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教育心理學人文向度建設(shè)的意義及限度研究教育學論文
摘要：教育心理學是現(xiàn)代心理學學科群中比較成熟的重要分支之一, 追求實證性研究方法匯成了該學科的主要特色。長期以來, 以行為主義、認知主義為代表的實證科學向度的教育心理學研究范式雖然居于優(yōu)勢地位, 但以人本主義和建構(gòu)主義等為代表的人文科學向度的研究范式, 也為教育心理學的科學化發(fā)展做出了重要貢獻。當前人文向度的教育心理學研究在實踐操作層面尚屬薄弱環(huán)節(jié), 要解決當代教育心理學的深層發(fā)展問題, 需要在吸收已有實證性研究成果的基礎(chǔ)上, 加強教育心理學的人文向度的價值性引領(lǐng)、方法創(chuàng)新功能, 進一步提升人文向度的研究水平。
關(guān)鍵詞：教育心理學; 自然科學向度; 人文科學向度; 改進路徑;
教育心理學是現(xiàn)代心理學學科群中比較成熟的重要分支之一。長期以來, 以行為主義、認知主義為代表的研究范式占據(jù)著優(yōu)勢地位, 追求實證性、操作性匯成了教育心理學的主要特色。同時, 以人本主義、建構(gòu)主義為代表的研究范式開辟了新的研究視域, 不僅為人文向度教育心理學發(fā)展提供了重要支撐, 也為教育心理學的科學化發(fā)展做出重要貢獻。盡管人文向度的研究理念先進, 彰顯了教育的人文本質(zhì)和社會屬性, 卻也面臨著許多問題, 尤其是現(xiàn)實性、操作性方面存在的難題, 導致人文向度教育心理學的發(fā)展舉步維艱。在“科學/人文”相結(jié)合的現(xiàn)代科學發(fā)展總體趨勢下, 加強教育心理學研究的自然科學向度與人文向度建設(shè)均是其學科發(fā)展的內(nèi)在應(yīng)有之義, 而如何進一步重新認識與理解自然科學向度建設(shè)的重要成就, 自覺反思人文向度發(fā)展的積極意義及限度, 在科學先進理念的指引下探討人文向度教育心理學的改進路徑, 就成為教育心理學發(fā)展和改革進程中值得探討的重要問題。
一教育心理學自然科學向度建設(shè)成就及問題
長期以來, 教育心理學作為一門基礎(chǔ)學科與應(yīng)用學科而得到學術(shù)界的公認。赫爾巴特認為:“教育者的第一門科學———雖然遠非其科學的全部———也許就是心理學。”[1]他基于心理學原理提出明了、系統(tǒng)、聯(lián)想、方法四段教學法, 后來進一步演繹為五段教學法。他與弟子卓有成效的努力, 為教育心理學開辟了健康的發(fā)展道路, 而他們所講的心理學是廣泛意義上的不是偏于一端的心理學。1879年馮特創(chuàng)建了世界上第一個心理學實驗室, 標志著科學心理學的正式誕生。雖然馮特早已指出這種研究向度的局限性, 但自然科學向度的研究路徑構(gòu)成了近代心理學發(fā)展的主流趨勢。進入20世紀以后, 自然科學研究向度成為以行為主義和認知主義為代表的各學派追求的目標。毋庸置疑, 它為心理學的長足發(fā)展做出突出貢獻, 積累了大量的實證材料和理論成果, 為教育心理學研究提供了重要依據(jù)和技術(shù)方法。以桑代克為例, 他“以實驗心理學模式塑造教育心理學, 力圖使教育心理學成為規(guī)范的實驗科學�！盵2]桑代克借助生物學概念, 在實驗基礎(chǔ)上建構(gòu)了聯(lián)結(jié)主義的心理學說, 勾畫出教育心理學的研究范圍和基本框架, 確立了教育心理學的科學地位。構(gòu)造主義心理學派以純粹經(jīng)驗論為理論基礎(chǔ), 將心理學看作一門純科學, 致力于研究心理內(nèi)容本身。