(精選)心理學(xué)論文15篇

　　在社會的各個領(lǐng)域，大家肯定對論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那要怎么寫好論文呢？下面是小編整理的心理學(xué)論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

心理學(xué)論文1

　　把教育管理心理學(xué)運(yùn)用到高校學(xué)生日常管理的日常工作中，有利于增強(qiáng)高校學(xué)生日常管理工作的實(shí)效性、針對性、說服力和感召力，不僅能豐富和發(fā)展高校學(xué)生管理工作的內(nèi)涵，而且能完善和促進(jìn)高校學(xué)生的工作理論。

　　一、教育管理心理學(xué)的內(nèi)涵及研究對象

　　教育管理心理學(xué)是心理學(xué)一門獨(dú)立的分支學(xué)科，也是一門綜合性學(xué)科，是心理學(xué)與教育管理相結(jié)合的產(chǎn)物，其研究對象是教育管理過程中的心理現(xiàn)象與規(guī)律。教育管理心理學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的分支學(xué)科，形成自己的知識結(jié)構(gòu)和理論體系，有一個綜合、吸收和運(yùn)用的過程。綜合體現(xiàn)在教育管理學(xué)和心理學(xué)結(jié)合部位上所進(jìn)行的融合、吸收和運(yùn)用，是對當(dāng)代管理心理學(xué)、社會心理學(xué)和行為科學(xué)等研究成果的積極選擇態(tài)度，并結(jié)合我國的國情和教育管理實(shí)踐的需要。要完成這樣復(fù)雜的工程，就必須有正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的方法論作為該學(xué)科的理論基礎(chǔ)，還要繼承和借鑒現(xiàn)代管理心理理論的先進(jìn)理論成果，發(fā)展和豐富教育管理心理學(xué)。

　　就教育管理心理學(xué)的研究對象而言，可從以下三個方面來理解。首先，從管理對象的過程來看，學(xué)生心理是教育管理心理的核心，教育心理首先必須研究學(xué)生內(nèi)部的心理發(fā)展過程。其次，教育管理過程包括師生雙方的活動，學(xué)生既是教育管理的主體，又是教育管理的客體，教師的主導(dǎo)作用必須充分發(fā)揮客體的主觀能動性。另外，教育管理心理學(xué)還要研究各種影響學(xué)生日常管理工作的各種因素，以便更好地增強(qiáng)學(xué)生管理工作的有效性，提高管理的科學(xué)性。

　　二、高校學(xué)生心理問題形成的因素

　　1.環(huán)境因素

　　（1）社會因素。隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入，新的人事制度、就業(yè)體制及激烈的市場競爭都讓大學(xué)生們應(yīng)接不暇。大學(xué)生們在學(xué)校學(xué)習(xí)的理論知識往往與用人單位的要求相差甚遠(yuǎn)，有的甚至背道而馳，這就造成了學(xué)習(xí)和實(shí)踐的沖突。另外，大學(xué)生是最具有活力和激情的青年群體，他們對社會和人生有較高的期望，對國家問題、社會問題、個人發(fā)展問題比較敏感，但對現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的各種不盡如人意的現(xiàn)象產(chǎn)生不滿和困惑。對理想和現(xiàn)實(shí)懷疑，對社會現(xiàn)實(shí)不知所措，對自生抱負(fù)和自身能力不肯定，對成功和挫折有落差等方面的強(qiáng)烈沖突，使大學(xué)生產(chǎn)生困惑、焦慮、抑郁、甚至消沉等種種不良現(xiàn)象。

　�。�2）學(xué)校因素。長期以來，學(xué)校教育片面追求升學(xué)率，忽略了學(xué)生的思想品德教育和健康教育。培養(yǎng)一批批學(xué)習(xí)理論知識的高手，但在生活上自理能力差，身體素質(zhì)差，與激烈的學(xué)習(xí)和工作競爭環(huán)境相沖突。另外，學(xué)校教育有時與社會要求相脫離，學(xué)生所學(xué)與社會所需不相適應(yīng)，學(xué)校理論教育與工作的實(shí)踐脫離，造成所學(xué)與所用相沖突。

　�。�3）家庭因素。家庭教育是人生的重要基石，父母及長輩的人生觀、價值觀及教育方法直接影響了大學(xué)生的心理和性格。如今，大部分家庭都是獨(dú)生子女，幾代人將所有的愛集于一個小孩身上，造成小孩形成了自私、孤僻、自我等性格。另外，對于貧困的學(xué)生而言，父母含辛茹苦，甚至舉債讓孩子上學(xué)，使他們產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑感和心理壓力。自卑、自私、孤僻等與學(xué)校和社會的開放、包容、多元形成矛盾。

　　2.學(xué)生因素

　�。�1）心理因素。許多學(xué)生心理承受能力差，與高中階段不同，大學(xué)提倡的是開放自主的學(xué)習(xí)方式，競爭壓力大，使許多學(xué)生產(chǎn)生失落感和挫敗感。隨著社會的開放，談戀愛的大學(xué)生越來越多，動機(jī)也越來越復(fù)雜。一旦受挫，情緒就會受到極大影響而產(chǎn)生苦悶、抑郁，甚至轉(zhuǎn)而報復(fù)他人等，如不能正確處理心理和感情中的種種問題，一旦產(chǎn)生矛盾就很容易用激烈的方式來解決問題。如近年來有越來越多高校學(xué)生自殺的案例，時刻提醒著家長、學(xué)校工作者和社會各界人士注重培養(yǎng)學(xué)生的心理承受能力。

　�。�2）身體因素。大部分學(xué)生自幼嬌生慣養(yǎng)，生活上大都由父母照顧得周到細(xì)致，這與校園集體生活、集體伙食完全不同，造成飲食不習(xí)慣，身體體質(zhì)更弱而產(chǎn)生焦慮，無所適從。大學(xué)生們或者埋頭讀書考證，或者沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界不能自拔，而無暇顧及身體鍛煉，造成身體素質(zhì)差與激烈競爭和學(xué)業(yè)壓力要求的良好身體素質(zhì)相矛盾。

　�。�3）性格因素。如今，電腦早已普及，而網(wǎng)絡(luò)成癮已成為學(xué)生問題中突出的問題。長時間上網(wǎng)或游戲，占用生活中的人際交往的時間，因而容易使性格變得孤僻，產(chǎn)生對社會的隔離感、悲觀、沮喪等心理障礙。另外，受家庭教育的影響，現(xiàn)在大部分家庭都是獨(dú)生子女，幾代人將所有的愛集于一個小孩身上，造成小孩形成了自私、孤僻、自我等性格。部分小孩不愿與同學(xué)接觸，不主動與人接觸，久而久之脫離了群體。

　　三、教育管理心理學(xué)理論在學(xué)生管理中的應(yīng)用

　　大學(xué)生產(chǎn)生問題的原因多種多樣、錯綜復(fù)雜，高校管理者應(yīng)該將教育管理心理學(xué)的多種理論和方法運(yùn)用到學(xué)生管理實(shí)踐中去。

　　1.把大學(xué)生視為社會人，而不是學(xué)習(xí)的工具，細(xì)心呵護(hù)大學(xué)生的心靈，重視大學(xué)生的心理問題。

　　高校不僅是傳授知識的地方，而且是培養(yǎng)有健全心靈、健康人格的人的地方。高校學(xué)生管理工作者的工作應(yīng)在學(xué)生平等互信互愛的.基礎(chǔ)上進(jìn)行。設(shè)置組織的目標(biāo)，調(diào)動學(xué)生集體的士氣。同時學(xué)生工作的管理工者在工作中要積極與班級中的非正式集體成員溝通與交流，使正式組織與非正式組織的的需要平衡，共同發(fā)展。

　　2.在高校學(xué)生管理工作中必須樹立以人為本的教育理念，關(guān)注大學(xué)生每個階段的需求。

　　高校學(xué)生工作主要解決學(xué)生的思想與行為問題，需建立在“人”的基礎(chǔ)上。學(xué)生是教學(xué)活動的主體，掌握學(xué)生的心理動態(tài)是教育工作的基本出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生工作管理者在管理過程中要及時掌握大學(xué)生不同時期的需求動向和行為表現(xiàn)，對大學(xué)生適當(dāng)可行的需求要盡量滿足。并且，管理者要從思想政治教育入手，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚需求，確保學(xué)生集體積極向上。

　　3.心理輔導(dǎo)機(jī)制不僅要納入學(xué)生管理工作中，而且要盡快健全，而不是流于形式。

　　大學(xué)生已成為心理疾患易發(fā)病群體，完善當(dāng)代大學(xué)生的健康心理工作已刻不容緩。高校應(yīng)建立完善的“心理輔導(dǎo)”機(jī)制，開展各種形式的心理輔導(dǎo)活動，通過一對一對話或者有意識的團(tuán)體活動等途徑，讓學(xué)生掌握自我調(diào)節(jié)和人際交往的藝術(shù)，幫助大學(xué)生順利度過生理和心理的不成熟時期。

　　4.建設(shè)一支業(yè)務(wù)水平夠硬的輔導(dǎo)員隊伍。

　　輔導(dǎo)員在大學(xué)生的生活中起著關(guān)鍵的作用，是當(dāng)今高等學(xué)校教師隊伍中重要而獨(dú)特的組成部分。一個優(yōu)秀的輔導(dǎo)員不僅是開展大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，而且是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。高校應(yīng)結(jié)合本校實(shí)際，積極創(chuàng)造條件，有計劃有步驟地培養(yǎng)出一支業(yè)務(wù)水平過硬的輔導(dǎo)員隊伍，幫助輔導(dǎo)員更好地了解自身工作的意義，體會工作帶來的成就感，體驗工作的光明前景，為這支隊伍減少壓力增加動力，保證輔導(dǎo)員隊伍能很好地履行自己的職責(zé)，更明確自己的職業(yè)發(fā)展道路。只有這樣才能更好地保證把大學(xué)生思想政治教育的各項任務(wù)落到實(shí)處，才能起到維護(hù)高校穩(wěn)定的積極作用，保障學(xué)校在傳授知識和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的同時，更好地進(jìn)行人文關(guān)懷和素質(zhì)教育。

心理學(xué)論文2

　　從研究方法來看，現(xiàn)有的研究大部分是定性研究，定量研究較少。質(zhì)的研究雖然能夠發(fā)現(xiàn)和說明一些問題，但要使論證更具有說服力，還需要做出大量的實(shí)證研究。從研究工具來看，還沒有統(tǒng)一的、權(quán)威的量表可以使用，大部分測量工具要么借鑒國外的量表，要么是研究者自編的量表，因而不可避免地帶來研究結(jié)論上的差異，甚至得出了相悖的結(jié)論。

　　針對以上不足，今后的研究可以從以下幾個方面展開：

　　第一、關(guān)于愛情心理的.理論問題，如戀愛觀、愛情心理教育、結(jié)構(gòu)模式、影響因素等問題的研究將一如既往地受到關(guān)注，但是更應(yīng)該關(guān)注中國人的愛情心理原因機(jī)制。同時，對愛情心理的教育對策的效果評估也同步展開。

　　第二、探索并編制出結(jié)構(gòu)合理、信效度高的中國人愛情心理量表，為有效地診斷和預(yù)測不正確的愛情觀問題提供科學(xué)有效的工具。

　　第三、結(jié)合不同的研究方法，將量表法、實(shí)驗法、訪談法、觀察法結(jié)合起來，相互驗證和補(bǔ)充。

　�。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］

　　［1］王娟.（20xx）.中國人愛情的心理結(jié)構(gòu)及其影響因素.武漢：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

　�。�2］張于.（20xx）.愛情心理及其與人際關(guān)系滿意感、主觀幸福感的關(guān)系.武漢：化中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

　�。�3］常泓，侯贊華.（20xx）.當(dāng)代大學(xué)生的愛情心理：問題與對策.中國商界，10，223-224.

　�。�4］王素珍.（20xx）.大學(xué)生愛情心理調(diào)查與思考. 連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報，1，14-17.

　�。�5］林艷艷， 李朝旭.（20xx）. 心理學(xué)領(lǐng)域中的愛情理論述要. 贛南師范學(xué)院學(xué)報，1，40-44.

　�。�6］黃家兵.（20xx）.當(dāng)代大學(xué)生愛情觀與心理健康. 經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，6，87-89.

心理學(xué)論文3

　　一、研究課題

　　一個華德福幼兒的家庭生活

　　二、研究概述

　　華德福教育被譽(yù)為世界四大教育理念之一。事實(shí)上，自 20xx 年起，華德福教育開始被國人在雜志期刊上介紹，近些年來隨著越來越多的人接觸到華德福教育，其在我國的影響越來越大。作為一種非主流的教育模式，其也愈來愈受到教育界特別是學(xué)前教育界人士的廣泛關(guān)注。國內(nèi)很多關(guān)于華德福教育的探討應(yīng)運(yùn)而生。

　　幼兒在園學(xué)習(xí)效果的維持必須依賴于有效的家庭環(huán)境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點(diǎn)尤其突出。比起主流學(xué)校，這種新的教育理念對幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，學(xué)校對其家長有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能穿有卡通形象的衣物等等，這與我國主流思想下的家庭教育現(xiàn)狀背道而馳。目前國內(nèi)關(guān)于華德福教育的研究和文章并不多，關(guān)注華德福家庭的幾乎沒有。然而，對于華德福幼兒家庭生活的探討不論是對于入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過敘事研究描述一個主流社會的家庭在入華德福后產(chǎn)生的一系列碰撞、沖突的過程。家庭生活具體是怎樣進(jìn)行的？是否與華德福理念一致？為什么一致或不一致？即，通過對比華德福理念下家庭生活的應(yīng)然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)來探討華德福教育理念。在細(xì)枝末節(jié)的家庭瑣事中呈現(xiàn)幼兒及其家長遇到的問題及解決過程，并對此進(jìn)行探討，試圖對其他接受主流學(xué)校教育的幼兒家長提供一些思考和參考。

　　本文把家庭生活基本上分為外在有形部分和內(nèi)在無形部分兩類，共十四項。通過連續(xù)多日的觀察及訪談，從外在有形部分來講，該幼兒的飲食以有機(jī)食品為主；幼兒承擔(dān)固定的家務(wù)；玩耍的范圍從客廳到自己的臥室；家居簡潔素雅；光線明亮；穿衣以純色無卡通為主；玩具以塑料的樂高玩具為主；有少量卡通玩具和電動玩具，會用電腦打游戲、畫畫；書籍有百余本，從繪本到百科全書；客廳有電視機(jī)但并不看；一般晚上八點(diǎn)半睡覺，睡前自己洗漱，家長講故事；短期旅游主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國游，家長多選擇環(huán)境優(yōu)美的地方，并會邀請幼兒同伴同往。

　　可以看到，該家庭在玩�？臻g、顏色、光線、睡覺四個維度非常符合華理念，而前三個維度其實(shí)并不是與華德福有關(guān)，是家長自由選擇的結(jié)果，但得到了華德福理念的支持；在衣服、食物方面有較高的`認(rèn)同度；在書籍、電子產(chǎn)品方面不太明朗或者持有自己的看法；在愛的氛圍營造上父母做的較好，但是父親有時候會不耐煩；在原則、規(guī)則上媽媽一般比較堅持、有耐心，爸爸有時候會妥協(xié)；在節(jié)奏上，該家庭基本上能保證規(guī)律的作息時間，節(jié)假日外出有時難以保證�？傊�，該家庭某些做法符合華德福理念的原因并不一定是受接觸華德福影響而認(rèn)同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大；二是對某部分理念不是很清晰；三是保留有自己的不同看法。當(dāng)然，家長不一定要認(rèn)同華德福的理念，但是在認(rèn)同基礎(chǔ)上的家園合作對幼兒來說無疑是最好的。這就需要家長們在了解的基礎(chǔ)上慎重選擇。

　　很多家長并不了解華德福， 建議主流教育的家長們在做決定之前，先去模仿著做一些事情，觀察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實(shí)際、有用。畢竟，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　三、問題的提出

　　家庭是幼兒的搖籃，是人出生后接受教育的第一個地方。我國古諺有：染于蒼則蒼，染于黃則黃。 家長是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾說過：國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。這句話也深刻地挑明了母親延伸至家長、撫養(yǎng)著在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納（Bronfen brenner）創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)理論 （Bioecological Thoory） 也論證了家庭系統(tǒng)是兒童早期學(xué)習(xí)的最接近的系統(tǒng)，也指出建立良好家庭環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性。家庭教育在人身心發(fā)展的重要時期幼兒時期1起著不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個時期形成的。美國心理學(xué)家布魯納的研究早已表明，4歲時幼兒智力的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到其成人的 50%。家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注。但是被作為一種學(xué)科來研究，也只是近年來的事情。

　　時至今日，無論是父母，還是教育界專家，都無法輕視家庭教育對幼兒乃至孩子一生成長的重要性。本人在求學(xué)過程中接觸到不少孩子及其家長，常常驚詫的發(fā)現(xiàn)孩子的某些行為和問題與其父母存在一致性，并對于父母的擔(dān)憂，孩子的不快樂感到無奈，其實(shí)很多問題并不難解決。這讓我常常陷入深思，到底什么樣的家庭教育對孩子來說是需要的？如果這些父母能像那些個父母那樣多好啊。。。

　　學(xué)術(shù)界從探討學(xué)校教育模式擴(kuò)大到分析家庭教育來探索和研究教育，家庭教育甚至于比學(xué)校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已達(dá)到其成人后的 90%左右。而在幼兒階段，家庭不可替代�！陡改甘呛⒆幼詈玫睦蠋煛贰逗脣寢寗龠^好老師》等著作為廣大的讀者所認(rèn)可，成為暢銷書籍。家庭對孩子成長影響的相關(guān)性研究越來越多，如家庭教養(yǎng)方式但目前絕大多數(shù)研究都是從家庭的某一方面研究對孩子某一方面的影響，如父母氣質(zhì)類型對孩子學(xué)習(xí)成績的影響。不可否認(rèn)的是，一個人的行為具有內(nèi)在的一致性，學(xué)習(xí)成績好的孩子，不僅與其父母的氣質(zhì)類型有關(guān)，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關(guān)。從這點(diǎn)來講，把幼兒置入一個整體的家庭環(huán)境來探討是很有必要的。

