉巴文化遺址。這是印度最早居民——達(dá)羅毗荼人創(chuàng)立的文化。后來(lái)，來(lái)自中亞的雅利安人入侵印度，在印度建立起了奴隸制國(guó)家，使古印度社會(huì)內(nèi)部發(fā)生了深刻變化，
學(xué)生課本內(nèi)容歸納：四個(gè)等級(jí)的名稱、所屬社會(huì)階層、權(quán)利和義務(wù)。（出示示意圖）
指出：種姓制度是保護(hù)印度奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位的。
展示材料，分析種姓制度的影響。
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)分析歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的能力。）
2.佛教的產(chǎn)生和傳播：
佛教產(chǎn)生的背景：反對(duì)婆羅門教的不平等“種姓制度”
學(xué)生閱讀課文，了解佛教產(chǎn)生的時(shí)間、創(chuàng)始人、教義并分析其進(jìn)步性和消極作用。
教義的分析： “眾生平等”，——進(jìn)步性。
人生皆苦，消除欲望，修行 ——忍耐、順從，麻痹人們的思想，受到統(tǒng)治階級(jí)的歡迎。公元前3世紀(jì)，被阿育王奉為國(guó)教，迅速傳播開(kāi)來(lái)。（佛教傳播示意圖）
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力）
八、鞏固小結(jié)：
四大文明古國(guó)
國(guó)度
發(fā)源區(qū)域
文明代表
古埃及
尼羅河流域
金字塔
古巴比倫
底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域
《漢謨拉比法典》
古印度
印度河流域
種姓制度、佛教
古中國(guó)
黃河和長(zhǎng)江流域
青銅器、甲骨文
九、板書(shū)設(shè)計(jì)：
第17課 大河流域的文明曙光
古代印度——尼羅河流域 ——金字塔的國(guó)度
古巴比倫——兩河流域——《漢謨拉比法典》（第一部體系完備的法典）
古印度——印度河流域——種姓制度、佛教
《大河流域的文明曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)2
知識(shí)與能力：
1、知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。
2、了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
3、了解古代印度種姓制度和佛教的興起。
過(guò)程與方法：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材，搜集有關(guān)資料和個(gè)人感興趣的問(wèn)題。
2、師生互動(dòng)交流、查疑解惑，學(xué)生通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中的體驗(yàn)掌握知識(shí)，提高能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、通過(guò)了解古代埃及金字塔，感受人類文明的偉大。
2、通過(guò)分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的階級(jí)本質(zhì)。
3、通過(guò)了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
4、體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]：
重點(diǎn)：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁(yè)；種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：佛教是如何在種姓的印度社會(huì)興起，學(xué)生理解有難度。實(shí)現(xiàn)師生、生生間互動(dòng)交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入新課（問(wèn)題導(dǎo)入）
提問(wèn)：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國(guó)嗎？
我們?cè)私夤糯袊?guó)的悠久歷史，今天一同走近這三大古國(guó)。
二、推進(jìn)新課
�。ㄒ唬┥衿娴慕鹱炙�
1、說(shuō)起古埃及，你會(huì)想到哪些形容詞來(lái)形容它呢？說(shuō)明理由。
2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說(shuō)過(guò)這樣的話“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”，大家談?wù)剬?duì)這句話的理解。（學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)，發(fā)表自己的見(jiàn)解）
3、講述埃及的統(tǒng)一
統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個(gè)奴隸主階級(jí)的利益，掌握各方面的國(guó)家大權(quán)。
4、如果大家有機(jī)會(huì)到埃及去旅游，你會(huì)去游覽哪些景點(diǎn)？
古埃及的象征性建筑——金字塔（出示圖片，創(chuàng)設(shè)情境）。
�。ńY(jié)合搜集的資料介紹：修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等）
5、因?yàn)樗男蹅延^所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個(gè)最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時(shí)它也是古埃及法老實(shí)行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見(jiàn)證。
�。ǘ稘h謨拉比法典》
1、（出示“空中花園”圖片）這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個(gè)嗎？
2、請(qǐng)同學(xué)介紹，講述空中花園的故事。
3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國(guó)。為了有效地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國(guó)，古巴比倫王國(guó)的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。
這是一部怎樣的法典呢？
�。ㄩ喿x課后材料，知道法典在同等級(jí)實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法，不同等級(jí)間維護(hù)高等級(jí)的利益，體會(huì)和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益）