鐵欽納受贊同艾賓浩斯的觀點, 認為心理學研究可借鑒形態(tài)學、生理學的研究范式和方法, 提出實驗心理學以分析心理的構(gòu)造為主要目的。行為主義心理學家主張采用客觀實驗方法, 吸收和借鑒生物進化論和條件反射學說。華生曾公開宣稱心理學是自然科學的一個分支, 其研究主題為人的活動和產(chǎn)物。托爾曼等新行為主義者主張采用變量與函數(shù)關(guān)系等邏輯或數(shù)學語言來研究生理、遺傳、環(huán)境和行為的內(nèi)在關(guān)系, 企圖使心理學的研究趨于公式化、圖示化和程序化。進入20世紀60年代以后, 認知心理學者重視對人類認知活動過程的研究, 借鑒橫斷學科理論, 把人的行為視為信息加工的系統(tǒng)來研究, 為教育心理學研究的深入發(fā)展提供了重要的理論模型和事實依據(jù), 推動了教育心理學科學化進程。當前作為一門基礎(chǔ)學科的教育心理學, 除了吸收主流心理學的研究成果外, 還借鑒了認知神經(jīng)科學、生物遺傳學的成果, 從基因、神經(jīng)和激素等維度來探討其對教育過程的影響。這表明自然科學向度可以對教育現(xiàn)象和規(guī)律進行解釋說明, 而教育過程中人的心理和行為活動的客觀性、必然性也需要自然科學向度的參與。因此, 教育心理學很有必要采用自然科學的話語、范式和方法論, 其本身便是一條可貴的學術(shù)研究之路。
綜合以往自然科學向度的心理學研究對于教育心理學的發(fā)展、成熟和應(yīng)用方面的積極成就, 總體而言, 有助于提高教育心理學研究的科學化水平。自然科學向度的理念和方法豐富了教育心理學的研究內(nèi)涵, 特別是隨著生物科學、認知科學的迅猛發(fā)展, 各種研究方法和技術(shù)的完善更新, 對于學習機制和人腦運行規(guī)律的研究有了新突破, 教育神經(jīng)科學成為教育心理學前沿研究領(lǐng)域。具體而言, 一方面, 量化實證方法成為教育心理學的重要研究工具, 增強了研究對象的可觀察性、精確化和客觀化的傾向。另一方面, 促進了教育心理學研究內(nèi)容的不斷豐富和革新。自然科學向度心理學研究從物質(zhì)性和生物性出發(fā), 并以此為核心, 一定程度上為教育心理學建立起自己的學科范式, 形成自己的思維方式、概念、邏輯體系和研究方法論, 提供了廣闊平臺和堅實基礎(chǔ)。
當然, 人對世界的把握并不僅僅限于科學認知, 意義的追問和探求總是多向度的, 這是需要人文的探索和揭示來完成。只有科學與人文的互補整合, 才能完整地表達人的存在的全面性與人的本質(zhì)的豐富性�！盵3]可見, 自然科學向度雖為教育心理學建設(shè)做出突出貢獻, 但“由于無法量化的針對內(nèi)感官的研究只能依靠嚴格性相對缺乏的內(nèi)省法, 心理學因而永遠不能成為一門本義上的自然科學�！盵4]“如果將心理學置于純科學范式中, 它會偏離自身的研究目標和任務(wù)……心理學研究的首要共同目標是對最吸引人、最復雜、最密切的對象———人的理解。”[5]因此, 教育心理學研究中不能單純用自然科學向度的研究來說明、替代或消解教育過程中人文向度關(guān)于心靈和意識的邏輯、價值、內(nèi)容, 人文向度的消解會導致人們逐漸失去對教育活動豐富意義和價值的敏銳感知。加之, 教育心理學研究面臨“技術(shù)困境、價值虛無”兩大社會現(xiàn)實問題, 這進一步凸顯出人文向度建設(shè)的重要意義和頑強不屈的強大生命力。
二當前教育心理學人文向度建設(shè)的積極意義及限度