　　因此，家庭生活值得分析。但是，什么樣的家庭教育才是好的呢？這個問題一直困擾著我直到我遇到華德福。我有了更多的體會。

　　四、選題意義

　　在社會化轉(zhuǎn)型期，各種社會問題頻發(fā)的拷問下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的意義。

　　五、研究方法

　　敘事研究：什么是敘事研究？敘事，敘：記敘，事：事情、故事，簡單來講敘事就是講事情、講故事。它是一種自下而上的研究方式，關(guān)注人們生活中的事情、事件，體現(xiàn)出對人們生活世界和人類內(nèi)心的體驗的關(guān)注。在一定的時間空間范圍內(nèi)對人們的生活世界進(jìn)行描述，并根據(jù)一定的歷史、文化、社會背景對事件、事件中人們的行為進(jìn)行分析、解釋。敘事研究最早應(yīng)用于文學(xué)作品中，由于其摒棄了純思辨的科學(xué)化研究方式，并采取自下而上的方式，關(guān)注到社會弱勢群體獲得了廣泛的采用。20世紀(jì)50年代已從社會學(xué)中獨(dú)立出來。20世紀(jì)80年代，教育敘事研究最初在西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)興起，90年代末引起了我國教育者的關(guān)注。

　　選取緣由：本研究旨在了解一個普通家庭在孩子入讀華德福之后經(jīng)歷的一系列觀念及行為方式的碰撞、轉(zhuǎn)變過程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經(jīng)歷一些特別、或者另類的東西，為什么選擇華德福？在實(shí)踐華德福理念過程中遭遇哪些碰撞、困惑？怎么解決的？這些疑惑都不能以純思辨的客觀推論得出而是必須回到該家庭的主觀經(jīng)驗中去獲得，去理解他們選擇以及實(shí)踐華德福理念的過程。而過程中的碰撞、糾結(jié)到最終的解決的過程都是本文意欲獲取的。對于事件的理解則涉及到敘述者所處的場域、敘說事件有關(guān)的人、過去所發(fā)生的相關(guān)事件的起因、開端、結(jié)束、影響等。而敘事研究就是這樣一種可以達(dá)成本文目標(biāo)的方法。

　　獲取資料的方式：陳向明（20xx）非常強(qiáng)調(diào)質(zhì)的研究的主體間性的理解角度，即研究角度是通過研究者和被研究者之間的互動理解后者的行為及其意義解釋。因此，本研究采用質(zhì)性研究取向，重視研究者與每一位研究對象的互動，研究者主要講述的是自己參與了的故事，既是現(xiàn)場參與又要客觀地描述發(fā)生的事件，并對其行為進(jìn)行分析、解釋。本文以觀察記錄、描述為主，輔助以訪談、文獻(xiàn)資料的方式來獲取資料。

　　研究者的角色定位 ：研究者是現(xiàn)場文本的一部分，參與了部分故事，但是研究者又要抽離出研究者的角色，以一個旁觀者的身份客觀地看待身邊所發(fā)生的事情，并對其進(jìn)行快速地編碼、整理。既要參與，又不能過多參與，影響研究對象之間的互動情況。在相對自然的狀態(tài)下觀察家庭生活里的發(fā)生的一系列事件。這就要求研究者以參與現(xiàn)場的身份去客觀地還原記錄并分析、解釋各行為。

　　研究中的倫理道德問題：Fontana Frey（1994）在關(guān)于質(zhì)的研究的倫理問題時指出不論發(fā)生了什么問題，我們應(yīng)該首先考慮到被研究者，然后才是我們自己的研究，最后才是我們自己：被研究者第一，研究第二，研究者第三。尊重和保護(hù)被研究者是該研究得以進(jìn)行的基本要求。為了確保研究參與者的權(quán)利，以下提出本研究的相關(guān)倫理議題和處理方法。

　　六、總結(jié)與建議

　　分別對該家庭生活中的具體事例進(jìn)行分析，總結(jié)其符合和不符合華德福理念的部分以及不符合的原因，并給出建議。另外，就華德福與非華德福家庭的不同做以簡單探討。本部分文字呈現(xiàn)的內(nèi)在思路是華德福理念的應(yīng)然狀態(tài)該家庭在此方面的實(shí)際操作狀態(tài)歸因分析建議。

　　七、論文提綱

　　1 緒言

　　1.1 問題的提出

　　1.2 選題意義

　　1.2.1 理論意義

　　1.2.2 實(shí)踐意義

　　1.3 核心概念界定及其文獻(xiàn)綜述

　　1.3.1 華德福學(xué)校及其文獻(xiàn)綜述

　　1.3.2 家庭生活及其文獻(xiàn)綜述

　　2 研究方法及過程

　　2.1 研究方法

　　2.1.1 方法介紹

　　2.1.2 研究對象

　　2.2 研究過程

　　3 故事文本及文本匯總

　　3.1 該幼兒家庭一日生活掃描及文本匯總

　　3.1.1 該幼兒家庭一日生活掃描

　　3.1.2 該幼兒家庭一日生活事例文本匯總

　　3.2 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描及文本匯總

　　3.2.1 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描

　　3.2.2 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例文本匯總

　　4 分析、總結(jié)及建議

　　4.1 分析

　　4.1.1 該家庭的一日常規(guī)分析

　　4.1.2 該家庭的家庭生活分析

　　4.2 總結(jié)與建議

　　4.2.1 家庭生活分類各項總結(jié)與建議

　　5 反思

　　5.1 對研究對象的反思

　　5.2 對研究方法的反思

　　5.3 對研究過程的反思

　　5.4 對研究結(jié)果的反思

　　結(jié)束語

　　參考文獻(xiàn)

心理學(xué)論文4

　　一、環(huán)境心理學(xué)新主張

　　環(huán)境心理學(xué)與建筑學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計等學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，任何人試圖從某個學(xué)科領(lǐng)域或者窮盡其眾多領(lǐng)域作出全面的界定都頗為困難。此外，環(huán)境心理學(xué)研究主題的不斷調(diào)整，大量跨專業(yè)的相關(guān)研究成果的呈現(xiàn)也加大了概括總結(jié)的難度。

　　關(guān)于環(huán)境心理學(xué)界定，國外學(xué)者也是見仁見智。費(fèi)舍、貝爾與鮑姆等人認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)是對行為和構(gòu)造與自然環(huán)境之間相互關(guān)系進(jìn)行研究的科學(xué)……從客觀方面和主觀方面去研究環(huán)境與心理的關(guān)系，是環(huán)境心理學(xué)的兩大任務(wù)。人的行為活動既受到環(huán)境的影響，同時又會根據(jù)自身的需要和狀態(tài)對環(huán)境做出相應(yīng)的回應(yīng)而改變或者適應(yīng)環(huán)境。心理學(xué)的一些分支中通常存在應(yīng)用和理論研究取向的差異，在環(huán)境心理學(xué)內(nèi)則相對缺乏這種區(qū)別，其以問題為導(dǎo)向，重點(diǎn)在于鑒別問題，并在研究的過程中尋求解決之道。早在1970年，普羅桑斯基就給出環(huán)境心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)家所研究的東西的籠統(tǒng)說法。1976年，普羅桑斯基將環(huán)境心理學(xué)定義為試圖確定人的行為和體驗與其建造的環(huán)境之間的經(jīng)驗和理論關(guān)系的科學(xué)。1990年，他將環(huán)境心理學(xué)的定義修改為是研究人與他所處環(huán)境之間相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科。比較分析普羅桑斯基的三次界定，他對環(huán)境心理學(xué)本身，尤其是環(huán)境心理學(xué)研究對象的認(rèn)識更加具體，從人工環(huán)境到所處環(huán)境定位的變化，切實(shí)地說明以整體的、生態(tài)的和系統(tǒng)的視角來認(rèn)識人的行為與環(huán)境之間的相互關(guān)系。后來，麥肯魯對環(huán)境心理學(xué)作出了與普羅桑斯基完全相同的概念界定。此外，坎特和克萊柯認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一個領(lǐng)域，它探討和分析了人的經(jīng)驗和活動與相關(guān)的物理環(huán)境之間的相互關(guān)系。我國學(xué)者伍麟認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)著重探討人與自然、社會、文化之間環(huán)境心理學(xué)作出的互動及其規(guī)律，追求在滿足人與環(huán)境和諧的前提條件下實(shí)現(xiàn)人的合理需要。這種說法很具體，與環(huán)境心理學(xué)有關(guān)的多種機(jī)構(gòu)的宗旨很相似。

　　補(bǔ)充一點(diǎn)，斯圖克爾斯認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)是一個有著深刻的科學(xué)成就卻冒著形成彌漫性身份風(fēng)險的領(lǐng)域�？巳R柯對此持相反的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)作為一種顯著的研究方案，如今己獲得一個顯明的身份。此外，有人認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)在20世紀(jì)30年代末40年代初經(jīng)歷了一次錯誤的開端。布魯斯維克、勒溫、姆利和赫爾派克將環(huán)境心理學(xué)命名為心理環(huán)境，認(rèn)為環(huán)境心理學(xué)是生物學(xué)方法手冊的部分。環(huán)境心理學(xué)的研究目標(biāo)不應(yīng)該是人造個體化的心理生活，而應(yīng)該是就其所依賴的真實(shí)環(huán)境的心理生活。此處的環(huán)境包括了自然環(huán)境和人工環(huán)境或者是自然環(huán)境、社會環(huán)境以及歷史文化環(huán)境。從以上的幾種概念界定可以看出，上述學(xué)者對環(huán)境心理學(xué)界定有著根本的一致性，都認(rèn)同或者肯定、重視人與環(huán)境之間的相互關(guān)系。

　　從以上論述中，環(huán)境與人之間的關(guān)系一直是環(huán)境心理學(xué)關(guān)注的核心問題。所以，環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科主張主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

　　第一，環(huán)境心理學(xué)以人的信念、需求與價值為核心。

　　環(huán)境心理學(xué)是在個體與社會的實(shí)際需求下催生的學(xué)科，適逢當(dāng)時的學(xué)術(shù)界實(shí)用主義盛行，在實(shí)用主義氛圍的影響下環(huán)境心理學(xué)也具備非常濃厚的“以人為中心”的實(shí)用主義色彩。環(huán)境心理學(xué)主張研究應(yīng)該滿足個體的信念、需求與價值，因而在研究中都是以個體的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，其最終的研究目的也是為了提升、改善個體的生活質(zhì)量，將人的價值放在首位。與傳統(tǒng)的心理學(xué)實(shí)驗室研究不同，環(huán)境心理學(xué)摒棄了嚴(yán)格的實(shí)驗設(shè)計，原因在于在環(huán)境心理學(xué)產(chǎn)生之初，心理學(xué)研究者嘗試通過社會心理學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問題(諸如種族歧視、人際淡漠、噪音污染等)，但是受傳統(tǒng)心理學(xué)研究訓(xùn)練的研究者們面對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題束手無策，進(jìn)而引起了心理學(xué)研究者的反思:傳統(tǒng)心理學(xué)研究忽視了個體的真實(shí)需求。而環(huán)境心理學(xué)則試圖改善不足，研究方法和研究取向上提倡解決問題的實(shí)用性，只要是可以行之有效地解決研究問題的方法便是好方法。在這種實(shí)用主義基調(diào)的影響下，環(huán)境心理學(xué)主張采用多種研究方法，在研究中以鑒別問題、解決問題，以滿足個體的需求為中心。

　　第二，環(huán)境心理學(xué)堅持人——環(huán)境的交互作用觀。

　　環(huán)境心理學(xué)摒棄傳統(tǒng)心理學(xué)研究方法的另一個原因在于實(shí)際環(huán)境的復(fù)雜性。由于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境狀況過于復(fù)雜，傳統(tǒng)心理學(xué)主張的單一的因果決定論并不適用于環(huán)境心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)主張將個體的行為、心理與環(huán)境的關(guān)系作為一個整體來研究，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互作用與影響，采用多維度交互作用的解釋框架。環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為簡單的“刺激一反應(yīng)”因果決定論無法準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境問題，即使是簡單的刺激——反應(yīng)覺知，也存在復(fù)雜的交互作用過程。個體對空間的感知不僅受到環(huán)境刺激的影響，個體本身也會影響對其所處環(huán)境的感知。環(huán)境心理學(xué)對人——環(huán)境作為一個整體的.系統(tǒng)進(jìn)行研究，考察人與環(huán)境相互作用的規(guī)律與特點(diǎn)，分析人與環(huán)境相互作用的過程中物理環(huán)境對個體發(fā)展的影響，以及個體文化背景對人——環(huán)境交互系統(tǒng)的作用，致力于建立人與環(huán)境交互作用理論，為環(huán)境心理學(xué)提供解決問題的理論框架。

　　第三，環(huán)境心理學(xué)是以鑒別問題、解決問題為核心的應(yīng)用科學(xué)。

　　環(huán)境心理學(xué)是在應(yīng)用中產(chǎn)生的學(xué)科，鑒別問題、解決問題是其研究的核心。與心理學(xué)的其他領(lǐng)域不同，環(huán)境心理學(xué)并不是在建立好理論模型和系統(tǒng)研究方法以后產(chǎn)生的，而是心理學(xué)研究者為了解決現(xiàn)實(shí)問題，借用不同學(xué)科的多元研究方法進(jìn)行調(diào)查研究，最后提出有效的問題解決措施。因而環(huán)境心理學(xué)的理論根基相對薄弱，缺乏一個統(tǒng)一、系統(tǒng)的理論框架整合目前存在的研究。但是在最近的環(huán)境心理學(xué)發(fā)展中，研究者開始注重對理論環(huán)節(jié)的建設(shè)，同時也在堅持應(yīng)用研究與理論研究相結(jié)合。

　　第四，環(huán)境心理學(xué)主張多學(xué)科交流。

　　由于環(huán)境心理學(xué)研究內(nèi)容廣泛、復(fù)雜，為了有效地了解環(huán)境與個體的交互作用模式，來自不同學(xué)科背景的研究者紛紛加入環(huán)境心理學(xué)研究的隊伍，從不同的研究角度對環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行闡釋與研究。因此環(huán)境心理學(xué)是一門融合了不同學(xué)科的研究手段、研究成果及研究思想的跨學(xué)科科學(xué)。這種跨學(xué)科的研究模式試圖通過一個客觀的、全面的研究角度對環(huán)境——人系統(tǒng)進(jìn)行探討，以解決人類目前面臨的環(huán)境——生態(tài)問題。來自于不同學(xué)科的研究者從各自的研究角度采用不同的研究方法對同一問題進(jìn)行探討，這種跨學(xué)科的方式也使得環(huán)境心理學(xué)在研究方法的選擇上可以依據(jù)研究特點(diǎn)自由選擇，沒有對研究范式的限定，是以實(shí)用性為導(dǎo)向的。

　　第五，環(huán)境心理學(xué)提倡自然主義研究。

　　由于環(huán)境心理學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的解決，所以其研究方法無法延續(xù)傳統(tǒng)心理學(xué)的研究模式，繼續(xù)采用嚴(yán)格的實(shí)驗室設(shè)計。傳統(tǒng)心理學(xué)研究的外部效度較低，因而其研究結(jié)論在推廣到日常應(yīng)用時往往會遇到問題，而環(huán)境心理學(xué)作為以鑒別問題、解決問題為核心的學(xué)科，需要注意其研究結(jié)論對于現(xiàn)實(shí)問題的解釋力和推廣程度，這便要求環(huán)境心理學(xué)研究的實(shí)驗情境應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)情境最大程度地相似。因此，環(huán)境心理學(xué)為了提高這種相似程度主張研究方法應(yīng)該保留環(huán)境和個體的自然性、真實(shí)性，注重采用能夠體現(xiàn)個體與環(huán)境互動的田野研究。實(shí)驗情境的自然性與真實(shí)性是環(huán)境心理學(xué)研究方法關(guān)注的核心。

　　第六，環(huán)境心理學(xué)采用多元的研究方法。

　　傳統(tǒng)心理學(xué)研究中主張建立統(tǒng)一的實(shí)驗范式，并在實(shí)驗室設(shè)計中采用研究者公認(rèn)的實(shí)驗范式。環(huán)境心理學(xué)研究者對于這種方式并不認(rèn)同，提倡采用多元研究方法組合的研究取向。同時，環(huán)境心理學(xué)的跨學(xué)科特點(diǎn)致使其研究方法也是多元的，不同學(xué)科背景的研究者采用不同的方法對人——環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行分析與探索。這種多元研究方法的組合可以提高環(huán)境心理學(xué)研究的自然性與真實(shí)性，實(shí)現(xiàn)實(shí)驗情境與現(xiàn)實(shí)情境的最大程度地相似。多元研究方法包括多元研究設(shè)計、多元數(shù)據(jù)分析、多元數(shù)據(jù)收集、多元抽樣、多元研究范式。例如一項研究可以采用質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合的方式，通過分層抽樣與滾雪球抽樣，對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行多元分析方式。總而言之，在保證研究生態(tài)效度的前提下，研究方法的選擇需要最大程度地符合心理學(xué)研究的對象和研究目的。環(huán)境心理學(xué)的多元研究方法組合原則并不推崇某種特定的或者普適的實(shí)驗范式的建立，它認(rèn)為每一種研究都存在它的特殊性，因而研究方法上也相應(yīng)地具備特殊性。這種多元、生態(tài)、折衷的多元方法取向?qū)崿F(xiàn)了對傳統(tǒng)心理學(xué)研究方法的突破。

