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《當局者迷，旁觀者清 ——藝術和實際人生的距離》閱讀答案
在平時的學習、工作中，我們最不陌生的就是閱讀答案了，通過對照閱讀答案可以發(fā)現自己的知識盲區(qū)。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《當局者迷，旁觀者清 ——藝術和實際人生的距離》閱讀答案，歡迎大家分享。
當局者迷，旁觀者清
——藝術和實際人生的距離
有幾件事我覺得很有趣味，不知道你有同感沒有？
北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，一心里往往覺得西湖扣峨嵋實在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物處處值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看來，卻往往有一種美的意昧。
種田人常羨幕讀書人．讀書人也常羨慕種田人。讀陶淵明的詩，我們常感到農人的生活真是理想的生活，可是農人在烈日寒風中耕作時所飽嘗的滋味，絕不似陶淵明所描寫的那樣閑逸。
這些經驗你一定也注意過。它們是什么緣故呢?
這全是觀點和態(tài)度的差別�？吹褂�，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠看海霧，不受實際的切身利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看現在，看自己的境遇，看習見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期、預兆危險，沒有心思擊玩味它的美妙。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象�？偠灾�，美和實際人生有一定距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離去看。
同理，習見的環(huán)境都已變成實用的工具，游歷新境時最容易見出事物的美，在嶄新的環(huán)境中，我還沒有認識事物實用的意義，事物還沒有變成實用的工具，一條街還只是一條街，而不是到某銀行或某酒店的指路標，所以我能見出它們本身的美。
一般人迫于實際生活的需要，都把利害認得太真，不能站在適當的距離之外去看人生世
相，于是這豐富華嚴的世界，除了可效用于飲食男女的營求之外，便無其他意義。我說“距離”時總不忘冠上“適當的”三個字，這是要注意的�！熬嚯x”可能太過，可能不及。藝術一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。“距離”不及，容易使人回到實用世界；“距離”太遠，又容易使人無法進入審美境界。
許多人歡喜從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直到現代“革命文學”以文學為宣傳的工具止，都是把藝術硬拉回到實用的世界里去。他們不知道道德是實際人生的規(guī)范，而藝術是與實際人生有距離的。
（摘自朱光潛《談美》，有刪節(jié)）
l．下列關于“藝術和實際人生的距離”的表述，不符合原文意思的一項是（2分）
A．美和實際人生有空間、時間、行業(yè)、心理等方面的距離，要見出事物本身的美，須把它放到適當的距離去看。
B．在嶄新的環(huán)境中，人們還沒有認識事物實用的意義，事物還沒有變成實用的工具，就一定能見出它們本身的美。
C．一般人迫于實際生活的需要，把利害看得太認真，不能站在適當的距離之外去看人生世相，便失去了審美的意義。
D．審美對象要與實際人生有適當的距離，距離不及，容易使人回到實用世界；距離太遠，又容存易使人無法進入審美境界。
2．下列表述，不符合原文意思的一項是（2分）
A．看稀奇的景物，好比站在陸地上遠看海霧，不受實際的牽絆，能欣賞到其中的美。
B．持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，因此不能產生美感。
C．“文以載道”是從道德的觀點談藝術，因此作者反對杷道德作為實際人生的規(guī)范。
D．藝術與實際人生之問要有“適當的距離”，而這正是使人產生美感的重要條件。
1、B 2、 C
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