4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對(duì)人類的貢獻(xiàn)很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠(yuǎn)，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。
�。ㄇ楦薪逃�，珍愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)）
三、“種姓”的國(guó)度
1、說(shuō)起人與人的社會(huì)地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級(jí)制度可是有過(guò)之而無(wú)不及！下面我們一起來(lái)了解一下古代印度吧！
2、閱讀課文，了解種姓制度的等級(jí)。體會(huì)古印度社會(huì)等級(jí)分明、界限森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)。
直到今天，在印度仍隨處可見(jiàn)種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識(shí)丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。
3、其實(shí)早在公元前6世紀(jì)，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時(shí)印度社會(huì)眾生平等的問(wèn)題了。同學(xué)們知道他是誰(shuí)嗎？（由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況）
4、佛教是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)反對(duì)種姓制度眾多思潮中的一個(gè)派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀？（佛教的教義）
5、針對(duì)這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待佛教？
�。▽W(xué)生各抒己見(jiàn)）
6、由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國(guó)的`佛教就是在漢代從古印度傳入的，對(duì)古代中國(guó)文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國(guó)傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。
[本課小結(jié)]：
�。ǔ鍪镜貓D）根據(jù)地圖將四大文明古國(guó)填到相應(yīng)的位置。
觀察它們的地理位置有什么共同之處？（產(chǎn)生于河流）
為什么？（思考、討論、闡述，達(dá)成共識(shí)）
《大河流域的文明曙光》說(shuō)課稿
一、教材分析：
《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元“人類祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類從產(chǎn)生到公元1500年這一時(shí)段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，分為上古、中古兩個(gè)階段，而我們今天要說(shuō)的這一課的內(nèi)容，主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類最初的文明，世界上最早的奴隸制國(guó)家——四大文明古國(guó)：即尼羅河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫，以及黃河流域的古中國(guó)。由于在七年級(jí)上冊(cè)《歷史》教材中，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)古中國(guó)的相關(guān)內(nèi)容，因此本課主要分三個(gè)部分，第一目?jī)?nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔；第二目主要講述古巴比倫王國(guó)的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)；第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。
二、學(xué)情分析：
此階段的學(xué)生，經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對(duì)于中國(guó)歷史有了一個(gè)比較簡(jiǎn)單初步的認(rèn)知，也掌握了一定的歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。同時(shí)與本班同學(xué)、教師有了長(zhǎng)時(shí)間的接觸，可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，能初步開(kāi)展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識(shí)相對(duì)較多的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí)，同時(shí)又可以結(jié)合他們七年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)知識(shí)掌握較牢固的中國(guó)古代史部分內(nèi)容，因此更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
按照七至九年級(jí)學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異，再結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，學(xué)生對(duì)于小學(xué)科的重視程度不足，因此在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)能有一定的延伸，以滿足層次相對(duì)較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
三、教學(xué)思想：