　　二、關(guān)于環(huán)境心理學(xué)科主張論評

　　環(huán)境心理學(xué)作為一種心理學(xué)新興的研究取向，它著眼于現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題，倡導(dǎo)關(guān)注人與環(huán)境和諧共處，這將有助于使人從心理層面加深對環(huán)境的認(rèn)識與理解;從學(xué)科發(fā)展的深層次上來說，環(huán)境心理學(xué)興起也喻示著心理學(xué)研究視域的深刻轉(zhuǎn)換，從研究理念、目標(biāo)、價值觀到研究方式，再到技術(shù)應(yīng)用等，都將會對心理學(xué)本身產(chǎn)生重要的影響，尤其是在當(dāng)下人與環(huán)境之間關(guān)系的問題上，引領(lǐng)人類從心理學(xué)層面在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)方面，走出一條合理的致思之路。

　　第一，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的起源。

　　恩力克波爾將環(huán)境心理學(xué)的歷程分為四個階段:環(huán)境心理學(xué)的起源、美國的轉(zhuǎn)型、建筑心理學(xué)和可持續(xù)的環(huán)境心理學(xué)。人們一般關(guān)注的是20世紀(jì)60年代末期，環(huán)境心理學(xué)在美國正式成立之后的發(fā)展，歐洲的學(xué)者也普遍認(rèn)同環(huán)境心理學(xué)在美國成立的事實(shí)。客觀地說，環(huán)境心理學(xué)無論是作為一門獨(dú)立的學(xué)科、一種研究取向抑或是心理學(xué)的一個分支，該領(lǐng)域的研究者都有責(zé)任和義務(wù)對其歷史進(jìn)行梳理。任何一門學(xué)科對其準(zhǔn)科學(xué)時期的追溯都只是一個探索的過程，環(huán)境心理學(xué)自其成立距今不足半個世紀(jì)，就現(xiàn)下回溯的時代，也不過百年的歷史。但是，人與環(huán)境之間關(guān)系的問題由來己久。波爾將環(huán)境心理學(xué)的起源設(shè)定在20世紀(jì)初期還有待更全面、深入的探討。

　　第二，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的界定。

　　在學(xué)科的交叉性日益明顯，研究主題相互嵌入，新興學(xué)科不斷出現(xiàn)的背景下，環(huán)境心理學(xué)的出現(xiàn)也同樣帶來一個身份不確定的問題。斯圖克爾斯對此提出過疑問，諸多的相關(guān)學(xué)者也是各執(zhí)一詞。易芳主張，生態(tài)心理學(xué)應(yīng)該作為心理學(xué)研究的一種取向，這就可以規(guī)避將其定義為一門學(xué)科而受到嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的種種束縛。此外，心理學(xué)分裂趨勢加劇的一個鮮明的外在現(xiàn)象就是心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)紛繁學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，以研究取向的觀點(diǎn)取代學(xué)科的觀點(diǎn)，相較而言更具選擇的魅力。因此，環(huán)境心理學(xué)與生態(tài)心理學(xué)在20世紀(jì)六七十年代逐漸離析成為獨(dú)立的研究取向，并不能否定二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。從心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)而言，它們都僅在于為描述、解釋、分析和調(diào)控人類心理提供新的視角，根本仍在于提高人們的生活，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的最優(yōu)相處模式。也有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的前期模式。因此，環(huán)境心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的糾葛及其本身的定位如何，應(yīng)該采用何種標(biāo)準(zhǔn)來解決這類問題也是下一步應(yīng)該思考的內(nèi)容。此外，與環(huán)境心理學(xué)的界定密切相關(guān)的另一個重要問題就是早期研究者的身份。有人認(rèn)為，布魯斯維克、吉步森和特爾曼不是環(huán)境心理學(xué)家，他們也沒有有意識地參與到心理學(xué)的分支中。斯圖克爾斯認(rèn)為羅格巴克、海伯力特、阿蘭維克等人是環(huán)境心理學(xué)的先驅(qū)，而拜特爾、克萊柯和赫爾漢等人則認(rèn)為他們是首批環(huán)境心理學(xué)家。人們在對相關(guān)研究者的身份上認(rèn)識的差異，也會不可避免地導(dǎo)致對其研究成果的偏差對待。因此，對環(huán)境心理學(xué)的界定就顯得很有必要。

　　第三，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的效用。

　　心理學(xué)的分裂與整合一直是學(xué)界常話常新的問題。每當(dāng)有新的研究取向、研究方法和理論觀點(diǎn)出現(xiàn)時，相關(guān)的研究者總是期冀新生的事物能夠在心理學(xué)的整合道路上作出貢獻(xiàn)。在探討心理學(xué)的整合問題上，似乎有必要說明整合的標(biāo)準(zhǔn)或者說整合達(dá)到的狀態(tài)是什么。以往研究幾乎從元理論、研究范式以及共同的生理機(jī)制等多個方面作出了探討。其實(shí)，心理學(xué)實(shí)現(xiàn)整合，并非需要統(tǒng)籌領(lǐng)域內(nèi)的所有研究，而是實(shí)現(xiàn)研究者的對話即可。環(huán)境心理學(xué)始終貫徹人與環(huán)境的相互作用原則，這是每個人都可以在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中能夠體驗的恒在原則。因此，從對話角度的標(biāo)準(zhǔn)而言，環(huán)境心理學(xué)是滿足的。此外，環(huán)境心理學(xué)在研究方法中將定性與定量技術(shù)結(jié)合，將主客觀有機(jī)地匹配，增加了對話的可能。而如果試圖探尋上位的簡約的概括性框架，無疑會走上“物理學(xué)艷羨”的舊路，注定是失敗的，這是由研究的主客體均為特殊的人所決定的。目前，心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)研究課題的多元化，形式上似乎是受到其他學(xué)科的侵入，其實(shí)也說明心理學(xué)對其他學(xué)科的滲透。心理學(xué)研究的最終目的并不是得出多少標(biāo)準(zhǔn)類的結(jié)論，而是如何實(shí)現(xiàn)人在當(dāng)下環(huán)境中最適宜的滿足自身的需要。羅伯特、馬克比德斯與萊金納德認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)為心理學(xué)的整合提供了一種新的視角和可能。這種認(rèn)識與環(huán)境心理學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題并從研究中找出解決方法的以問題為導(dǎo)向的要求是分不開的。

　　第四，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展趨勢。

　　環(huán)境心理學(xué)從其誕生到現(xiàn)在的一個重要特征就在于其研究主題具有很強(qiáng)的時代、社會特色。如何實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的最優(yōu)化一直是環(huán)境心理學(xué)秉承的一個理想目標(biāo)，但是對于最優(yōu)化的理想形式卻沒有明確的認(rèn)識。學(xué)界對其發(fā)展的趨勢作出了宏觀和微觀方面的考慮。就研究的主要內(nèi)容角度而言，有人認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)可能朝著環(huán)境的災(zāi)難事件對心理的影響、文化在人類理解行為中的作用以及環(huán)境對犯罪行為和犯罪恐懼的影響等三個方向發(fā)展。在具體的研究層面上，就要根據(jù)地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)一步地細(xì)化。比如日本重視自然災(zāi)害中的地震對人們的心理和行為影響方面的研究。也有從學(xué)科的發(fā)展角度認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)將會逐漸滲透到各個學(xué)科領(lǐng)域回。這種認(rèn)識是基于環(huán)境心理學(xué)本身的研究內(nèi)容所輻射的范圍以及社會發(fā)展的需要等方面作出的推測。此外，有人持有環(huán)境心理學(xué)的研究應(yīng)由定性分析發(fā)展到定量分析的觀點(diǎn)。如果從環(huán)境污染角度出發(fā)，這種取向?qū)τ诮鉀Q實(shí)際問題具有明顯的作用。從巴克的生態(tài)心理學(xué)研究甚至更早以來，定性分析與定量技術(shù)的融合一直是該領(lǐng)域的重要特色。因此，這種技術(shù)上的融合將繼續(xù)延續(xù)，而且，在兩種不同取向的逐步深化趨勢下，融合的程度可能更加的緊密。

心理學(xué)論文5

　　近年來，隨著社會老齡化的迅速發(fā)展，老年心理學(xué)越來越被人們所重視。老年心理學(xué)是研究個體和群體成年以后增齡老化過程的心理活動變化、特點(diǎn)、規(guī)律的一門科學(xué)。是研究老年期個體的心理特征及其變化規(guī)律，是發(fā)展心理學(xué)分支，也是新興的老年學(xué)的組成部分。研究范圍包括老人的感知覺、學(xué)習(xí)、記憶、思維等心理過程以及智力、性格、社會適應(yīng)等心理特點(diǎn)因年老而引起的變化。學(xué)習(xí)研究老年心理學(xué)是社會的需要，更是老年工作的必須，也是穩(wěn)定老年隊伍，構(gòu)建和諧社會的必要。

　　一、老年心理的變化特征

　　1、健忘，隨著年齡的增長，記憶力減退。對當(dāng)前的事情記不住，過去的事情忘不掉。

　　2、焦慮，表現(xiàn)為心里空虛，沒著沒落，易出現(xiàn)焦慮抑郁的情緒反應(yīng)，往往有杞人憂天之感，抑郁苦悶，遇到問題時缺少進(jìn)取態(tài)度。

　　3、疑慮，老人多半患有疑慮，特別是對自己的身體健康，稍有不適，就疑似什么大難臨頭�？吹诫娨�、報紙上介紹的病情，容易對號入座。稍有不順心的事，就疑似子女不孝，單位不管。

　　4、猜忌，常常表現(xiàn)為對周圍人不信任感和自尊心增強(qiáng)，常計較別人的言談舉止，嚴(yán)重者認(rèn)為別人居心叵測，常為之而猜疑重重。

　　5、固執(zhí)，常常以我為中心，聽不得他人建議和意見，我行我素。不能全面的分析問題，俗話說：愛鉆牛角尖。

　　6、嘮叨，往往是一句話反反復(fù)復(fù)，嘮叨個沒完。對現(xiàn)在的事情看不慣，懷念自己的工作成績。強(qiáng)調(diào)以前是如何如何。

　　二、老人心理變化的因素

　　老人心理變化的因素很多，也較為復(fù)雜。與老人個體因素有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，與老人的受教育程度、性格習(xí)慣、生活工作環(huán)境等等有關(guān)。文化修養(yǎng)較高的老人、性格溫順的老人以及退休前有一定職位的老人，往往心理變化不是太明顯，主要是這些人，有較強(qiáng)的控制力、對環(huán)境的適應(yīng)力和對問題的全面分析能力。反之則表現(xiàn)強(qiáng)烈。在者就是長時間過著悠閑的生活，與外界接觸減少，相對封閉，對社會的快速發(fā)展不適應(yīng)、對一些社會現(xiàn)象看不慣等。與周圍的環(huán)境、社會、家庭等等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。歸結(jié)起來大約有一下幾個方面：

　　1、對退休生活不適應(yīng)，退休后，從緊張的工作中一下閑下來，感到無所事事，特別是從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退休后，以前是前呼后擁，受人尊重，退休后失落感加劇。又不愿意走出家門和他人交流，表現(xiàn)為每天和電視、報刊拼命，少言寡語，性情變得孤僻。

　　2、對社會的發(fā)展不適應(yīng)，退休后，和社會的交往少了，了解社會發(fā)展的渠道窄了，對社會的高速發(fā)展不適應(yīng)，落伍、跟不上形勢的'危機(jī)感加劇。

　　3、由于子女工作較忙，很少回家，形成空巢，缺乏必要的交流等。特別是單身老人，往往會被寂寞所擊倒。

　　4、子孫的工作、學(xué)習(xí)壓力傳遞，由于子女的工作緊張、孫子的學(xué)習(xí)壓力增加，傳遞給了老人，每天也無形中也加快了生活節(jié)奏，產(chǎn)生了生活壓力。

　　5、社會保障的壓力，江蘇油田的老人相對較輕，兩項待遇落實(shí)到位。但有家屬的家庭這方面壓力較大。

　　6、身體上的壓力，對生病的老人，一方面對就醫(yī)等經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生壓力；一方面生病期間子女工作原因，對老人照顧不周，造成老人生活不便形成的壓力。再者，老人對自己的病情產(chǎn)生恐懼心理，因而產(chǎn)生的壓力。等等。

　　7、家庭的變故，如老年喪偶、離異、重病等。

　　三、心理疾病帶來的后果

　　由于種種原因，老人易產(chǎn)生諸多心理疾病，極大影響老人的晚年生活，造成生活質(zhì)量的下降。

　　1、脾氣暴躁，經(jīng)常和家人、鄰里產(chǎn)生糾紛，鬧的家庭、鄰里不和諧。

　　2、自閉，不愛和他人溝通，整天悶悶不樂，自己和自己過不去，恨自己無能，沒有為子女、家庭打好良好的基礎(chǔ)。久而久之患上憂郁癥。

　　3、幻想，有的老人產(chǎn)生幻想癥，幻想有人要謀害自己、家人和朋友，幻想自己生了重病等等，整天惶惶不可終日，精神高度緊張。

　　4、疑慮，經(jīng)常對自己的身體產(chǎn)生疑慮，擔(dān)心自己和家人的身體，并閱讀一些保健方面的書籍，根據(jù)自身的表象，對號入座，搞得家庭成員也緊張兮兮，坐臥難安。

　　四、老人心理變化的階段劃分

　　1、60歲到65歲為浮躁期，這段時間為不穩(wěn)定期，因為老人剛退休，從繁忙的工作中解脫出來。以前是社會工作的參與者變成了旁觀者，一下子不適應(yīng)，常常對年輕的工作評頭論足，往往和自己以前的工作作比較，心里不平衡。這個階段，大都還沒有第三代，整天無事可干，無所事事，也就容易無事生非。

　　2、65到70歲為穩(wěn)定期，這個階段，往往都有了第三代，每天忙于帶孩子，天倫之樂沖淡了一切，加上有幾年的退休生活，也已基本適應(yīng)了清閑的生活方式，老人情緒比較穩(wěn)定。

　　3、70到75歲為成熟期，這段時間是最穩(wěn)定階段，第三代已經(jīng)上學(xué)，家庭瑣事減少，而多年的退休生活，已經(jīng)磨練了他們的性格，大都會自找樂趣，自得其樂。

　　4、75歲以后為焦慮期，這個階段，老人往往出現(xiàn)身體不適，身體機(jī)能下降，疾病也逐漸多了起來，就醫(yī)的不便、經(jīng)濟(jì)上的原因、子女照顧等方面，又產(chǎn)生新的矛盾，心理變化較大，不穩(wěn)定因素增加。

　　五、老年心理保健的對策

　　我國衛(wèi)生部20xx年6月頒布老年心理健康十條標(biāo)準(zhǔn)，1、充分的安全感；2、充分地了解自己；3、生活目標(biāo)切合實(shí)際4、與外界環(huán)境保持接觸；5、保持個性的完整與和諧；6、具有一定的學(xué)習(xí)能力；7、保持良好的人際關(guān)系；8、能適度地表達(dá)與控制自己的情緒；9、有限度地發(fā)揮自己的才能與興趣愛好；10、個人基本需要得到一定程度的滿足。

　　了解了老人心理變化的特點(diǎn)以及老人心理健康標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合現(xiàn)有的養(yǎng)老方式，我們可以開展有針對性的工作。

　　1、加強(qiáng)老年心理保健知識的宣傳和教育，一方面使得老人了解自身的心理變化，做到了解自己，有意識去克服一些心理障礙，實(shí)現(xiàn)健康養(yǎng)老，快樂養(yǎng)老。另一方面，讓子女了解老人的心理變化，營造和諧的家庭氛圍，做到�；丶铱纯�，多和老人溝通，耐心傾聽老人的徐“嘮叨”，減輕老人壓力。再者、離退休工作人員要學(xué)習(xí)研究老年心理學(xué)，熟練掌握心理衛(wèi)生服務(wù)工作技巧，運(yùn)用心理學(xué)知識進(jìn)行各種心理治療，做一名合格的兼職心理衛(wèi)生服務(wù)工作者，做到有的放矢的開展工作，做好一人一事的思想工作，當(dāng)好心理保健醫(yī)生，切實(shí)關(guān)愛美一位老人，讓他們心情舒暢，歡度晚年。

　　2、離退休管理部門要適當(dāng)組織開展有亦老年人的相關(guān)活動，吸引老人走出家門，積極參與集體活動中來，打消寂寞、孤獨(dú)，增加老人的社會參與的機(jī)會，放松心情，愉快度過每一天。

　　3、要教育老人養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到生活有規(guī)律，做到“三不四要，即不吸煙，不吃零食，不酗酒；要充足睡眠，要吃早餐，要適量運(yùn)動，要心情舒暢”。

　　4、適時開展老年心理健康咨詢，注重心理疏導(dǎo)，離退休工作人員要主動提供耐心細(xì)致地心理咨詢服務(wù)，及時有效地開展心理疏導(dǎo)活動，鼓勵他們積極參加社會活動，擴(kuò)大社會交往，多交知心朋友，保持年輕的心態(tài)；千方百計地幫助他們調(diào)整好心理狀態(tài)，克服自卑心理；培養(yǎng)他們對生活的新興趣、新愛好，始終保持健康的心理狀態(tài)而延年益壽。

　　5、 端正對疾病的態(tài)度重視心因治療在老年病的康復(fù)過程中具有重要作用。老年人患病后，要特別注意控制悲觀、抑郁、焦慮、緊張、煩燥、驚恐等不良情緒，以免引起機(jī)體免疫力下降、內(nèi)分泌失調(diào)而使病情加重。因此及時實(shí)施心理治療，消除不良情緒，克服心理障礙，矯正異常行為，對于臨床治療及鞏固療效有著重要意義，有助于病情的好轉(zhuǎn)和康復(fù)。離退休工作人員要對患者進(jìn)行積極的心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)心理治療，勸導(dǎo)患者善于控制不良情緒，克服恐懼心理，主動與醫(yī)護(hù)人員配合，用科學(xué)的態(tài)度積極治療；老年人也要樹立戰(zhàn)勝病魔的信心，用頑強(qiáng)的意志和樂觀主義精神與疾病做斗爭，從而戰(zhàn)勝疾病，以保持延年益壽的最佳心態(tài)。

