品才網(wǎng)>語(yǔ)文>課文橘頌教學(xué)方案

課文橘頌教學(xué)方案

時(shí)間：2022-07-05 15:56:28 語(yǔ)文我要投稿

相關(guān)推薦

課文橘頌教學(xué)方案

　　一、提問(wèn)預(yù)習(xí)（小組討論積分）

課文橘頌教學(xué)方案

　　1、本詩(shī)選自（），作者（），我國(guó)（）（時(shí)代）偉大詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的（）風(fēng)格。代表作有（）等。

　　2、給下列加點(diǎn)字注音：

　　深固難徙（）剡棘（）圓果摶兮（）梗其有理（）

　　3、解釋下列句子中的詞語(yǔ)。

　　⑴后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品猓◤疲?）

　　⑵受命不遷，生南國(guó)兮（遷：）

　�、巧罟屉y徙，更壹志兮（壹志：）

　�、仍ω呒瑘A果摶兮（曾：）

　�、杉娎堃诵�，姱而不丑兮（紛缊：）

　�、噬罟屉y徙，廓其無(wú)求兮（廓：）

　�、颂K世獨(dú)立，橫而不流兮（蘇世：）

　�、淌珉x不淫，梗其有理兮（離：）

　　二、師范讀課文、生用心體會(huì)作者的思路及情感。

　　三、誦讀領(lǐng)會(huì)把握詩(shī)歌的內(nèi)容和感情。

　　生自讀課文用自己的話說(shuō)出詩(shī)歌大意。（小組討論）

　　（明確）天地間嘉美的桔樹(shù)，適應(yīng)南方肥壤沃土。稟受天命不可遷植，只肯永遠(yuǎn)生地南楚。根深蒂固難以遷徙，專心致志堅(jiān)定不移。葉兒碧綠花兒素結(jié)，繁枝茂葉令人欣喜。密密枝丫尖尖小刺，圓圓果實(shí)掛滿樹(shù)枝。青果黃果色彩斑斕，紋理花色燦爛絢麗。皮色鮮明內(nèi)瓤純潔，猶如君子擔(dān)當(dāng)?shù)懒x。長(zhǎng)得繁茂修飾得體，形象脫俗美麗無(wú)比。贊嘆你從小立志，與世俗迥然有異。獨(dú)立于世不肯遷移，這志節(jié)多令人驚喜。節(jié)制自守虛心謹(jǐn)慎，始終不會(huì)犯過(guò)失咎。秉持美德公正無(wú)私，可也天地一樣不朽。我愿與你生死相交，相與為友天長(zhǎng)地久。淑麗端莊終不淫逸，生性梗直知情識(shí)理。年齡雖小卻品高潔芳，堪作兄長(zhǎng)可為我?guī)煴�。品行高潔好比伯夷，�?shù)立楷模千古光照。

　　總結(jié)：

　　詩(shī)人以橘樹(shù)為喻,表達(dá)了自己追求美好品質(zhì)和理想的堅(jiān)定意志�！伴佟迸c詩(shī)人屈原的形象之間有著緊密的聯(lián)系,體現(xiàn)了詩(shī)人屈原忠于楚國(guó),至死不渝的精神,體現(xiàn)了詩(shī)人高潔的人格形象等。作者借橘樹(shù)贊美堅(jiān)貞不移的品格。作者認(rèn)為橘樹(shù)是天地間最美好的樹(shù)，因?yàn)樗粌H外形漂亮，“精色內(nèi)白”“爛兮”，而且它有著非常珍貴的內(nèi)涵，比如它天生不可移植，只肯生長(zhǎng)在南國(guó)，這是一種一心一意的堅(jiān)貞和忠誠(chéng)，再如它“深固難徙，廓其無(wú)求”“蘇世獨(dú)立，橫而不流”，這使得它能堅(jiān)定自己的操守，保持公正無(wú)私的品格。最后作者表達(dá)了自己愿意以橘樹(shù)為師，與之生死相交的愿望，這也是作者志向的表達(dá)。

　　四、討論

　　1、歌德說(shuō)：“象征的奧妙就在于每個(gè)情節(jié)必須本身就有意義，同時(shí)指向某種意義更大的情結(jié)。”對(duì)此你有什么看法？試著舉例子。

　　松柏：堅(jiān)挺，傲岸，堅(jiān)強(qiáng)，生命力。松：敖霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。

　　紅豆：借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。

　　菊：隱逸，高潔，脫俗。

　　桃花：象征美人。

　　蘭：高潔。

　　月：人生的圓滿、缺憾，思鄉(xiāng)，思親。

　　2、本文的橘有什么特質(zhì)？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲈?shī)，它本身的意義在哪里？

　　3、在本文中橘的象征意義是什么？

　　4、請(qǐng)同學(xué)們概括的主旨。

　　五、攙扶式鑒賞，教給學(xué)生詩(shī)歌的鑒賞方法。

　　明確（師生共同總結(jié)）

　　《橘頌》可分兩節(jié)，第一節(jié)重在描述橘樹(shù)俊逸動(dòng)人的外美。開(kāi)筆“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻钡热渚筒煌岔懀阂粯?shù)堅(jiān)挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國(guó)”之土，任憑什么力量也無(wú)法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起無(wú)限敬意！橘樹(shù)是可敬的，同時(shí)又俊美可親。詩(shī)人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開(kāi)放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長(zhǎng)有“剡棘”，但那只是為了防范外來(lái)的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光彩照人的無(wú)數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國(guó)之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)“嘉樹(shù)”的一派自豪、贊美之情。

　　橘樹(shù)之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。本詩(shī)第二節(jié)，即從對(duì)橘樹(shù)的外美描繪，轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)”(外表好看，卻無(wú)美好的內(nèi)質(zhì))，表達(dá)過(guò)對(duì)“蘭”、“椒”(喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹(shù)卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向；它長(zhǎng)成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩(shī)中的“愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來(lái)之筆：它在頌橘中突然攬入詩(shī)人自己，并愿與橘樹(shù)長(zhǎng)相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹(shù)形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩(shī)境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹(shù)精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！

　　從現(xiàn)在所能見(jiàn)到的詩(shī)作看。《橘頌》堪稱中國(guó)詩(shī)歌史上的第一首詠物詩(shī)。屈原巧妙地抓住橘樹(shù)的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來(lái)兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(jiàn)(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國(guó)之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“獨(dú)立不遷”、熱愛(ài)祖國(guó)的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)，無(wú)疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。

　　六、品位詩(shī)歌，鑒賞和體會(huì)藝術(shù)技巧。

　　再讀課文，仔細(xì)體會(huì)詩(shī)歌使用的高妙的藝術(shù)技巧，體會(huì)其妙處。

　　七、遷移延展，開(kāi)拓視野，提高鑒賞水平。

　　狼子野心

　　[清]紀(jì)昀

　　有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長(zhǎng)，亦頗馴，竟忘其為狼。

　　一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無(wú)一人。再就枕，將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺(jué)，將嚙其喉，犬阻之，不使前也。乃殺而取其革。

　　此事從侄虞悼言。

　　“狼子野心”，信不誣哉!然野心不過(guò)遁逸耳。陽(yáng)為親昵，而陰懷不測(cè)，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶?

　　注釋①俟：等待。②遁逸：深深地隱藏

　　八、作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們仿照《橘頌〉的寫作手法，選擇身邊的一件事物進(jìn)行描繪。

【課文橘頌教學(xué)方案】相關(guān)文章：