結(jié)合前兩部分的分析，我認(rèn)為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會(huì)有著對(duì)于一些神秘事物的好奇心和興趣，希冀學(xué)生可以再一種相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識(shí)。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國(guó)的建立，同時(shí)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到在早期文明中，古埃及的廣大勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的審美情趣。結(jié)合古代中國(guó)，特別是夏、商、西周時(shí)期的奴隸制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典，學(xué)生通過(guò)閱讀“法典”內(nèi)容，認(rèn)清此部法典的實(shí)質(zhì)，再由學(xué)生回顧西周森嚴(yán)的等級(jí)制度來(lái)認(rèn)知古印度的種姓制度，同時(shí)與佛教的主張作比較，讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。
我將利用多媒體展示相關(guān)圖片，采用講解法與討論法相結(jié)合來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
基于以上內(nèi)容，結(jié)合課標(biāo)要求，按照三維目標(biāo)設(shè)置理論，在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，制定以下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
1、指導(dǎo)埃及統(tǒng)一的過(guò)程，認(rèn)識(shí)金字塔體現(xiàn)了古埃及人超高的建筑
藝術(shù)和智慧及其反映出的奴隸主剝削的明證；
2、了解《漢謨拉比法典》的地位和實(shí)質(zhì)；
3、能說(shuō)出古印度的種姓制度；
4、認(rèn)識(shí)人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境；
5、了解佛教的興起與傳播。
過(guò)程與方法：
1、將已學(xué)過(guò)的中國(guó)古代史知識(shí)與本課內(nèi)容進(jìn)行比較，初步學(xué)習(xí)類比法在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中的使用；
2、通過(guò)學(xué)生自主閱讀，培養(yǎng)學(xué)生提煉有效信息的能力，并能對(duì)所概括的信息進(jìn)行歷史性歸納；
3、利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力；
4、就佛教廣為流傳的原因，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
1、認(rèn)識(shí)到金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，同時(shí)也從另一側(cè)面反映了古代勞動(dòng)人民的非凡智慧和才能；
2、能認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)在于：
1、讓學(xué)生知道金字塔、《漢謨拉比法典》都是人類早期文明所取得的突出成就，以及金字塔是奴隸主對(duì)廣大勞動(dòng)者殘酷的剝削和壓迫；
2、認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)則是讓學(xué)生了解佛教，并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。
四、教學(xué)過(guò)程：
課前由問(wèn)題導(dǎo)入：人類發(fā)展歷史進(jìn)程中，逐漸完成了由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)變后，出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國(guó)家，即四大文明古國(guó)，它們分別是？同時(shí)它們?cè)诘乩憝h(huán)境方面又有著哪些共同點(diǎn)？（這個(gè)問(wèn)題，基本上全部學(xué)生都可以說(shuō)出四大文明古國(guó)的名稱，但關(guān)于共同點(diǎn)的回答則不是很全面），所以通過(guò)提問(wèn)，一方面可以開(kāi)門見(jiàn)山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，而在學(xué)完課文內(nèi)容后，利用地圖冊(cè)和已學(xué)知識(shí)來(lái)分析它們的共同點(diǎn)，既集中了學(xué)生的注意力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力，同時(shí)也有著前后呼應(yīng)的作用。
接下來(lái)進(jìn)入主課學(xué)習(xí)，第一部分以金字塔之謎引入，同時(shí)提到“世界七大奇跡”，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的認(rèn)知得以延伸，接著簡(jiǎn)介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境，最后，由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動(dòng)人民的見(jiàn)證，也是廣大勞動(dòng)人民非法智慧和才能的結(jié)晶。
第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入，簡(jiǎn)介古巴比倫歷史，同時(shí)引出《漢謨拉比法典》，讓學(xué)生明確其地位，接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合課后材料閱讀，認(rèn)清《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。
第三目學(xué)習(xí)，首先學(xué)生自主閱讀，大致了解古印度的建立，回顧西周等級(jí)制度來(lái)類比印度“種姓”制度，接著簡(jiǎn)介佛教的興起，學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，討論佛教主張與“種姓”制度的區(qū)別，進(jìn)而分析佛教
廣為流傳的原因。
最后，回到課前設(shè)疑的問(wèn)題，學(xué)生結(jié)合地圖與已學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括，同時(shí)完成“自我測(cè)評(píng)”。
課后小結(jié)：雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類社會(huì)的早期文明，而且它們也做出了一系列突出的成就，例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》，但這些也無(wú)時(shí)無(wú)刻不反映著奴隸主對(duì)于奴隸殘酷無(wú)比的剝削和壓迫，而這樣的社會(huì)也必將為更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)所取代，就然我們化用馬克思的一句名言來(lái)結(jié)束今天的內(nèi)容：“封建社會(huì)必將成為奴隸社會(huì)的掘墓人”。
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