　　6、鼓勵老年人樹立健康向上的生活態(tài)度，采取積極的保健措施延緩衰老只有端正健康向上的生活態(tài)度，采取綜合性保健措施，才能預(yù)防心理衰老。做些力所能及的事情，做到老有所為、老有所用，體現(xiàn)自己對社會和家庭的價值；進(jìn)行適宜強(qiáng)度的有氧運(yùn)動以鍛煉身體，積極參加書法、繪畫、旅游、下棋、養(yǎng)鳥、種花等活動，使心態(tài)平和、身體健康狀況得到良好改善，防止智力衰老，保持身心健康。

　　總之，做好老年人心理保健是離退休工作中的重要環(huán)節(jié)，對提高老年人的自我保健意識，有著重要的作用。老年工作人員要堅持以人為本，重視老年心理衛(wèi)生，善于總結(jié)老年心理保健工作經(jīng)驗，積極采取有益于老年人心理健康的保健措施，提高老年人的健康水平，為構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)健康老齡化做出貢獻(xiàn)。

心理學(xué)論文6

　　摘要:要深入淺出地采用學(xué)生比較容易理解和感興趣的形式進(jìn)形教學(xué)。II:利用實(shí)驗調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，啟發(fā)學(xué)生思維。III:精心設(shè)疑，激發(fā)思維。IV:適當(dāng)應(yīng)用正反對比方法引發(fā)學(xué)生思維。

　　關(guān)鍵詞:教育心理學(xué);中學(xué)物理;教學(xué)手段

　　本人通過對教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)，結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，深刻體會到:作為一名人民教師不僅要掌握一定科學(xué)文化知識，還要努力結(jié)合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，反復(fù)鉆研教材，區(qū)分教學(xué)重點(diǎn)，認(rèn)清主要和本質(zhì)的東西，同時根據(jù)學(xué)生的接受能力，對教材進(jìn)行分析加工，化繁為簡，深入淺出地采用學(xué)生比較容易理解和感興趣的形式進(jìn)行教學(xué)。

　　一、利用實(shí)驗調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，啟發(fā)學(xué)生思維

　　眾所周知，物理是一門與現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)以觀察實(shí)驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，利用適當(dāng)?shù)膶?shí)驗去引導(dǎo)學(xué)生觀察和探究，是我們教師教好物理，學(xué)生學(xué)好物理的關(guān)鍵。在初二學(xué)生學(xué)習(xí)物理的第一節(jié)課，我就要求學(xué)生回去自己通過實(shí)驗驗證擺的等時性，重現(xiàn)意大利物理學(xué)家伽利略通過用長短不同的繩子和輕重不同的石塊研究擺動規(guī)律，并做實(shí)驗記錄。學(xué)生積極性很高，他們有的分組實(shí)驗有的家長協(xié)助，雖然所得結(jié)果略有出入，記錄方法各有不同，但學(xué)生通過此次實(shí)驗初歩體驗了科學(xué)家們研究問題的方法以及實(shí)驗技巧，他們的判斷分析能力也得到了鍛煉和提高。人的感知與思維總是聯(lián)系在一起的，對物理現(xiàn)象亦是如此。我們可以充分利用課本每章后配有的學(xué)生實(shí)驗，選擇適當(dāng)?shù)膶?shí)驗布置給學(xué)生回家實(shí)踐，如在熱學(xué)中可讓同學(xué)自測自己一天中早，中，晚的體溫，了解人的體溫的變化規(guī)律;光學(xué)中可自制針孔相機(jī)，了解小孔成像原理及特點(diǎn)等。這些我都讓學(xué)生做過，收效都不錯，學(xué)生積極性很高。如在做小孔成像時，書上是個圓筒，可生活中很難找到，在我布置實(shí)驗的第二天很多同學(xué)拿給我的有方型，三角型，做得很成功。

　　二、精心設(shè)疑，激發(fā)思維

　　人們的思維活動，求知欲望往往是從問題開始的。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題的過程。我們應(yīng)該深入了解學(xué)生實(shí)際，認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教材，善于提出富有啟發(fā)性的問題，一改以往滿堂灌的疲勞教學(xué)法。例如:在講光的折射時，可先將一硬幣放入碗中，讓兩位同學(xué)各找一個剛好看不見硬幣的位置保持不動，然后向碗中加水，要求學(xué)生仔細(xì)觀察重見硬幣的現(xiàn)象，并由此引入新課，學(xué)生的好奇心一下調(diào)動起來，便會帶著解決問題的心情去關(guān)注老師的教學(xué)，在獲得新知解決問題后，學(xué)生就會有一種豁然開朗的愉悅心情，覺得學(xué)物理挺有意思，再由學(xué)生的親身體會討論解釋為何在游泳時看見池水很淺而實(shí)際下水卻很深這一現(xiàn)象，進(jìn)一步解釋碗中筷子彎折現(xiàn)象，達(dá)到鞏固新知目的。再如在講大氣壓強(qiáng)一節(jié)中，可先提問為何我們吃的田螺要剪掉尾部?為何家中吸盤式掛衣鉤能懸掛一定重物?由此引入大氣壓強(qiáng)的教學(xué)，解開學(xué)生心中疑問。這種在教學(xué)過程中恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)生熟悉生活現(xiàn)象設(shè)置懸念，激發(fā)思維，即由舊知引入新知，從“熟”引入“生”的教學(xué)方法是符合認(rèn)知過程中循序漸進(jìn)原則的，也為很多教師所采用。

　　三、適當(dāng)應(yīng)用正反對比方法引發(fā)學(xué)生思維

　　任何事物都是在與它的對立面作斗爭中鞏固和發(fā)展起來的。我們可以編寫典型錯例，引起爭論，讓同學(xué)們在爭論過程中辨明事非，明確概念。例如:在講功的計算時，可舉二例，

　　(1)某人用一只手托著一只雞蛋(50克)在水平方向移動1米，問此人做了多少功?

　　(2)某人用100牛的力將一球踢出30米遠(yuǎn)，試計算此人的腳做了多少功?同學(xué)們有的或計算或討論，這時可由回答正確的同學(xué)指出別人的錯誤講明自己的觀點(diǎn)，老師同時正確引導(dǎo)，進(jìn)一步明確做功的`兩個必要因素的含義，知道有力作用而在力的方向上未通過距離屬“勞而無功”，而雖移動距離卻在此移動方向中上無力作用屬“不勞無功”。這種做法可以達(dá)到以反面強(qiáng)調(diào)正面，分析錯的樹立正確概念的作用，不但學(xué)生思維活躍，理解深刻而透徹，而且培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和認(rèn)真審題的良好習(xí)慣。

　　四、講練結(jié)合，以練促思，切忌欲速而不達(dá)

　　目前，由于學(xué)生試卷等復(fù)習(xí)資料太多，且學(xué)生分不清哪些是重點(diǎn)難點(diǎn)，這就要求教師依據(jù)教綱要求有所取舍地選編習(xí)題，注意易錯易忘，易遺漏易混淆之處，注意規(guī)范解題格式，教學(xué)生抓住解題要領(lǐng)，明確解題思路，總結(jié)解題規(guī)律，分清重點(diǎn)主次，切忌欲速而不達(dá)。這一點(diǎn)在我在以前的教學(xué)過程中就犯過急躁的毛病。在考前復(fù)習(xí)過程中，給學(xué)生的試卷太多而未加選擇，學(xué)生囫圇吞棗而沒來得急消化，這樣既占用學(xué)生時間又不能收到良好效果，在今后的教學(xué)過程中一定得吸取教訓(xùn)，做到教學(xué)有輕有重而忌面面俱到急于求成。另外，對于學(xué)生中普遍存在的薄弱環(huán)節(jié)，我們應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練，如有許多學(xué)生遇到簡答以及實(shí)驗題時往往顯得思維無序而混亂，理不出頭緒，不能切重問題要害本質(zhì)。如某些實(shí)驗題要求用相關(guān)字母表示你認(rèn)為需要測量的物理量，并推導(dǎo)出所求物理量的表達(dá)式此類題型時，很多同學(xué)感到棘手，可經(jīng)過類似專題訓(xùn)練后他們應(yīng)用物理概念的概括總結(jié)和公式推導(dǎo)能力都有很大提高。

　　［參考文獻(xiàn)］

　　［1］金威．中學(xué)物理情境教學(xué)研究［D］．華中師范大學(xué)，20xx．

　�。�2］郝志方．從情感維度優(yōu)化高中物理教學(xué)的研究［D］．揚(yáng)州大學(xué)，20xx．

心理學(xué)論文7

　　由于大眾的物質(zhì)生活水平逐漸提升，因此在追究基本需求的基礎(chǔ)上，更加重視精神文化追求。色彩設(shè)計能夠?qū)τ诖蟊姷母泄僖蛩禺a(chǎn)生直接性的影響，具有非常重要的意義。本文對于色彩心理學(xué)和藝術(shù)設(shè)計的有效融合進(jìn)行分析，探討了其在設(shè)計工作中的應(yīng)用，供相關(guān)人士進(jìn)行參考。

　　隨著社會精神文明的快速發(fā)展，人們追求提升，讓藝術(shù)設(shè)計工作變得更加重要。藝術(shù)設(shè)計離不開色彩的引用和配合，實(shí)踐環(huán)節(jié)中巧妙的進(jìn)行色彩調(diào)節(jié)，發(fā)揮色彩搭配技巧，將其和心理學(xué)有效結(jié)合，才能夠滿足當(dāng)下人類的精神和物質(zhì)兩方面需求。

　　1 色彩

　　早期的時候，色彩指源自自然界中的光，形成的基本原因是物體表面光的發(fā)射。分析日光發(fā)現(xiàn)，其包括很多不可見以及可見波長的光，在日光的照射下，三棱鏡會反射出不同波長的光線，直接體現(xiàn)出對應(yīng)的色譜，人類眼睛能夠直接看到的七種顏色，具體包括紫色、靛色、藍(lán)色、綠色、黃色、橙色、紅色。生活環(huán)境中所能夠直接性接觸到的色彩受到色彩的色相以及色彩的亮度兩個方面影響，色彩的亮度強(qiáng)弱關(guān)鍵在于日光的強(qiáng)度以及物體自身具備的反射能力，物體表面上接受到的光照如果較強(qiáng)，那么對應(yīng)的色彩就較為明亮，如果接受的光照弱，那么亮度較差，光的類型對于色相產(chǎn)生影響，詳細(xì)分析來說需要看物體反射出來的波長，可以認(rèn)為世界上的一切物體由于色彩的裝點(diǎn)變得更加的美觀和多樣化。

　　2 色彩心理學(xué)

　　色彩心理學(xué)研究的關(guān)鍵內(nèi)容是分析色彩對于人類心理造成的影響，經(jīng)過科學(xué)的判定和分析處理，有效的控制和避免色彩對于人類產(chǎn)生的不利作用影響，緩解人類的心理沖擊。每一個個體的性格可以通過不同的色彩直接性的反饋出來，從顏色方面能夠間接判定人的性格，具有大致的把握，未來想要加強(qiáng)研究水平需要關(guān)注色彩的角度。目前，色彩心理學(xué)已經(jīng)逐漸被應(yīng)用到各個行業(yè)和領(lǐng)域中，包括商家利用顏色搭配，提升產(chǎn)品的視覺效果，促進(jìn)銷售量的增長。很多的發(fā)達(dá)國家對于色彩心理學(xué)已經(jīng)具有較為透徹的研究，歐美已經(jīng)建立具有自身特點(diǎn)的色彩理論體系。此外色彩對于人類的情緒具有直接性的影響，好的色彩搭配和控制能帶給不同主體良好的心理狀態(tài)，在醫(yī)療方面也具有積極的影響。

　　根據(jù)人類自身主觀體驗不同，將色彩劃分為冷色調(diào)和暖色調(diào)，從色彩自身方面來說其不具備溫度變化，冷暖區(qū)分主要是主體在和色彩發(fā)生接觸后所產(chǎn)生的不同感受，例如常見的色彩反饋效果，出現(xiàn)大面積藍(lán)色時容易聯(lián)想到大海，帶給主體清涼的感受，其被劃分為冷色調(diào)中，橙色以及紅色的出現(xiàn)，會讓人類感覺到太陽以及火，具有暖的反饋，因此被劃分為暖色調(diào)，此外冷暖色還會被明度的高低所影響，明度較高會給人一種冷的感受，低的明度讓人感覺溫暖舒適。一般狀況下，藝術(shù)設(shè)計要根據(jù)氣候的改變結(jié)合冷暖色的搭配，適當(dāng)調(diào)整室內(nèi)環(huán)境以及著裝的顏色變化，最終讓自身感覺到舒適。在不同的文化內(nèi)涵以及背景作用影響下，色彩的冷暖感受具有不同體驗。

　　3 色彩心理學(xué)和藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

　　公共環(huán)境設(shè)計環(huán)節(jié)中，通常會將室內(nèi)的裝飾和色彩有效搭配，例如很多的快餐店會大量的使用紅色或橙色，提升人的溫暖感受，此外由于很多的食物原材料是紅色以及橙色，利用這兩種色彩能夠帶給應(yīng)用者良好的心理體驗，讓人的`精神感覺愉悅放松，幫助吸引更多的人員;商品展示以及陳列方式的變化，會讓銷量發(fā)生改變，產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)中會利用色彩影響進(jìn)行搭配，選擇最吸引消費(fèi)者的搭配形式。辦公環(huán)境中過多的應(yīng)用白色空間，會加大人員的眼睛負(fù)荷，為解決該種狀況可以應(yīng)用冷色系的其余顏色代替。機(jī)械化作業(yè)的工廠內(nèi)部如果沒有任何顏色的裝飾會給工人疲勞的感覺，工作效率降低同時容易引發(fā)事故，因此可以將墻壁改造成粉色;傳統(tǒng)醫(yī)院的墻壁大部分是白色，工作人員的服裝大部分也是白色，這種顏色會讓病人的心理壓力增加，過去出現(xiàn)的白衣高血壓狀況正是色彩對于人類影響的最直接性體現(xiàn)，目前已經(jīng)有很多的醫(yī)院將內(nèi)部的墻壁粉刷成淡粉色或是奶油色，緩解患者的心理壓力。

　　色彩設(shè)計還會對于公共交通產(chǎn)生影響，交通信號燈的色彩能夠直接性影響駕駛?cè)藛T的判斷性，結(jié)合光學(xué)的基本原理，紅色光能夠產(chǎn)生最長的波長，所以在應(yīng)用中傳播的距離最長，更加吸引人員的注意力，因此紅色作為禁止通行的信號指示顏色，綠色和紅色能夠產(chǎn)生鮮明的對比，能夠輕易的被人類眼睛所分辨出來，能夠直接性的表達(dá)出信號意義。路面的顏色大部分為黑色或灰色，這是由于該顏色能夠讓駕駛?cè)藛T感覺鎮(zhèn)靜，但是近年來的研究發(fā)現(xiàn)，長時間的處于該種顏色影響下，交通事故出現(xiàn)的概率增加，因此大城市中逐漸的增加彩色路面的比例，刺激開車人員的神經(jīng)系統(tǒng)，提升注意力。車輛本體的顏色也會產(chǎn)生一定的作用，藍(lán)色和綠色屬于后退色系，車輛行駛中會給人一種較遠(yuǎn)距離的感受，因此出現(xiàn)追尾的概率較高，紅色、黃色提升行人以及其余駕駛?cè)藛T的注意程度，特別是天氣狀況不良的時候，能夠起到一定的警示作用，因此在夜間以及天氣狀況較差的時候，部分的弱勢群體需要借助色彩優(yōu)勢，降低出現(xiàn)事故的概率。

　　商品的外部包裝色彩直接決定最終的銷售效果，大部分的人會被包裝色彩所吸引，藝術(shù)設(shè)計中要充分考慮并且利用心理原理。通常狀況下，兒童偏愛靚麗的色彩，成年男性偏愛銀色、藏青色、黑色，成年女性偏愛粉紅色，因此大部分的化妝品應(yīng)用粉色作為主體。食品包裝中大多使用黃色、橙色、紅色作為基調(diào)，因為這些顏色給人溫暖的感覺，激發(fā)人的食欲。不同的包裝設(shè)計環(huán)節(jié)中結(jié)合原料和食物，合理搭配后能夠提升最終辨識程度;

　　總而言之，色彩直接性的給人視覺感受，進(jìn)一步影響人類的心理活動，目前色彩心理學(xué)在設(shè)計以及生活中的應(yīng)用作用越來越明顯，如何正確的應(yīng)用其中的原理，結(jié)合人類多種感官實(shí)際體驗，進(jìn)行突破性的設(shè)計是非常重要的。

心理學(xué)論文8

　　現(xiàn)代社會的大學(xué)生消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)心理發(fā)生了翻天覆地的變化，大學(xué)生消費(fèi)已經(jīng)逐漸成為未來的消費(fèi)主力，其消費(fèi)方向也已經(jīng)成為了引導(dǎo)潮流的主要力量。下面為大家來談?wù)劥髮W(xué)消費(fèi)心理。

　　大學(xué)生由于身心發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)來源受教育經(jīng)歷和所處環(huán)境的特殊性，使其成為社會上一個比較特殊的消費(fèi)群體他們既是當(dāng)前消費(fèi)主要群體之一，有著獨(dú)立的消費(fèi)狀況消費(fèi)觀念與消費(fèi)模式；也是未來我國消費(fèi)的主力和消費(fèi)潮流的引導(dǎo)者，對未來我國消費(fèi)文化的構(gòu)建甚至社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都會產(chǎn)生極其重要的影響只有掌握大學(xué)生獨(dú)特的消費(fèi)現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上應(yīng)用心理學(xué)原理，分析他們消費(fèi)過程中存在的誤區(qū)，才能針對性地加強(qiáng)思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康理性負(fù)責(zé)的消費(fèi)觀，促進(jìn)他們?nèi)�面健康地發(fā)展。