教育心理學的研究本質(zhì)上要求“以人觀人”, 即以社會人的方式研究處于特定時空和情境中的人的本質(zhì)、需求、價值、地位、自由、尊嚴等問題, 以此實現(xiàn)對現(xiàn)實人的整體、全面、長遠和根本福祉的真切關(guān)懷、不懈追求和自覺守護。人文向度建設(shè)在研究理念上, 將心理學看作一門彰顯人的價值和意義的科學, 尊重人的本質(zhì)、需求、價值、自由和尊嚴。在研究方法上, 充分考慮社會文化對人心理和行為的影響, 反對完全采用純自然科學的量化實證研究方法。這是對教育心理學學科的更高層次的需求和選擇。人文向度建設(shè)具有三方面突出意義:
首先, 教育心理學人文向度建設(shè)體現(xiàn)出對當代教育心理學價值理性的堅守。教育心理學人文向度通過與自然科學向度的相互建構(gòu), 逐漸實現(xiàn)新平衡和新轉(zhuǎn)向。就基本理論層面而言, 人文向度建設(shè)有利于教育心理學學科立場進一步明晰, 定位進一步明確, 價值進一步凸顯, 基本理論進一步更新。就方法論層面而言, 人文向度建設(shè)有利于研究方法的豐富和更新, 促進研究問題域的拓展和深化、研究者思維方式的更新與改變, 新的研究路徑的形成和完善。就應(yīng)用層面而言, 人文向度建設(shè)有利于教育心理學直面生命存在, 勇于承擔自身的社會責任。教育心理學本質(zhì)上是一種社會事理研究, 研究的對象是人與事。而人由于自身復雜的心理活動及受社會文化等各種主客觀要素的影響, 具有較強的文化性、歷史性特征, 僅用自然科學的方法和范式來研究是遠遠不夠的。因此, 人文向度建設(shè)有利于教育心理學以積極的、整體的、深層次的方式研究人的心理和行為進而促進人的自身發(fā)展和生命成長。
其次, 教育心理學人文向度建設(shè)是教育研究內(nèi)容的應(yīng)有之義�？v觀教育心理學發(fā)展史, 自然科學向度研究無疑是主要脈絡(luò), 它強調(diào)以科學實證方法和“假設(shè)-檢驗”邏輯探尋和研究教育過程中心理和行為的客觀規(guī)律, 且已取得豐碩成果。堅持自然科學向度建設(shè)本身非常值得鼓勵, 但并非教育心理學的唯一學術(shù)研究之路。人們對其局限性一直有清醒的認識, 教育心理學研究對象既涉及心理與行為的客觀規(guī)律, 又涉及價值、情感、意義等內(nèi)容, 是主觀與客觀、事實與價值的統(tǒng)一, 這消解了其成為純自然科學的可能性。此外, 很多心理學思想流派都有著深厚的人文向度情懷和根源。布倫塔諾開創(chuàng)了人文主義先河, 他認為心理學研究的是意識的活動, 心理現(xiàn)象的意向性不同于物理現(xiàn)象, 強調(diào)心理學的人文價值和意義。人本主義心理學強調(diào)人的特殊性、獨立性和整體性, 強調(diào)人未來發(fā)展的可能性及積極性, 主張運用多元整體分析和經(jīng)驗描述取代有限元素分析和實驗說明, 突出整體分析和多學科研究方法的重要意義。它打開了心理學研究向人的本性和社會價值方面發(fā)展的局面, 為教育心理學人文向度建設(shè)做出歷史性貢獻。建構(gòu)主義強調(diào)學習者在一定的社會文化背景下, 基于原有的知識經(jīng)驗生成意義、建構(gòu)理解的過程。它集中體現(xiàn)了“以學習者為中心”、重視學習過程、情境化等思想, 是學習理論的一次大發(fā)展。積極心理學采取更加包容的態(tài)度, “積極的心理學已經(jīng)改變了研究的焦點, 如激勵, 情感, 壓力, 心理治療, 人格和健康等領(lǐng)域, 強調(diào)整個人類的力量和最佳的功能狀態(tài)。”[6]它以實證研究方法為主, 但不拒絕非實證的研究方法, 主張把人的素質(zhì)和行為放在整個社會生態(tài)系統(tǒng)中加以考察。積極心理學充分體現(xiàn)以人為本的思想, 有助于實現(xiàn)促進人的潛力充分發(fā)揮并生活幸福的功能和使命。教育心理學人文向度建設(shè)有利于超越傳統(tǒng)自然科學本位的研究范式, 促使我們不斷反思教育心理學研究的合理發(fā)展路徑。