　　一、大學(xué)生消費(fèi)心理綜述

　　1.消費(fèi)心理論述

　　消費(fèi)心理指的是消費(fèi)者在尋找、選擇購買、使用以及處置等過程中的心理過程，對消費(fèi)心理進(jìn)行論述的主要原因是因為消費(fèi)者在接受外界事物的刺激時而真實(shí)反映出來的一種心理狀態(tài)，消費(fèi)心理能夠直接影響到消費(fèi)者的消費(fèi)，包括了在消費(fèi)過程中對事物的喜好或選擇中如何去購買商品、是否購買名牌、物品的款式等，這些行為又直接體現(xiàn)出來消費(fèi)者的思想和價值觀念。為此，加強(qiáng)對大學(xué)生的消費(fèi)心理研究就能夠及時的掌握大學(xué)生的消費(fèi)特點(diǎn)。

　　2.大學(xué)生的消費(fèi)心理特征

　　大學(xué)生因為其所處的年臨段和特殊的生活環(huán)境，其消費(fèi)心理有著顯著地特點(diǎn)�？傮w來講，具有以下特點(diǎn)：第一是大學(xué)生的消費(fèi)心理逐漸走向成熟，大學(xué)生由于并沒有真正走向社會，在消費(fèi)中還處于不斷成長的過程，在消費(fèi)過程中存在著過度追求時尚、消費(fèi)過程中容易沖動等特征，但是隨著大學(xué)生的消費(fèi)次數(shù)增加，其消費(fèi)心理逐漸走向了成熟，對自己的消費(fèi)有了初步的判斷能力，在購買商品過程中開始關(guān)注商品的價格和質(zhì)量，學(xué)會消費(fèi)考慮是其消費(fèi)心理逐漸走向成熟的標(biāo)志。其二是大學(xué)生消費(fèi)容易接受暗示，現(xiàn)代社會中，電視、網(wǎng)絡(luò)、媒體等會經(jīng)常發(fā)布一些消費(fèi)信息，從而引導(dǎo)大眾消費(fèi)，而大學(xué)生則是及其容易接受這種暗示的群體，大學(xué)生接受了大量從媒體而來的潮流信息和大眾消費(fèi)信息，使得其判斷事物的能力下降，從而改變自己原有的消費(fèi)計劃。其三是從眾心理嚴(yán)重。大學(xué)生所處的年齡段和環(huán)境使得他們渴望被其他人接納。特別是一些家庭困難、自卑的大學(xué)生群體，他們心理會非常敏感，在意他人對自己的看法，由此在消費(fèi)過程中，他們極容易成為群體消費(fèi)的吸引者。其四是大學(xué)生的`消費(fèi)心理可改變性強(qiáng)。大學(xué)生群體接受新鮮事物的能力極強(qiáng)，雖然這會使得大學(xué)生很容易受到不良消費(fèi)心理的影響，但其也很容易接受科學(xué)的消費(fèi)觀，如果學(xué)校和社會對其加強(qiáng)引導(dǎo)，為他們創(chuàng)造出較好的消費(fèi)環(huán)境，他們也很容易掌握正確的消費(fèi)心理和消費(fèi)觀念。

　　從其消費(fèi)心理出發(fā)，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際消費(fèi)行為，我們可以總結(jié)出現(xiàn)階段大學(xué)生在消費(fèi)過程中的特點(diǎn)：其一是現(xiàn)階段大學(xué)生消費(fèi)主要講究物品的實(shí)用性，現(xiàn)階段的大部分的大學(xué)生在消費(fèi)時往往追求的是物品的使用價值，對物品的外觀等方面并不是太過在意。其二是大學(xué)生消費(fèi)具有多樣性的特點(diǎn)，伴隨著社會科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會逐漸向多元化發(fā)展，而大學(xué)生的消費(fèi)也逐漸轉(zhuǎn)向多元化，大學(xué)生往往能夠較快的把握時尚潮流，其消費(fèi)價值取向轉(zhuǎn)向了時尚、追求新潮，在消費(fèi)過程中更多的融入了自己的感情色彩。其三是大學(xué)生消費(fèi)的差異性明顯�，F(xiàn)階段我國大學(xué)生群體中仍然存在著貧困的學(xué)生群體，大學(xué)生之間貧富差距很大。變現(xiàn)在消費(fèi)上就是嚴(yán)重的不平衡現(xiàn)象。

　　二、大學(xué)生消費(fèi)中存在的問題

　　通過以上關(guān)于大學(xué)生消費(fèi)總體現(xiàn)狀的調(diào)查分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生在消費(fèi)中還存在著一些不合理不理性的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1.兩極分化嚴(yán)重 ，高消費(fèi)日益凸顯 在我們的調(diào)查及訪談過程中得知，有部分同學(xué)的生活費(fèi)不足 300元，而有部分同學(xué)的生活費(fèi)卻在 3000 元以上，相差10 倍之多，消費(fèi)呈現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象 消費(fèi)差距將本應(yīng)是平等的大學(xué)生賦予了不同的階層，將大學(xué)生劃分成不同群體這種消費(fèi)上的差距，一方面，使得消費(fèi)低的大學(xué)生沒有足夠的資本去與人交往，導(dǎo)致他們在性格特征思維方式上出現(xiàn)不同程度的畸形，沉悶自卑壓抑另一方面，在高消費(fèi)群體中普遍存在的盲目攀比盲目從眾盲目消費(fèi)，使得這部分同學(xué)在享受生活的同時往往伴隨著道德的墮落和學(xué)習(xí)目標(biāo)的迷失，嚴(yán)重影響了他們的身心健康。

　　2.人情消費(fèi)愈演 愈烈，戀愛消費(fèi)支出過度 大學(xué)生消費(fèi)的個性化特點(diǎn)日益凸顯，其中用于人際交往消費(fèi)方面的支出占到了 14.3％，而人情消費(fèi)和戀愛消費(fèi)成為大學(xué)生人際交往消費(fèi)最主要的支出大學(xué)生群體和社會其他群體相比具有特殊性，他們沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，對家庭具有依賴性，過度的人情消費(fèi)加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且容易形成一種攀比炫耀的不良風(fēng)氣；同樣，過度的戀愛支出耗費(fèi)了戀愛雙方大量的精力和財力，影響了學(xué)習(xí)成績給部分大學(xué)生帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，同時容易在大學(xué)生群體中形成物質(zhì)至上的扭曲的愛情觀，危害大學(xué)生的成長成才。

　　3. 超前消費(fèi)活躍上升 調(diào)查得知，相當(dāng)一部分大學(xué)生已擁有信用卡，超前消費(fèi)這一西方文化的舶來品在最易接受新鮮事物的大學(xué)生群體中已深入人心但進(jìn)一步訪談得知，已辦卡的大多數(shù)人都曾經(jīng)出現(xiàn)過無法還清下月信用卡而向父母朋友求助的狀況，部分同學(xué)甚至同時擁有多家銀行信用卡，拆東墻補(bǔ)西墻的現(xiàn)象也時有發(fā)生從正面來說，可以通過大學(xué)生信用卡這一載體，逐步培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念，推動大學(xué)生信用體系的建立和完善事實(shí)上，作為大學(xué)生這一還沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源的消費(fèi)群體，信用卡在大學(xué)生中的興起是弊大于利的大學(xué)生消費(fèi)心理還不完全成熟，如果盲目的透支消費(fèi)超過個人和家庭經(jīng)濟(jì)支付能力，一方面將會加重家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，造成親子關(guān)系的緊張；另一方面，透支消費(fèi)將大學(xué)生帶入消費(fèi)的誤區(qū)，從而進(jìn)一步誘發(fā)享樂主義拜金主義的滋生，由此引起的攀比 炫耀型消費(fèi)腐蝕校園文化環(huán)境，對生活在其中的大學(xué)生的金錢觀價值觀以及健全人格的形成都將產(chǎn)生不良影響。

　　4.沖動消費(fèi)伴隨 網(wǎng)購 大多數(shù)的大學(xué)生都有過網(wǎng)上購物的經(jīng)歷，網(wǎng)購以其獨(dú)特的優(yōu)勢超越實(shí)體購物形式而成為大學(xué)生消費(fèi)購物的新寵與傳統(tǒng)購物方式相比，網(wǎng)購有省時 方便的優(yōu)勢，但是，首先，同類商品各個商家的價格服務(wù)商品質(zhì)量都不盡相同，網(wǎng)購者要投入很多的時間和精力去關(guān)注 比較，這比起在實(shí)體店購物，就不一定是省時省力了很多大學(xué)生每天花在瀏覽購物網(wǎng)站上的時間達(dá)到 3 小時以上，部分同學(xué)甚至達(dá)到 8 小時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出花在實(shí)體店里購物逛街的時間，嚴(yán)重浪費(fèi)了學(xué)習(xí)時間，影響了學(xué)習(xí)效率 其次，網(wǎng)購者經(jīng)常會因為較之實(shí)體店有較大優(yōu)惠或者網(wǎng)店推出一系列秒殺限時特價等優(yōu)惠活動而盲目購物，在購物前往往缺乏理性，缺乏冷靜計算購物成本 考慮自己是否真的有需要的心理過程，而盲目沖動消費(fèi)。

　　三、對大學(xué)生進(jìn)行合理消費(fèi)引導(dǎo)的幾點(diǎn)建議

　　大學(xué)生在消費(fèi)方式上的不理性對家庭社會不利，對他們的成長也尤為不利 針對目前部分大學(xué)生存在的高消費(fèi) 人情消費(fèi)和戀愛消費(fèi)支出過度 超前消費(fèi)過度網(wǎng)購等不理性消費(fèi)的現(xiàn)象，就如何引導(dǎo)大學(xué)生理性消費(fèi)，我們認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行努力。

　　1.社會應(yīng)加強(qiáng)立法監(jiān) 督，規(guī)范大學(xué)生信用卡的辦理當(dāng)前，國內(nèi)對大學(xué)生信用卡的發(fā)放程序還缺乏完善而統(tǒng)一的監(jiān)管手段，應(yīng)盡快出臺一系列信用卡改革方案，盡快完善有關(guān)信用卡和銀行卡使用的法律環(huán)境支付基礎(chǔ)環(huán)境，信用風(fēng)險評估和征信管理體系，規(guī)范銀行向大學(xué)生推銷發(fā)放信用卡的行為社會有關(guān)機(jī)構(gòu)要積極監(jiān)管大學(xué)生信用卡的發(fā)放過程，建立完善的大學(xué)生信用卡風(fēng)險評估體系，進(jìn)行詳細(xì)的資信調(diào)查，切實(shí)加強(qiáng)對還款能力的審核，審慎選擇發(fā)卡對象，將校園信用卡市場引導(dǎo)到更加積極健康的方向同時積極利用大眾媒體加強(qiáng)對大學(xué)生理性消費(fèi)觀的引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)更加理性健康的社會消費(fèi)文化氛圍，遏制超前消費(fèi)過度消費(fèi)的蔓延。

　　2.學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué) 生的教育和引導(dǎo)，營造理性健康的校園消費(fèi)氛圍主要有兩條途徑一是發(fā)揮兩課的主體作用，將消費(fèi)道德教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)相關(guān)課程體系，根據(jù)大學(xué)生年齡和消費(fèi)行為特點(diǎn)，以強(qiáng)調(diào)合理與適度消費(fèi)，反對高消費(fèi) 超前消費(fèi)沖動消費(fèi)，提倡 量入為出有計劃地消費(fèi)等為主要內(nèi)容，開設(shè)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)個人理財?shù)认�費(fèi)理財教育的課程或講座二是充分發(fā)揮輔導(dǎo)員學(xué)生黨支部共青團(tuán)組織等高校思想政治教育工作有效載體的作用，營造積極健康的校園消費(fèi)文化氛圍充分利用校園網(wǎng)廣播電視臺校報團(tuán)訊�？瘜�欄等校內(nèi)大眾傳播媒介進(jìn)行直觀形象的消費(fèi)教育，引導(dǎo)理性消費(fèi)輿論，積極營造健康消費(fèi)合理消費(fèi)的校園氛圍。

　　3.家庭應(yīng)注重培養(yǎng)子 女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識，加強(qiáng)對子女消費(fèi)情況的監(jiān)管家庭的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為對子女的消費(fèi)行為有著深刻的影響，家長應(yīng)督促子女理性消費(fèi)觀的養(yǎng)成一是轉(zhuǎn)變觀念，變無私奉獻(xiàn)為適度供給，注重培養(yǎng)子女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識 放手讓他們?nèi)プ鲆恍┦虑�，鼓勵他們積極參加學(xué)校勤工助學(xué)社會實(shí)踐，從中明白父母掙錢的不易 擺脫他們的依賴心理減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，同時增強(qiáng)家庭責(zé)任感增長社會閱歷二是家長要及時了解子女的消費(fèi)狀況，適當(dāng)控制子女的花銷，幫助子女建立具體合理的消費(fèi)計劃，對其消費(fèi)情況進(jìn)行有效的監(jiān)控和管理。

　　4.大學(xué)生自身應(yīng)加強(qiáng) 自我教育，勇于承擔(dān)家庭和社會責(zé)任作為青年一代，大學(xué)生自身必須明白理性消費(fèi)對個人對家庭對學(xué)校對社會的意義之所在，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識，勇于承擔(dān)社會責(zé)任和家庭責(zé)任在消費(fèi)的過程中要實(shí)事求是地根據(jù)生活學(xué)習(xí)文化和娛樂的實(shí)際情況制定明確消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，堅持合理的消費(fèi)原則，做出消費(fèi)計劃，量力而行量入為出，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣；培養(yǎng)科學(xué)理性的消費(fèi)觀念 ，把握好消費(fèi)的度，堅持合理消費(fèi)理性消費(fèi)，力戒攀比消費(fèi)心理以及享樂消費(fèi)傾向，樹立適應(yīng)時代潮流的 正確的科學(xué)的理性消費(fèi)觀

　　大學(xué)生正處于人生觀世界觀形成的關(guān)鍵時期，消費(fèi)觀的成熟是其成人和成才過程中的重要一環(huán)我們建議構(gòu)建以高校教育管理為主體，社會家庭和學(xué)生積極參與的大學(xué)生理性消費(fèi)引導(dǎo)教育體系，通過多管齊下全方位協(xié)調(diào)通力合作，共，共同培養(yǎng)大學(xué)生正確的理性消費(fèi)觀。

心理學(xué)論文9

　　論文摘要：新聞心理學(xué)又稱傳播心理學(xué)，涉及到新聞學(xué)與心理學(xué)兩方面，它以研究傳播者和采訪對象以及新聞受眾的心理現(xiàn)象及其規(guī)律為主，作為心理學(xué)的新興分支，我國于上世紀(jì)80年代正式引入新聞心理學(xué)，獲得了眾多新聞理論研究人士和新聞從業(yè)者的關(guān)注和研究。在實(shí)際的采訪中，一名記者要具備怎樣的心理素質(zhì)，如何適時的調(diào)控自身以及受訪者的心理狀態(tài)，從而達(dá)到采訪目的，取得理想的效果，這是新聞從業(yè)者渴望掌握的一門技巧。如何掌握它為我所用來提高采訪的效率和效果，這就需要我們從新聞心理學(xué)的研究和實(shí)踐中去歸納和總結(jié)。

　　論文關(guān)鍵詞：新聞心理學(xué)；采訪；信息

　　新聞采訪作為新聞活動全過程第一階段，是記者通過交流溝通獲取受訪者提供的具有新聞價值的客觀事實(shí)，并進(jìn)行翻譯加工保存的一個過程。在實(shí)際采訪中，記者與采訪對象的心理活動通常會貫穿整個新聞采訪活動，也影響著采訪的成敗。所以研究采訪心理找出內(nèi)在規(guī)律并根據(jù)情況適時調(diào)整是一名優(yōu)秀的記者應(yīng)具備的素質(zhì)之一。

　　一、保持合理的“心理定勢”

　　“定勢”概念由德國心理學(xué)家繆勒和舒曼提出,定義為“由一定心理活動所形成的準(zhǔn)備狀態(tài),決定同類后繼心理活動的趨勢”。通常，記者在采訪前都要做一些準(zhǔn)備工作，比如對線索的分析，對受訪者的背景了解等等，由此形成采訪計劃、采訪提綱等，不管是網(wǎng)上查閱還是短暫的冥想，這即是行動上的準(zhǔn)備，同時也是心理準(zhǔn)備的過程，即通過心理想象拉近與采訪對象的心理距離，從而形成一定的“心理定勢”，以便在接下來的采訪中良好的心理狀態(tài)，獲得較好的采訪效率和成功率，因此心理定勢可以稱之為記者采訪前的“預(yù)習(xí)”部分。但現(xiàn)實(shí)中采訪活動是瞬息萬變的，時刻都會有新的信息加入，而“先入為主”的心理定勢時常會讓記者的采訪程序化、進(jìn)而循規(guī)蹈矩，難有突破。在現(xiàn)實(shí)中，有的記者包括作者本人在拿到一個選題后，時常受到心理定勢的影響，根據(jù)自己的主觀想象認(rèn)定新聞事件的走向，自覺不自覺的放棄對其他細(xì)節(jié)的追問，造成采訪的主觀傾向，甚至報道失實(shí)�？梢�，心理定勢是一并雙刃劍，運(yùn)用得好采訪工作事半功倍，用得不好則會給采訪帶來負(fù)面效應(yīng)。因此，我們應(yīng)該合理運(yùn)用“心理定勢”，既要作充分的準(zhǔn)備，也要避免慣性思維，循規(guī)蹈矩，同時在采訪中保持新聞敏感，及時補(bǔ)充和修正有關(guān)信息，不讓“心理定勢”之外的信息漏過，從而保證采訪的全面性與真實(shí)性。

　　二、第一印象與“最初效應(yīng)”

　　“最初效應(yīng)”也就是我們通常說的第一印象，因為，所以第一印象往往會給人留下更加深刻的印象，進(jìn)而在一段時間內(nèi)影響交流對象的判斷。采訪活動中，隨著記者與采訪對象見面，受訪者的心理必然發(fā)生“最初效應(yīng)”，被采訪對象會根據(jù)記者給他留下的第一印象來判斷是否接受采訪，或在多大程度上敞開自己的心扉。所以，最初效應(yīng)是記者贏得信任的前提和基礎(chǔ)，在新聞采訪中具有不可替代的作用和優(yōu)勢。

　　我國新聞學(xué)的代表人物邵飄萍就非常重視“最初效應(yīng)”，他說：“容貌要整潔與高尚，使人一望而為正派之人；須發(fā)冠無過舊之怪狀，尤當(dāng)避紈绔子弟之作風(fēng)”這種儀表上的要求是迎合受訪者的心理需要而制定的，是為了縮短受訪者與記者之間的心理距離，在受訪者的心中樹立良好形象，在邵飄萍看來，記者的相貌衣著、言談舉止可以使采訪對象產(chǎn)生好感和信任之情，會積極配合記者的采訪活動。

　　除了衣著、打扮等外在內(nèi)容與談吐修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，產(chǎn)生良好的“最初效應(yīng)”，拉近與受訪者的心理距離對記者來說非常重要。尤其針對那些采訪配合度較差，難以敞開心扉的采訪對象，采訪應(yīng)避免單刀直入，可以先從受訪者感興趣的話題或者事物開場，當(dāng)受訪者心態(tài)足夠放松達(dá)到受訪的狀態(tài)之后，再切入正題，采訪水到渠成。筆者有位同事曾作過一篇《寬甸烤煙種植喜獲豐收》的報道，在從沒有接觸過的鏡頭前受訪的農(nóng)民們顯得比較緊張，看到這種情況，這位同事沒有一上來就詢問生產(chǎn)的問題，而是跟大伙坐到一起，先卷上了一根旱煙點(diǎn)上，嘮起了家常，這樣舉動讓煙農(nóng)們放松了下來，話題自然從家長里短轉(zhuǎn)回到了采訪的烤煙豐收上，拿回了一篇生動的報道�！熬砗篃煛薄皣Z家常”這些行為無疑給大家留下了非常好的第一印象，良好的“最初效應(yīng)”為采訪奠定了成功的基礎(chǔ)。

　　三、用客觀的眼光分辨“光環(huán)”

　　當(dāng)我們抬頭望月時，由于光暈的影響月亮總是會被擴(kuò)大一圈，這種錯覺被引用到心理學(xué)當(dāng)中叫做“光環(huán)效應(yīng)”或者是“暈輪效應(yīng)”。 “光環(huán)效應(yīng)”是指對某個人的某個方面有了好的或壞的印象后，便對這個人的其他方面也做出肯定的或否定的認(rèn)識和評價，是人們在人際交往中產(chǎn)生的一種知覺偏見�！肮猸h(huán)效應(yīng)”與“心理定勢”不同，筆者認(rèn)為，它是一種更加延展的心理活動，更容易影響到我們分析處理問題的客觀性。在我們?nèi)粘２稍L中“光環(huán)效應(yīng)”帶來的影響比比皆是。最典型的就是先進(jìn)人物采訪中的“高大全”現(xiàn)象，先進(jìn)人物必然是頂著這樣那樣的“光環(huán)”與接受采訪的，而記者也很容易被“光環(huán)”所吸引甚至是錯誤引導(dǎo)，忘記了要采訪的是人物本身而不是“光環(huán)”，從而難以獲得“光環(huán)”以外的新鮮信息�；蛘卟稍L中受到矛盾雙方各自“光環(huán)”的影響，使采訪有了傾向，在還原事實(shí)本質(zhì)的時候不夠公證，進(jìn)而影響到新聞的真實(shí)性。被譽(yù)為美國電視新聞史上常青樹的《60分鐘》節(jié)目十分值得我們借鑒，在這檔節(jié)目中，你時常會看到對一些世界級的'明星、政要等的采訪，但是在巨大的光環(huán)下，欄目卻能人物的本身展示給觀眾。美國電視最高獎——艾美獎的評委們評價《60分鐘》“用簡單而有效的方式深入了故事的核心，進(jìn)入了人物內(nèi)心，編排自由、富有活力，開創(chuàng)了一種新的節(jié)目樣式”。在筆者看來，《60分鐘》能成為新聞業(yè)的旗幟和長青樹，因為它拋開了采訪對象的“光環(huán)”，拓寬了新聞的視野，重新詮釋了新聞的本質(zhì)，保證公正客觀的新聞本質(zhì)。筆者認(rèn)為，作為一名合格記者，我們要做到的是見“光環(huán)”卻不為“光環(huán)”所動。

　　四、“共情”是“走、轉(zhuǎn)、改”的心理基礎(chǔ)

　　有句成語叫感同身受，在新聞心理學(xué)中可以理解為“共情”，它指能設(shè)身處地體驗他人的處境，在與他人交流時，能進(jìn)入到對方的精神境界，體驗對方的感受，并對受訪者的感情作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

　　有研究顯示：初次見面的兩個人在信息表達(dá)中，語言占7%，態(tài)度占38%，而表情動作占55%，由此可見人與人初次接觸中90%以上的信息是靠非語言方式實(shí)現(xiàn)的，而這些非語言的表達(dá)方式我們可以認(rèn)為是心理活動的外在表現(xiàn)，是一種比語言更加真實(shí)的表達(dá)。心理學(xué)上的“共情”法，要求記者全身心地聆聽對方的表達(dá)，不單單是聽，更要從動作，表情，聲音語音語調(diào)等收集信息，并做出語言和非語言的回應(yīng)是表明自己在認(rèn)真的傾聽。這種傾聽要全神貫注，可以使對方感到自己被接納，被理解和被尊重，從而產(chǎn)生一種愉快，有助于相互進(jìn)一步深刻的理解和溝通。

　　聯(lián)系當(dāng)前，“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動正在全國媒體中轟轟烈烈的開展，如何才能寫出“接地氣，有人氣”的新聞報道，筆者認(rèn)為僅有同吃同住同勞動這樣軀體活動還是不夠的，一定要在采訪中做到“共情”，這是一種雙向互動，“共情”會讓采訪對象甘于吐露心聲，也會使記者更加真實(shí)的了解采訪對象，從而寫出反映基層群眾的酸甜苦辣新聞。

　　五、在一些較難溝通的采訪中，記者中應(yīng)該學(xué)會合理運(yùn)用心理學(xué)技巧

　　邵飄萍在《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》中寫道：“外交記者之訪問，最希望其人之健談，但具體問題，外交記者不可不預(yù)行設(shè)擒縱之法，至談話時乃用擒縱之方法……”意思是：采訪中，當(dāng)采訪對象談話奔放時，記者要采取“擒”即設(shè)法控制對方，按照自己的節(jié)奏和預(yù)先策劃進(jìn)行；當(dāng)采訪對象問十句答一句時，要采取“縱”法，即營造良好氛圍，喚起采訪對象最佳心理狀態(tài)，并利用巧妙提問，激發(fā)采訪對象的興奮點(diǎn)。許多心理學(xué)的知識。不表采訪之意是為了放松采訪對象的心理“不述己見”戒備，達(dá)到傾訴流暢的目的�！扒茏�問明”則是在受訪者猶豫之時，用主動發(fā)問攻破對方的心理防線。

　　心理學(xué)技巧的運(yùn)用在采訪中是非常有價值的。采訪活動中采訪對象通常會有三種不同的心理，樂于接受積極配合，中規(guī)中矩的配合，再就是防范甚至抵觸。前兩種的采訪困難不大，但應(yīng)注意對方提供信息的真實(shí)性可靠性，加以合理的引導(dǎo)，采訪出自己想要的內(nèi)容情況。第三種情況也是采訪的難點(diǎn)，通常會出現(xiàn)在一些監(jiān)督、曝光或者受訪者有顧慮的采訪中。此時，記者應(yīng)該采取主動，以恰當(dāng)?shù)谋砬�，神態(tài)，語言，行動影響對方，平復(fù)對方情緒，消除雙方交流的心理障礙，獲得信任，引導(dǎo)對方進(jìn)入良好的溝通狀態(tài)。

　　采訪考研的是人與人溝通的技巧和能力，因此，筆者認(rèn)為記者應(yīng)掌握一些常用的心理學(xué)常識和技巧，用新聞心理學(xué)來武裝自己，并在采訪中充分的、巧妙的運(yùn)用它，我們的采訪效率將進(jìn)一步提高、采訪也可以收到更好的效果。

心理學(xué)論文10

　　1從賭徒的謬誤談起

　　首先讓我們來看一個有趣的例子：一名賭徒在打賭硬幣是正面朝上或是背面朝上時的情景。如果硬幣正面朝上或朝下確實(shí)是隨機(jī)的話，那么該名打賭者在任何一次壓注時贏的概率都是0.5。假設(shè)這個人接連賭了5次，每次他都賭硬幣正面朝上，而每次結(jié)果卻都是背面朝上�，F(xiàn)在他要賭第6次了，他該賭正面朝上還是背面朝上呢？或者說這時硬幣正面朝上的概率大還是背面朝上的概率大呢？顯然，投擲硬幣時連續(xù)5次背面朝上是很不尋常的，這樣的事件發(fā)生的概率非常低，賭徒注意到了這一點(diǎn)，所以，在下一次壓注時，他加大了籌碼，依然賭了正面向上，在硬幣連續(xù)5次背面朝上后，他愈發(fā)相信硬幣將正面向上了。結(jié)果很不幸，這位打賭者又一次輸了。打賭者的錯誤就在于對概率規(guī)律的應(yīng)用，一枚真的硬幣應(yīng)該有一半的時候正面朝上，這些規(guī)律只有在無數(shù)次大量的事件后才可能成立。對于很少的嘗試次數(shù)而言，這些規(guī)律不適用。那名賭徒所忽略的是，每次硬幣投擲都是一個獨(dú)立事件，前面拋擲中發(fā)生的情況對接下來將要發(fā)生的事件沒有任何影響。其實(shí)，賭徒對于第6次的嘗試不會比前面的5次更有把握。正面朝上的概率依然沒變。從某種程度上講，賭徒的錯誤是很自然的事，他們確實(shí)是依據(jù)正確的概率規(guī)律所作的結(jié)論，經(jīng)過大量的投擲，對一面真正的硬幣而言，的確有50%的結(jié)果是正面向上，錯就在把適用于大量事件發(fā)生時才有效的規(guī)律運(yùn)用到了很少的事件上。在6次投擲中全部正面朝上或全部背面朝上并不是絕對不可能，因為概率還沒有小到可以忽略不計。賭徒的謬誤同樣可能發(fā)生在心理學(xué)研究中。

　　科學(xué)心理學(xué)的目的在于理解人們的所思所想。為了達(dá)成此目的，心理學(xué)工作者收集信息和提供理論解釋時使用的是大量的完備技術(shù)。正是對這些技術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用和對所得數(shù)據(jù)的合理分析構(gòu)成了科學(xué)心理學(xué)的支柱�？茖W(xué)方法在心理學(xué)研究中的作用是顯而易見的。因為科學(xué)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗觀察，而只有科學(xué)方法所確立的信念才是建立在經(jīng)驗觀察之上，其他方法所確立的信念都不是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。經(jīng)驗觀察的正確方法包括收集數(shù)據(jù)的科學(xué)程序和分析數(shù)據(jù)的科學(xué)程序，因而對數(shù)據(jù)加以分析的程序——統(tǒng)計的使用和理解在心理學(xué)研究中就變得非常關(guān)鍵和重要的。正如Wells所言：統(tǒng)計思維的能力有朝一日將如同閱讀與書寫的能力一樣，成為一名合格公民的必須[1]。但是在心理學(xué)研究中存在著大量統(tǒng)計誤用和亂用的現(xiàn)象，其原因是多方面的：有時僅僅是研究者出于某種目的和需要，有時是對統(tǒng)計學(xué)本身理解得不透徹、不深入，有時則是由于統(tǒng)計學(xué)本身的邏輯性造成的。統(tǒng)計在心理學(xué)研究中的重要性不能成為我們在任何時候任何場合可以誤用或亂用統(tǒng)計學(xué)的理由。如果不對這些現(xiàn)象作深入的剖析，如果容忍這樣的錯誤一犯再犯，那么統(tǒng)計學(xué)在心理學(xué)研究中的作用越大，造成的后果也就越嚴(yán)重。甚至可能為阻礙心理學(xué)的發(fā)展。因此要警惕心理學(xué)研究中的各種統(tǒng)計誤用和亂用的現(xiàn)象。應(yīng)該使自己在從事心理學(xué)研究時不會因為不小心而落入統(tǒng)計學(xué)的陷阱，也不人為地為別人設(shè)計統(tǒng)計學(xué)陷阱，同時在閱讀他人的研究報告時也要注意不落入別人設(shè)下的統(tǒng)計學(xué)陷阱。本人把該文定名為警惕心理學(xué)研究中的統(tǒng)計學(xué)誤用，其用意也正因為此。

　　2心理學(xué)研究中常見的統(tǒng)計誤用

　　統(tǒng)計的方法是如此地有用，以至于有時我們似乎可以借助統(tǒng)計的方法使任何的觀點(diǎn)站住腳。許多人都用統(tǒng)計來支持他們各自的觀點(diǎn)。難怪有人這樣說，世界上有3種謊言——謊言、該詛咒的謊言和統(tǒng)計。統(tǒng)計會說謊嗎？其實(shí)統(tǒng)計本身并不會說謊，但它們卻可以被人利用而給人以誤導(dǎo)。以下是本人認(rèn)為容易發(fā)生在心理學(xué)研究中的一些統(tǒng)計誤用和亂用現(xiàn)象。

　　2.1小或有偏樣本的使用

　　在心理學(xué)研究中，我們希望利用統(tǒng)計分析推論出普遍的結(jié)論，因此我們常常使用大樣本的研究范式。在大樣本研究范式里，有非常多的被試，因而任何一個不尋常的參與者都不會對結(jié)果形成多大影響，這樣我們就可以得到一個相對普遍的結(jié)論。大樣本研究設(shè)計已經(jīng)成為心理學(xué)研究的一個標(biāo)準(zhǔn)。因此取樣問題是心理學(xué)研究中一個非常重要的問題：我們在對數(shù)據(jù)作統(tǒng)計分析時就要想一想這些數(shù)據(jù)是怎么得來的，它的取樣合理嗎？所有的統(tǒng)計分析都是建立在數(shù)據(jù)的取得是合理、正確的前提下，如果取樣不合理，無論多么高深和精美的統(tǒng)計方法都是無計于事的。合理的樣本、準(zhǔn)確的測量是使統(tǒng)計結(jié)論正確可靠的前提。但我們在進(jìn)行研究時，有意無意地，在取樣的'合理性問題上總會打折扣。下面兩種取樣的問題在研究中就經(jīng)常會發(fā)生：(1)樣本過小；(2)有偏樣本的使用。許多廣告就會用小樣本或有偏樣本來誤導(dǎo)消費(fèi)者，比如說在電視上有一位明星說他喜歡喝某一品牌的飲料。廣告商這樣做的目的就是要給大家一個印象，因為這位明星喜歡這種品牌的飲料，所以所有的人（總體）也會喜歡它。而回歸假象效應(yīng)這一現(xiàn)象也說明了有偏樣本的使用會導(dǎo)致我們得出錯誤的結(jié)論。所謂回歸假象是指向平均數(shù)的回歸，當(dāng)我們從總體中挑選出極端分?jǐn)?shù)組進(jìn)行重測時，第二次測得的分?jǐn)?shù)更接近于整個總體的平均數(shù)。我們在研究中經(jīng)常會使用匹配技術(shù)，這時就可能有回歸假象效應(yīng)存在。如果在第一次測驗的基礎(chǔ)上對兩組進(jìn)行匹配，倘若研究者從通常做得很差的組中挑出高分者，從通常做得很好的組中挑出低分者，即使沒有給予兩組不同的實(shí)驗處理，研究者仍可以預(yù)期他們在第二次測驗中得分會很不同，其原因僅僅是因為向平均數(shù)回歸。這方面一個典型的例子就是20世紀(jì)60年代在美國的一個“領(lǐng)先計劃”研究。因此，無論何時你自己在進(jìn)行研究和閱讀別人的研究報告時，你都要問兩個有關(guān)抽樣的問題：(1)樣本有多大？(2)樣本是如何被選中的？

　　2.2在統(tǒng)計學(xué)的基礎(chǔ)：概率的理解上存在偏差

　　應(yīng)用于心理學(xué)研究中的定量研究方法大部分是基于概率理論之上的，概率是統(tǒng)計學(xué)的基礎(chǔ)。我們借助于概率達(dá)到對未來的預(yù)測。如氣象學(xué)家會說，明天有80%的幾率會下雨，或有20%的可能會下雪。如我們前面提到的賭徒的例子。但倘若我們對概率的理解不透徹，就有可能犯錯誤，賭徒的謬論就是典型的例子。即使給予事件將要發(fā)生的先決條件，我們也很難有絕對的把握認(rèn)為此事件必然發(fā)生，我們所能知道的僅僅是發(fā)生機(jī)會的比率或是一特定的概率。如根據(jù)我們的研究發(fā)現(xiàn)具有某一心理特點(diǎn)的人中有90%難以完成某一水準(zhǔn)的學(xué)業(yè)，我們能否就可以據(jù)此來預(yù)測一個具有這樣心理特點(diǎn)的人就不能完成學(xué)業(yè)呢[2]？顯然我們并不能得出這樣的結(jié)論�；�于概率和統(tǒng)計學(xué)基礎(chǔ)上得出的結(jié)論是從總體中得出的，我們在總結(jié)自己的某一研究時，總會這樣表述：從總體上說，什么是怎么怎么樣的……總體上得出的結(jié)論在具體用到某一個人身上不能過分絕對化。

　　鑒于此，人們對大樣本研究范式也提出了批評，認(rèn)為個體的心理活動是非常獨(dú)特的，這種獨(dú)特性并非都能作出普遍的概括。經(jīng)過充分混合個體分?jǐn)?shù)的“統(tǒng)計磨合機(jī)”的加工，這些獨(dú)特性就喪失殆盡了。單靠統(tǒng)計未必就能夠抓住事物的本質(zhì)特征[3]。斯金納就曾呼吁在操作性研究中使用小樣本設(shè)計，因為他想強(qiáng)調(diào)削弱統(tǒng)計分析的重要性。他認(rèn)為人們把統(tǒng)計的作用夸大了，統(tǒng)計分析通常被看成了目的而不是幫助實(shí)驗者推出實(shí)驗結(jié)論的工具。