再次, 教育心理學人文向度建設(shè)在研究價值、內(nèi)涵和方法上體現(xiàn)著一種積極追求。教育心理學的許多研究屬于深層次、高難度問題, 以學習為例, 貝特森將其分為一度學習、后學習和三度學習。一度學習是可被直接感受、觀察和記錄的知識內(nèi)容的學習。后學習是對源于學生生活世界的內(nèi)在的、潛藏的知識的領(lǐng)會、理解和學習。三度學習是學習如何打破傳統(tǒng)常規(guī)慣習, 基于零散經(jīng)驗建構(gòu)新模式。三度學習涉及的核心內(nèi)容是“問題、疑惑、議題、案例或者項目”, 目的是讓學習者更好領(lǐng)會學習、解決問題或完成項目, 因此, 需要圍繞核心內(nèi)容設(shè)置有力支持思維活動和意義構(gòu)建的系統(tǒng), 僅借助量化實證方法無法詮釋學習問題的深層內(nèi)容及意義。當今不少人用自然科學的標準和方式來理解和評價人文向度教育心理學的研究立場和方法, 認為人文向度教育心理學研究還未達到自然科學的嚴謹水準, 不夠科學和成熟, 這并不恰當。人文向度教育心理學研究具有較為成熟的研究邏輯、程序和綱領(lǐng), 通過條理化的結(jié)構(gòu)模式, 不斷提高自身的嚴密性、實踐性和科學性。人文向度研究范式集獨具特色的創(chuàng)造性、富有想象的體驗性和高度理性邏輯的嚴格性于一身, 為人類知識系統(tǒng)建構(gòu)和認識改變世界提供有力的心靈支撐。
雖然, 人文向度建設(shè)對教育心理學研究和發(fā)展具有積極意義和價值, 但也面臨著許多需要克服的瓶頸性因素。
一是教育心理學人文向度建設(shè)中面臨的許多問題在現(xiàn)實研究中難度很大。人文向度的許多問題具有復雜性、理想性、價值關(guān)涉性等特征, 在現(xiàn)實研究中很難進行界定和操作, 導致其程序性、重復性、操作性和實踐性欠缺, 這是其提升自身地位的主要難題之一。自然科學研究強調(diào)對相關(guān)變量進行人為控制, 努力實現(xiàn)研究過程與結(jié)果多次重復的目的。而教育心理學研究對象處在復雜多元的時代背景下, 具有主觀性、理想性、價值性特征, 人們無法完全重復先前教育情境中所有主客觀條件, 如人的價值、情感、需要、教育情景等。教育心理學是促進人生命成長的最具復雜性的一種活動。人文向度強調(diào)人的心理生命對于復雜歷史、社會和文化的內(nèi)嵌性, 關(guān)注人的成長與發(fā)展, 很難做出像自然科學一樣的因果假設(shè)和量化說明。因此, 需要有對于模糊性的包容。
二是教育心理學人文向度建設(shè)需要有“大尺度”與“小尺度”雙重啟發(fā)效應(yīng)的約束。人文向度建設(shè)面臨的另一難題是其評估尺度很難明確把握。自然科學研究長于小尺度啟發(fā)效應(yīng), 人文社會科學研究具有大尺度啟發(fā)效應(yīng)的優(yōu)勢。自然科學向度無法涵蓋教育心理學的全部, 沒有人文向度參與和建設(shè)的教育心理學研究會失去內(nèi)在生命力、靈魂和約束力。缺失的、過度的、狹隘的、虛偽的人文向度, 均有可能使教育心理學喪失自我更新機制和生命力。