　　2.3顯著性檢驗問題

　　眾所周知，統(tǒng)計顯著性檢驗在心理統(tǒng)計學(xué)教科書中是作為推斷統(tǒng)計的重要組成部分而引進(jìn)的，它和參數(shù)估計組成了推斷統(tǒng)計的兩大基石[4]。心理學(xué)家有一個約定俗成的規(guī)定，即如果統(tǒng)計檢驗的計算表明虛無假設(shè)可能正確的概率小于0.05，那么我們就可以拒絕它而接受另一個假設(shè)。因為拒絕虛無假設(shè)可能犯錯誤的機(jī)會如此微小，我們有理由認(rèn)為這么做是安全的。簡單地就，推斷統(tǒng)計被用于確定兩種條件的結(jié)果差別是由自變量還是隨機(jī)因素造成的。如果不同實(shí)驗條件下所得的結(jié)果之間差異很大，而且這種差異由偶然因素導(dǎo)致的概率低于0.05時，那么研究者可以排除偶然因素導(dǎo)致該結(jié)果的可能性，而認(rèn)為結(jié)果是自變量造成的。心理學(xué)家一般都認(rèn)為推斷統(tǒng)計比描述統(tǒng)計更能反映事物的本質(zhì)，因為它用了概率論的知識，從樣本數(shù)據(jù)到總體性質(zhì)作了科學(xué)的推斷。但是簡單的顯著性檢驗在應(yīng)用中卻會產(chǎn)生這樣或那樣的問題。盡管結(jié)論在統(tǒng)計上被認(rèn)為是可信的，但由偶然因素（統(tǒng)計信度仍保持5%的錯誤概率）、一些未被注意到的混淆因素、或者實(shí)驗者誤差所造成的可能性仍然存在。例如，大多數(shù)聰明或大多數(shù)低智商的被試碰巧被分在一種條件中。盡管這些可能性不太容易出現(xiàn)，但有時它們確實(shí)發(fā)生了。

　　不少人對顯著性檢驗存在誤解，誤認(rèn)為經(jīng)過顯著性檢驗后其科學(xué)性就得到了保證，自己的觀點(diǎn)就萬無一失了。但事實(shí)上并非如此。近年來，人們對心理學(xué)研究中的顯著性檢驗有諸多爭議，Cohen在其著名的《地球是圓的(p＜.05)》[5]一文中對此進(jìn)行了列舉。有鑒于此，美國心理學(xué)會統(tǒng)計推斷特別工作小組發(fā)表了《心理學(xué)雜志中的統(tǒng)計方法——指導(dǎo)方針及其解釋》[6]一文，以期引起人們對于顯著性檢驗的思考。流行于研究者間的一句格言是“重復(fù)一次抵得上一千次t檢驗”，這句格言的要旨是許多研究者都相信實(shí)驗驗證要好于應(yīng)用于初次實(shí)驗結(jié)果的推斷統(tǒng)計，這是非常有道理的。

　　2.4夸大的統(tǒng)計圖

　　統(tǒng)計作為一種工具，往往為受到使用者本人主觀意愿的制約。有人曾感嘆統(tǒng)計學(xué)家會說話。確實(shí)，人們在統(tǒng)計指標(biāo)的選擇、統(tǒng)計圖表的制作、統(tǒng)計方法的選用上都可能會帶有自己的個人目的，具有一定的功利性。這一點(diǎn)可以從下面的例子中可見一斑。有一所高校近3年內(nèi)因心理問題而被迫中斷學(xué)業(yè)的人數(shù)從13增加到17、20人，學(xué)校的心理咨詢中心為了呼吁人們對大學(xué)生心理健康問題的重視，因而想讓人們知道該校學(xué)生的心理問題正變得越來越嚴(yán)重，單單因心理問題而中斷學(xué)業(yè)的人數(shù)就在不斷增加，所以他們以年份為橫坐標(biāo)，以心理問題而中斷學(xué)業(yè)的人數(shù)為縱坐標(biāo)繪制了一張統(tǒng)計圖，通過把Y軸的標(biāo)尺拉得很短，使學(xué)校心理問題而中斷學(xué)業(yè)的人數(shù)的增加看上去很突出。而學(xué)校當(dāng)局則往往不愿意這樣來宣傳自己的學(xué)校，于是根據(jù)同樣的數(shù)據(jù)可以繪制了另外一張統(tǒng)計圖，他們通過把Y軸的標(biāo)尺拉得很長，給人以學(xué)校因心理問題而中斷學(xué)業(yè)的人數(shù)相當(dāng)穩(wěn)定的感覺。兩張圖顯示的結(jié)果都是正確的，但要說明的問題卻大相徑庭。

心理學(xué)論文11

【摘要】高職教育重在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，作為高職旅游專業(yè)的基礎(chǔ)課，《旅游心理學(xué)》兼具理論性和實(shí)用性，課程的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識去解決旅游實(shí)際問題的能力。然而，《旅游心理學(xué)》在當(dāng)前的教學(xué)過程中仍存在著重理論輕實(shí)踐、教學(xué)方法單調(diào)的現(xiàn)象。只有構(gòu)建符合旅游職業(yè)崗位需要的教學(xué)項目，立足能力培養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)方法，健全考評機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

　　一、《旅游心理學(xué)》教學(xué)改革的背景

　　旅游心理學(xué)是導(dǎo)游專業(yè)和旅行社管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，設(shè)置這門課程的主要目的是：使導(dǎo)游與旅行社管理專業(yè)的學(xué)生認(rèn)識旅游心理學(xué)在旅游業(yè)發(fā)展中的作用，地位和意義；掌握旅游心理學(xué)的基本原理與原則；掌握旅游消費(fèi)心理，旅游企業(yè)管理心理以及旅游服務(wù)心理的一般規(guī)律；熟悉與了解各類旅游活動中的心理策略，運(yùn)用基本原理和方法分析旅游活動中的各種心理現(xiàn)象，對人的旅游行為進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測；并能夠采取相應(yīng)的措施和辦法，來引導(dǎo)旅游者的旅游行為，提高旅游從業(yè)人員的旅游服務(wù)與管理心理素質(zhì)。為從事旅游及相關(guān)行業(yè)服務(wù)與管理工作打下堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　這門課程的學(xué)習(xí)，最大的特點(diǎn)是動態(tài)的。旅游專業(yè)的學(xué)習(xí)，對旅游的研究，離不開對其主體――旅游者行為的研究，同時，對旅游的研究也離不開對為旅游者服務(wù)的旅游企業(yè)的管理心理和服務(wù)心理的研究。因此，這門課程的教學(xué)過程靈活性很強(qiáng)，教學(xué)方法也應(yīng)是多種多樣的。

　　二、《旅游心理學(xué)》課程教學(xué)存在的問題

　　1、缺乏專業(yè)師資隊伍

　　作為一門交叉學(xué)科，旅游心理學(xué)的研究內(nèi)容涵蓋旅游學(xué)和心理學(xué)兩大學(xué)科，涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)等多門學(xué)科，這就要求任課教師必須具有良好的專業(yè)素養(yǎng)與廣博的知識積累。但在實(shí)際教學(xué)中，任課教師的專業(yè)背景比較單一：或是心理學(xué)，或是旅游學(xué)。前者往往不懂旅游學(xué)，教學(xué)中以枯燥的心理學(xué)理論為主，往往造成理論與實(shí)踐脫鉤現(xiàn)象；而后者往往又缺乏心理學(xué)理論基礎(chǔ)，教學(xué)中以旅游學(xué)知識為主，缺乏心理學(xué)理論作指導(dǎo)，使旅游心理學(xué)名不符實(shí)。

　　2、教學(xué)形式單一

　　旅游心理學(xué)既是一門理論課，又是一門實(shí)踐課，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上熟練應(yīng)用于工作生活之中。要教好旅游心理學(xué)這門課程，要求教師除了具有一定的心理學(xué)知識儲備、豐富的旅游從業(yè)經(jīng)歷和多方的才華支持，還需要采取靈活多樣的教學(xué)方法，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。但是，在實(shí)際教學(xué)中，普遍存在著教師以課本為主的教學(xué)方式，甚至有一些教師照本宣科滿堂灌，學(xué)生根本沒有機(jī)會參與教學(xué)活動，“填鴨式”充斥著整個教學(xué)活動。

　　3、考核體系單一

　　考試是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果最簡便有效的手段。但旅游心理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，所以，對這門課程的考核應(yīng)以實(shí)踐應(yīng)用為主。從目前的情況看，許多高校仍然以檢查學(xué)生對書本概念、原理等知識點(diǎn)掌握程度的閉卷筆試的形式為主。這種考核形式只關(guān)注學(xué)生對該學(xué)科理論知識的掌握程度，無法考核學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，考核缺乏全面性。

　　三、《旅游心理學(xué)》教學(xué)改革措施

　　針對以上在《旅游心理學(xué)》教學(xué)過程中存在的多個問題，其中最主要的是教學(xué)方法的改進(jìn)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，奠定學(xué)生良好的理論基礎(chǔ)。

　　1、案例分析法

　　一般來說，選擇的案例宜典型、生動，這樣才有利于加深學(xué)生的印象，能使他們從感性體驗上升為理性認(rèn)識，以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在《旅游安全事故處理心理》一節(jié)教學(xué)中，就可采用此法：事先，我讓學(xué)生準(zhǔn)備了一個真實(shí)的案例――湖南湘潭市導(dǎo)游文花枝在帶團(tuán)中突遇交通事故，將生的希望讓給游客，把死的威脅留給自己。通過師生共同分析、討論、總結(jié)，學(xué)生很快就掌握了導(dǎo)游在神智清楚的'狀態(tài)下該如何處理交通事故。

　　2、情景模擬法

　　情景模擬即讓學(xué)生圍繞某個探究的中心問題，模擬不同的旅游活動場景，通過學(xué)生的模擬表演，引導(dǎo)學(xué)生共同探求對人、事、物的情感、態(tài)度、價值取向和問題解決策略，幫助學(xué)生形成處理問題的恰當(dāng)方法與技巧。此方法能較好地化難為易，將晦澀難懂的知識點(diǎn)以簡單、幽默的方式表達(dá)出來，使學(xué)生能進(jìn)行類比或反向聯(lián)想，更好地理解課文內(nèi)容。情景模擬的形象性還可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛。如在《客房服務(wù)心理》一節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生模擬賓客在客房的種種心理需求，“服務(wù)人員”則以自己的各種舉措贏得了“客人”的滿意和稱贊。

　　當(dāng)然，除了學(xué)生的模擬外，還可以組織學(xué)生通過現(xiàn)場參觀來增強(qiáng)學(xué)生對旅游心理活動的感性認(rèn)識。如在《飯店商場服務(wù)心理》一節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生參觀了太湖飯店的商品部，通過教師的講解和自己的觀察，很好地掌握了賓客在購物時心理變化的八個階段和服務(wù)員接待賓客的八個步驟。

　　3、啟發(fā)引導(dǎo)法

　　運(yùn)用此法，教師能將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己成為知識與能力的主動建構(gòu)者。此法還能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方式，使學(xué)生敢于大膽質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。如在《旅游產(chǎn)品》一節(jié)的教學(xué)中，我首先提出“什么是旅游產(chǎn)品”，然后引導(dǎo)學(xué)生從不同角度來看待旅游產(chǎn)品的組成，再由學(xué)生歸納旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)。

　　4、討論法

　　討論法即指在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員，圍繞某一中心問題，各自發(fā)表意見，集思廣益，以進(jìn)行互相啟發(fā)，互相學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。此法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生的思想；可以啟發(fā)學(xué)生學(xué)會鉆研問題，分析問題，獨(dú)立思考，從而加深對知識的領(lǐng)會；可以培養(yǎng)學(xué)生擺事實(shí)，講道理，堅持真理，修正錯誤的科學(xué)態(tài)度和口頭表達(dá)能力。討論前，教師要提出討論的題目和討論的具體要求，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文或參考材料，或進(jìn)行調(diào)查訪問，認(rèn)真準(zhǔn)備討論意見。討論時，要善于啟發(fā)引導(dǎo)，既要鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)表意見，又要抓住問題的中心，把討論引向深入。討論結(jié)束時，教師要進(jìn)行總結(jié)，對討論中的不同意見，要進(jìn)行辯證地分析，做出科學(xué)的結(jié)論，也可根據(jù)實(shí)際情況，提出需要進(jìn)一步探討的問題。如在《知覺概述》一節(jié)的教學(xué)中，全班學(xué)生分成四組，分別討論知覺的四個特性在旅游生活中的運(yùn)用，每組各派一名代表通過講故事的方式向全班同學(xué)宣布討論結(jié)果，學(xué)生不僅興趣高漲，而且學(xué)習(xí)效果特別顯著。

　　5、讀書筆記法

　　讀書筆記法是指教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生閱讀書本，學(xué)生通過當(dāng)堂完成讀書筆記掌握教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法。此法可以幫助學(xué)生提高自身的閱讀能力和歸納能力，還能逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用書本上的材料發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。如在《導(dǎo)游旅行生活服務(wù)心理》一節(jié)的教學(xué)中，一上課我就將事先設(shè)計好的表格畫在了黑板上，要求學(xué)生通過閱讀，將表格中的有關(guān)內(nèi)容完成。

　　下課前，通過指定一些學(xué)生在黑板上完成表格檢查學(xué)習(xí)效果。

　　實(shí)踐表明，在課堂教學(xué)中注重綜合運(yùn)用不同的教學(xué)方法，不僅能取得良好的教學(xué)效果，更能幫助學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

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心理學(xué)論文12

　　摘要：在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，不僅學(xué)習(xí)聲樂的技巧性，藝術(shù)性，同時也在考察我們的心理素質(zhì)，在不同的環(huán)境下，如何才能把自己所學(xué)正常發(fā)揮出來，這需要培養(yǎng)我們歌唱時的心理素質(zhì)和對環(huán)境的適應(yīng)性。這樣不僅僅有利于營造健康的歌唱心理狀態(tài)，并且有益于演唱者整體歌唱能力水平的有效發(fā)揮并充分展示出來。

　　關(guān)鍵詞：聲樂 心理 歌唱 培養(yǎng)

　　前言：

　　歌唱藝術(shù)是人類在長期歌唱實(shí)踐中積累的寶貴精神產(chǎn)物，歌唱者在聲樂表演中，始終貫穿著非常復(fù)雜的心理活動。因此，良好的歌唱心理素質(zhì)是歌唱者完整地表現(xiàn)藝術(shù)作品并提高其表演藝術(shù)水平的重要保證。 心理素質(zhì)的變化直接影響著人的歌唱實(shí)踐能力！人類的心理是對客觀事物的主觀反應(yīng)，良好的心理對客觀事物的發(fā)展具有積極的推動作用。因此，良好的歌唱心理對歌唱行為起著重要的推動作用。歌唱心理是指歌唱時的行為和精神活動及其相互作用的總和。在聲樂演唱的過程中，歌唱心理與歌唱行為相互影響并緊密聯(lián)系著。演唱者的心理活動無時無刻不影響著他在歌唱中的行為，良好的心理直接影響著歌唱技巧的發(fā)揮與演唱者的藝術(shù)表演力、感染力，因此，心理活動直接影響著人的歌唱實(shí)踐能力。其次，歌唱心理直接影響到歌唱者演唱時生理機(jī)制的平衡力。在聲樂演唱中，歌唱者只有用良好的心理去控制、協(xié)調(diào)自己的各個生理器官，使他們處于自然、靈活、和諧的狀態(tài)，才能達(dá)到良好的藝術(shù)效果。所以，良好的歌唱心理培養(yǎng)對于一個聲樂演唱者來說就顯得極為重要。

　　一、演唱歌曲時的要素

　　1.1注意力。

　　在演唱時，注意力具有非常重要的作用。演唱者的心理活動是否能有明確的方向，有目的，有計劃的進(jìn)行，注意力起到了至關(guān)的作用，沒有了注意力，演唱者就會比較盲目的去歌唱，這樣是沒有效果的。再就是，注意力能根據(jù)一個人的思想、興趣和愛好，把心理活動集中到某一對象上，這樣一來就減少了演唱者對其他事物所受到的干擾，就可以更好的進(jìn)行演唱。我們要正確的去認(rèn)識演唱者的注意力，讓它發(fā)揮最大的作用。

　　1.2情緒

　　同時，演唱中，我們也要注意歌唱時的情緒。歌唱中的情緒對于演唱者來說是一個非常重要的環(huán)節(jié)。在演唱中，情緒的好壞能夠?qū)Ω枵吣軌蛘{(diào)動自己的積極性起到很大的作用，同時也可以讓歌者更好的去表現(xiàn)。由于情緒的正確的調(diào)整，能夠使演唱者在歌唱中更加的讓自己身體放松，能夠讓歌者更完美的演唱作品，從而帶動觀眾的氣氛，也就更能夠讓觀眾認(rèn)真的聽你演唱，也能讓觀眾更進(jìn)一步的去理解作品、欣賞作品。

　　1.3技巧性

　　在聲樂學(xué)習(xí)中，作為一名學(xué)生來說，認(rèn)真觀察老師在教學(xué)過程中的示范，在老師示范的時候去了解老師發(fā)聲時候的共鳴腔體在哪里，同時思考，相對于老師的示范，自己的共鳴腔體的位置是否正確。除此之外，我們還應(yīng)當(dāng)集中注意力找到歌唱的位置等等。不集中注意橫膈膜的擴(kuò)張與收縮，就會引起提胸吸氣，導(dǎo)致歌唱時的“根基不穩(wěn)”；不注意張大嘴吸氣、打開喉嚨歌唱，喉嚨就會用力。