因此, 要全面把握教育情境中人的心理和行為規(guī)律, 就不能偏向一個極端。這既需要人文向度大尺度啟發(fā)效應(yīng)的約束, 也需要自然科學向度小尺度啟發(fā)效應(yīng)的規(guī)范�！爱斠环N范式成為學科的主導力量, 并且過于強大時, 這個陷阱就出現(xiàn)了。這會不斷打擊其他范式的成長, 導致學科不可避免地進入肯德勒式的狂熱化一元論的困境�！盵7]可見, 教育心理學人文向度研究中需要放寬尺度。社會心理既是真理也是真情, 既可能是理性的也可能是非理性的, 不能用單一、僵死的尺度看待心理活動。對于狹隘的側(cè)重于真情和非理性成分的心理現(xiàn)象, 如理想主義、神秘主義和超驗主義等, 也需要進行科學理性的分析。
三是教育心理學的人文向度建設(shè)需要與時俱進。隨著科技突飛猛進, 如果人文向度不能充分體現(xiàn)教育心理學的時代問題、時代需要和時代氣息, 無法合理面對人的自由、尊嚴、情感、價值和意義, 就難以將優(yōu)秀價值和意義內(nèi)化到人的行為中, 人文向度同樣會演化為僵化、虛偽的教條, 或墮落為濫竽充數(shù)的角色, 最終走向自己的反面�！肮诺淙宋闹髁x如果不能與時俱進, 堅持實事求是, 將真、善、美內(nèi)化為人的良知與尊嚴……同樣也會固化成一種僵死和虛偽的教條, 或成為假衛(wèi)道士們用來渾水摸魚的思想工具�！盵8]發(fā)展貫穿科學人文向度的教育心理學, 科學與人文在真正對人敬畏的基礎(chǔ)上實現(xiàn)魚水交融, 就要自覺基于人腦的信息加工能力發(fā)展分析、推理、判斷、歸納等邏輯思維能力, 同時得到他人的尊重、欣賞、理解和幫助。此外, 人文向度建設(shè)需要與時俱進, 要有全球視野和國際胸懷, 在人類命運共同體建設(shè)中發(fā)揮積極作用。
三教育心理學人文向度建設(shè)的改進路徑
任何研究都處在特定空間和范疇中。教育心理學研究既是在自然科學的空間和范疇中, 也在人文社會科學的空間和范疇中, 這兩種空間和范疇雖不可通約, 但并非相互拒斥和阻隔的, 而是相互聯(lián)系、在沖突中蘊含著潛在的建設(shè)性生成發(fā)展線索。未來教育心理學的發(fā)展需要“以自然科學向度建設(shè)為依托, 以人文向度建設(shè)為靈魂”, 進一步協(xié)調(diào)、完善、平衡兩種向度的關(guān)系。
(一) 需要在延續(xù)繼承已有的科學、人文心理思想基礎(chǔ)上, 將教育心理學學科建設(shè)推向更高水平。
這不僅要積極借鑒自然科學向度的有益成果和研究方法, 更要弘揚已有的人文向度研究的優(yōu)良傳統(tǒng), 尤其是繼承和弘揚維果茨基和布魯納等著名心理學家的思想。長期以來, 國內(nèi)人文向度教育心理學研究存在著空對空、主觀性、失真及實用性欠缺等問題, 嚴重影響其研究的學術(shù)效應(yīng)和社會形象。要解決這一問題, 人文向度應(yīng)自覺反思其局限性, 以理性、合作、寬容的視界, 看待不同科學觀、價值觀和方法論構(gòu)建中的矛盾和沖突, 積極借鑒自然科學的先進思想, 引進一些行之有效的實證方法和研究結(jié)果, 加強自身研究的科學性和可操作性, 促使自身與自然科學向度間的積極轉(zhuǎn)化, 使研究越來越具有獨特性、生命性與人文情懷。具體表現(xiàn)為:一方面, 在教育心理學發(fā)展和改革進程中, 積極配合時展最新需求, 自覺從自然科學、現(xiàn)象學、釋義學等研究向度中吸取不同科學觀和方法論, 形成整合、多元的科學觀和方法論。另一方面, 研究者應(yīng)具備國際視角和長遠眼光, 積極吸收自然科學的國內(nèi)外前沿研究成果, 如基于認知神經(jīng)科學、大數(shù)據(jù)、技術(shù)集成等方面, 探索教與學的規(guī)律、人才培養(yǎng)模式等主題, 努力提升自身研究的高度和力度, 進一步推進教育心理學的理論研究水平, 滿足社會及教育的長遠發(fā)展需求。
(二) 以新科技/新人文為目標創(chuàng)設(shè)教育心理學研究的合理生態(tài)。
這既是轉(zhuǎn)向反思的時展要求, 也是教育心理學學科內(nèi)部發(fā)展的必然選擇。20世紀中晚期以來, 人類社會進入了以“反思科學、批判社會”為主旋律的時代�！笆澜缧缘姆此疾粌H在人類科學中, 而且在文學、藝術(shù)和文化中。心理活動的實現(xiàn)在如何改變世界中發(fā)揮著更加明顯而重要的作用, 影響到了整個人的心理世界”。[9]面對“新科技”問題時, 我們需要反思科技關(guān)涉人的心靈, 不能僅僅以自然科學的方式去理解, 還應(yīng)立足于人文向度加以詮釋�！翱萍急旧淼慕忉屨Z言是特殊的人工語言如數(shù)學, 但敘述科技的語言則是日常語言, 而它的方法是敘事法”。[10]因此, 教育心理學的未來發(fā)展需要“新科技/新人文”的引領(lǐng), 在此基礎(chǔ)上, 創(chuàng)設(shè)其研究的合理生態(tài), 構(gòu)建有理性高度、學科深度、人性溫度的教育心理學。應(yīng)著眼當代和未來人類教育的共性問題, 繼承自然科學向度研究歷史傳統(tǒng)和精神同時融入人文向度研究的價值與精神, 通過觀察、推理、反思等方式, 努力提升自身理性高度;同時, 就學科發(fā)展而言, 應(yīng)積極明晰學科性質(zhì), 確定研究內(nèi)容, 厘清研究領(lǐng)域, 選擇合適的研究方法, 進一步明確學科立場, 努力提升學科獨立性。還要尊重、理解和關(guān)愛人的生命, 不斷發(fā)掘、提升人的生命意義和價值。
(三) 創(chuàng)建“多元一體”的研究方法范式。
人文向度建設(shè)的一個重要前沿性標志是在方法論上提出問題、解決問題、創(chuàng)新問題解決途徑。教育心理學人文向度建設(shè)并非是高喊口號式的價值導向, 也需要具體工具導向和方法技術(shù)�！靶撵`的研究是一個非常復雜的問題, 它需要多樣化的理論, 既要確立心理功能的一般定律, 也需要解釋不同個體展現(xiàn)的特質(zhì)性差異……我們需要各種方法的綜合而不是對立�！盵11]近年來現(xiàn)象學心理學、扎根理論、敘事心理學、話語分析等多元研究方法的整合運用正成為一種常態(tài), 這也是教育心理學方法范式更新和發(fā)展的重要趨勢, 有利于深化對人心理結(jié)構(gòu)和行為的全面認識。教育過程中人的心理和行為的主觀性、復雜性和價值性決定了研究問題的獨特性, 不同時代境遇面臨不同新議題和新問題。為解決這一難題, 葉浩生教授提出“實踐循證教育心理學”, 他認為:“在研究證據(jù)方面, 它不僅承認實驗研究的重要性, 也承認相關(guān)研究、質(zhì)化研究、個人經(jīng)歷所獲得的結(jié)論對實踐的指導作用, 真正體現(xiàn)出人文主義者的多元方法論觀點……”[12]這為在方法論層面超越兩種研究向度的分歧提供有益的啟示。教育心理學人文向度建設(shè)將是一個長期的、復雜的、辯證的實踐性發(fā)展過程, 積極追求一種更合理的教育心理學發(fā)展路徑更需要通過實踐活動的檢驗與完善。
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