　　1.4良好心理素質(zhì)對聲樂演唱的重要性

　　心理素質(zhì)的變化直接影響著人的歌唱實(shí)踐能力！人類的心理是對客觀事物的主觀反應(yīng)，良好的心理對客觀事物的發(fā)展具有積極的推動作用。因此，良好的歌唱心理對歌唱行為起著重要的推動作用。歌唱心理是指歌唱時的行為和精神活動及其相互作用的總和。在聲樂演唱的過程中，歌唱心理與歌唱行為相互影響并緊密聯(lián)系著。演唱者的心理活動無時無刻不影響著他在歌唱中的行為，良好的心理直接影響著歌唱技巧的發(fā)揮與演唱者的藝術(shù)表演力、感染力，因此，心理活動直接影響著人的歌唱實(shí)踐能力。其次，歌唱心理直接影響到歌唱者演唱時生理機(jī)制的平衡力。在聲樂演唱中，歌唱者只有用良好的心理去控制、協(xié)調(diào)自己的各個生理器官，使他們處于自然、靈活、和諧的狀態(tài)，才能達(dá)到良好的藝術(shù)效果。所以，良好的歌唱心理培養(yǎng)對于一個聲樂演唱者來說就顯得極為重要。

　　再次，良好的`歌唱心理，可以克服表演過程中的膽怯、焦慮、畏懼和軟弱無力等不良現(xiàn)象。實(shí)踐證明，聲樂表演過程中，良好的心理狀態(tài)、良好的技術(shù)狀態(tài)和良好的身體狀態(tài)構(gòu)成了最佳的發(fā)聲狀態(tài)，其中演唱者的心理狀態(tài)是能否進(jìn)入最佳狀態(tài)的關(guān)鍵。因此良好的歌唱心理，是關(guān)系到激發(fā)演唱者的表演激情，穩(wěn)定發(fā)聲與氣息并使其正常發(fā)揮演唱水平。對于展示演唱者的舞臺表現(xiàn)力、演唱技巧與自然流暢地完成整個演唱過程，都具有十分重要的意義。

　　在我學(xué)習(xí)聲樂的過程中，對由于心理因素從而影響演唱結(jié)果好壞的現(xiàn)象感觸頗多，以下就是我的一些認(rèn)識和看法，分別論述如下：

　　二、在演唱中的不良歌唱心理素質(zhì)表現(xiàn)與成因

　　2.1自卑心理

　　自卑是一種自我評價，一種在認(rèn)知上產(chǎn)生偏差的，認(rèn)為自己是無能軟弱的情感。自卑的前提是自尊，當(dāng)人的自尊需要得不到滿足，又不能恰如其分、實(shí)事求是地分析自己時，就容易產(chǎn)生自卑心理。一個人形成自卑心理后，往往從懷疑自己的能力到不能表現(xiàn)自己的能力，自卑的人他們認(rèn)為自己比不上別人，總會認(rèn)為自己的能力不行，做什么事情都做不了。是一種自我否認(rèn)，對自己沒有信心，也對自己不認(rèn)同的心理表現(xiàn)。

　　在聲樂演唱活動中，由演唱者的內(nèi)心自卑，造成歌唱心理障礙的情況非常普遍。演唱者的自卑心理主要源于對歌唱技巧和歌唱能力的不自信評價，這類型的人無論其演唱能力如何，在他對自己的歌唱能力作評價時，總是存在著期待水平與實(shí)際水平的鮮明落差，并最終因為信心的缺失而無法對自己作出正確的評價。還有，習(xí)慣用自己的缺點(diǎn)去和別人的優(yōu)點(diǎn)比較，總覺得自己比不上別人，把自己期待的水平當(dāng)成自己的現(xiàn)實(shí)水平，以此人為地給自己加設(shè)各種不必要的心理障礙。經(jīng)常性地夸大了自己與別人的水平差異，從而不自覺地加大了自己的現(xiàn)實(shí)能力與所期待技巧水平之間的差距。在演唱時歌唱者若是有自卑心理的話，他的情緒多半是不夠穩(wěn)定并且會經(jīng)常走神，其情感狀態(tài)不能真正地貼近角色，貼近作品形象所規(guī)定的情境和意境氛圍，這樣的歌唱心理使歌唱者難以達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的最佳狀態(tài)。

　　缺乏自信心的歌唱者，總是過分地關(guān)注自己技術(shù)上的缺陷，過分地?fù)?dān)心失誤并過分地害怕失敗，因此極易受到驚嚇，容易造成情緒焦慮并容易在行動上發(fā)生動搖。所以，他們通常會消極的想象著自己，懷疑著自己會失敗，并由此最終導(dǎo)致真正的失敗，使得他們什么事情做不成也做不好，并在內(nèi)心承受著巨大的羞恥感和挫折感，成為自己精神上的俘虜。

　　消極的自我想象增強(qiáng)了他們對自身能力的懷疑，造成了對失敗的客觀期望。這種消極的自我想象和自我懷疑不僅會在不知不覺中阻礙歌唱者在藝術(shù)表現(xiàn)能力上的發(fā)展，還會使得自己本已掌握的歌唱技巧無法有效地展示和發(fā)揮出來；甚至因此不堪承受心理壓力，從而導(dǎo)致技術(shù)操作上頻繁的失誤，使之與心理障礙形成一個惡性循環(huán)，并最終誘發(fā)舞臺恐懼癥。

　　2.2恐懼心理

　　人的情緒是對刺激物的一種反應(yīng)，又是產(chǎn)生這一系列反應(yīng)的原因。如果消極的情緒過于持久，體驗過于深刻，就會破壞情緒的信號功能和調(diào)節(jié)功能，引起心理活動和行為方式的混亂。因此對人的身心健康危害最大的是恐懼的情緒。外部環(huán)境和軀體本身的致病因素，常常首先使人產(chǎn)生恐懼的情緒反應(yīng)，然后才產(chǎn)生其他心理、生理功能的異常變化。它是人們在臆想的或真正的懼怕而產(chǎn)生一種較穩(wěn)定的情感或一種短時間的激情。

　　演唱者對觀眾和舞臺的恐懼心理是普遍存在的，它源于人們對不熟悉或不了解事物所發(fā)展的恐懼心理，這種心理產(chǎn)生于每個人的內(nèi)心，即使是酷愛和熱衷于挑戰(zhàn)未知世界的人，也極易產(chǎn)生同樣的心理。至于恐懼程度的差異，則在于每個人在應(yīng)對未知事物時所具備的經(jīng)驗和心理素質(zhì)。

　　在聲樂演唱活動中，導(dǎo)致心理恐懼的主要原因是精神的過度緊張和興奮，而由恐懼引發(fā)的演唱問題則主要來源兩個方面，一是精神性的，二是的生理性。精神的敵人是歌唱時恐懼心理所引發(fā)的自信心缺失；生理的敵人是歌唱時肌體運(yùn)動的失衡和肌肉力度的高度緊張。在現(xiàn)實(shí)生活中，二者既影響和制約缺又相互聯(lián)系著。因為精神恐懼會使演唱者失去自我的控制能力，從而造成肌體歌唱生理運(yùn)動平衡的喪失和嗓音力度的僵硬；而肌體運(yùn)動協(xié)調(diào)性的喪失和肌肉力度的緊張僵硬，會導(dǎo)致精神情緒的緊張，使恐懼心理加劇。所以，正確地協(xié)調(diào)和平衡兩者間的關(guān)系十分重要。

　　恐懼是一種不良的心理狀態(tài)。有些恐懼源于聽眾；有些恐懼源于對競爭對手的擔(dān)心；有些恐懼出自于演出準(zhǔn)備的不充分；有些恐懼是對自己能力的懷疑；有些恐懼來于演出場景及周圍情景的緊張氣氛；還有些恐懼則形成于演唱時聽覺環(huán)境的變化...總之，無論出現(xiàn)哪種情況，一旦對歌唱者的演唱心理產(chǎn)生負(fù)面制約，歌唱者的恐懼心理將不可避免地出現(xiàn)。

　　三、如何培養(yǎng)：

　　按照以上兩點(diǎn)所述并以自身為例，在剛學(xué)習(xí)聲樂時，單獨(dú)面對老師時會害羞也害怕唱得不好會被罵；慢慢適應(yīng)后可以跟著老師的步伐去學(xué)習(xí)；到后來，同樣的環(huán)境下，一起學(xué)習(xí)的同學(xué)越來越多，就開始有點(diǎn)害羞了；又例如在家里，單獨(dú)在家時，會練練聲，唱唱歌，或者去彈彈琴，但父母回來后，就不會再碰這些東西，也生怕父母會評教；還會聯(lián)想到藝考的時候，面試部分，就算在學(xué)校練熟練了，但到現(xiàn)場時，會被周圍的人和氛圍所帶動，變得緊張，就容易出錯；還有在學(xué)習(xí)演唱時，在某個點(diǎn)重復(fù)出現(xiàn)錯誤。例如一首歌唱到某高音處會破音，在之后的每一次演唱中，在這個高音處就會成為你的心理障礙，心情就會出現(xiàn)起伏，氣也會沉不下來，越擔(dān)心出錯的地方就越會出錯。

　　總結(jié)出來的這些問題，歸根結(jié)底都是心理障礙，如何培養(yǎng)歌唱心理，歸納出以下幾點(diǎn)：

　　3.1正確看待失敗。

　　培養(yǎng)歌唱心態(tài)一是要有不怕失敗的心理準(zhǔn)備，樹立失敗乃成功之母的意識。對于在校的學(xué)生，在平時的學(xué)習(xí)、考試、比賽中希望自己取得好的成績，得到老師、同學(xué)以及觀眾的好評或早出名，這是正常現(xiàn)象。但由于我們自身的知識水平、技能技巧、實(shí)際演唱經(jīng)驗等都有一個長期的積累過程，也有一個由觀念轉(zhuǎn)化為行為的過程，因此，在平時的學(xué)習(xí)、考試、比賽中出現(xiàn)問題都是正常的現(xiàn)象，不要怕挨批評，不要怕丟面子，不要期望“一鳴驚人”。同時，要調(diào)整心態(tài)，讓自己心態(tài)平和,豁達(dá)樂觀，用積極自信的態(tài)度對待一時的得與失,才能輕松愉快的學(xué)習(xí)、考試、比賽。二是要不斷總結(jié)和善于總結(jié)。在平時的學(xué)習(xí)、考試、比賽結(jié)束后，都要自覺地進(jìn)行反思、體會和總結(jié)，找出問題的癥結(jié)所在，長期堅持，那么，每一次失敗或效果不好都是邁向成功的階梯，都應(yīng)是自己不斷走向成熟的標(biāo)志。良好的歌唱心理素質(zhì)也在每一次失敗和不斷的總結(jié)過程中得到培養(yǎng)。

　　3.2明確學(xué)習(xí)目的。

　　培養(yǎng)歌唱態(tài)度學(xué)生能否在學(xué)習(xí)或演唱中能否獲得進(jìn)步與成功，自身的態(tài)度也極為重要，也是培養(yǎng)良好心理素質(zhì)的重要前提。因此，學(xué)生要自覺地培養(yǎng)自己良好的歌唱態(tài)度。一是要有明確的學(xué)習(xí)目的，只有明確了學(xué)習(xí)目的，才能克服練唱時學(xué)習(xí)興趣不濃，精神萎靡不振,思想意識不集中,缺乏應(yīng)有的激情等現(xiàn)象；才能在練聲或練唱前,有意識地調(diào)動自己內(nèi)在的積極性,誘發(fā)自己內(nèi)心美好的歌唱欲望,調(diào)動自己的歌唱情緒，從而使一切與發(fā)聲有關(guān)的器官處于它們應(yīng)有的積極靈活、協(xié)調(diào)一致的狀態(tài),從而發(fā)生的聲音才會通暢、自然、優(yōu)美，進(jìn)而避免或減少學(xué)習(xí)和演唱時的失誤，也有利于培養(yǎng)自己良好的心理素質(zhì)。二是要培養(yǎng)自己堅韌的歌唱毅力和積極樂觀的態(tài)度。在某一學(xué)習(xí)階段，或某一考試、演出、比賽時遭遇失敗的情況下，能以積極的態(tài)度，樂觀向上的情緒，美好的歌唱狀態(tài)帶動積極的歌唱生理活動，這樣，才能夠克服許多無法克服的困難，從而獲得良好的歌唱效果，良好的歌唱心理也得到培養(yǎng)。

　　3.3夯實(shí)理論知識。

　　增強(qiáng)歌唱信心理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)我們的實(shí)踐。扎實(shí)的專業(yè)知識理論，對于學(xué)生的演唱技能技巧的形成、演唱水平的提高、藝術(shù)修養(yǎng)的涵養(yǎng)、自身的可持續(xù)發(fā)展、學(xué)習(xí)和演唱自信心的增強(qiáng)，緊張、恐懼、怯場等不良心理狀態(tài)的克服都具有極為重要的意義。因此，在校期間，要努力夯實(shí)自己專業(yè)理論知識。一是在平時學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中要克服不重視理論學(xué)習(xí)的傾向，要嚴(yán)格要求自己的理論學(xué)習(xí)，不達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)不放松，不原諒自己。二是除了專業(yè)方面的知識外，要多看一些專業(yè)以外的書，如哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等。因為聲樂作品的演唱是既有欣賞因素又有再創(chuàng)造因素，所以演唱時必須要賦予歌曲以生命，這就要求演唱者具有廣博的知識和豐富的想象力去理解和表達(dá)歌曲內(nèi)容，對歌曲進(jìn)行再創(chuàng)造。因此，擴(kuò)充自己的知識面，提高自己的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，提升自己的審美情趣與審美能力，有利于自己更深刻地理解歌曲，更準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲，更動情地演繹歌曲，從而增強(qiáng)演唱的信心，使演唱達(dá)到最佳的藝術(shù)效果，也培養(yǎng)了自己良好的歌唱心理素質(zhì)。

　　3.4積極參加實(shí)踐，積累歌唱經(jīng)驗

　　演唱經(jīng)驗對學(xué)生的演唱成功起著重要的作用，良好的歌唱心理素質(zhì)和演唱技能技巧也是在演唱的實(shí)踐活動中不斷培養(yǎng)和提升的。所以,在校學(xué)生應(yīng)該注重演唱實(shí)踐,在實(shí)踐中不斷提高自己和觀眾溝通的技巧和經(jīng)驗,幫助自己的演唱取得圓滿成功。在平時無論是小課、大課或是大的演出活動，都要以積極主動姿態(tài)和飽滿的激情去對待，適應(yīng)不同的歌唱環(huán)境與歌唱氛圍，不斷總結(jié)成功與失敗的經(jīng)驗。隨著舞臺經(jīng)驗的不斷積累和表演技巧與藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提高，自己的心理狀態(tài)不斷改善，心理障礙得到消除，駕馭自己心理的能力越來越強(qiáng)，越來越對自己的表演成功充滿信心，良好的心理素質(zhì)也得到培養(yǎng)。

　　四、結(jié)論

　　聲樂學(xué)習(xí)者要累積自己所學(xué)并在實(shí)踐中不斷改善自己的歌唱技術(shù)，又要建立良好的心理狀態(tài)和提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)自信心；并且要以積極的心態(tài)面對自身的不足，多參加舞臺表演，累積經(jīng)驗。所以，歌唱藝術(shù)不是一件簡單的事情，要兼顧多方面的發(fā)展。綜合以上所述，良好的心理和歌唱技術(shù)是演唱成功的原因，缺一不可。

心理學(xué)論文13

　　1 當(dāng)前我國社會存在的幾個社會問題

　　1.1 對自身的認(rèn)識存在偏差

　　這里提到的人的問題，筆者其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是人的形體和精神之間能否高度統(tǒng)一的問題，這與人類的自我修養(yǎng)的息息相關(guān)，與人的人生閱歷和受教育程度也有很大關(guān)系。在儒家的道理中，“修身養(yǎng)性”是社會人需要在社會環(huán)境下達(dá)到身心和諧的重要通途。然而現(xiàn)實(shí)的情況卻是，傳統(tǒng)儒家“修身”的思想并不能決絕商品經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的全部問題，在法治社會的底色之下，我們的社會依舊需要道德、呼喚道德，這道德本身卻不能為我們所有的成員所踐行，這成了擺在所有人面前的一個重要問題。我們認(rèn)為，單純并完全依靠法律來制約和影響人的行為，對于這個社會的和諧穩(wěn)定運(yùn)行來說，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在這個過程中，社會成員對道德的心理認(rèn)同——即道德感正在扮演著越來越重要的角色。

　　1.2 人與社會的問題

　　馬克思主義理論認(rèn)為，人是社會關(guān)系的總和。人之所以為人，其根本原因在于人是處與一定的社會關(guān)系中的，并與其所存在的社會的關(guān)系相互影響、相互制約。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、社會貧富差距不斷拉大，由此而來的許多社會問題愈發(fā)凸顯，眾多的社會問題正在深刻地影響著整個社會群體的心態(tài)，人對于社會的仇視、冷漠，對于他人的敵意、不滿，正在成為整個社會不和諧的重要原因。細(xì)究人與社會存在的問題，筆者認(rèn)為有以下三個方面：社會的公平正義不能得到踐行；社會保障無法落實(shí)；社會安全無法保障。我們一方面承認(rèn)這種競爭為整個社會的物質(zhì)發(fā)展帶來的重大變革、作出的重大貢獻(xiàn)，同時也必須承認(rèn)，很大程度上，社會的高速發(fā)展，也為轉(zhuǎn)型期的社會心理的穩(wěn)定創(chuàng)造了很大的困難，這也成為了整個社會變化發(fā)展中產(chǎn)生種種社會問題的關(guān)鍵所在。

　　1.3 人與自然關(guān)系的不和諧

　　在以往人們的人之中，人與自然之間是索取與給予的關(guān)系，偉大的自然為人類的生存和發(fā)展提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓人類能夠得以在地球上繁衍生息，不斷地進(jìn)步發(fā)展，過上更加幸福的生活，然而由于工業(yè)社會的高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步讓人類有了更高的物質(zhì)需求，同時改造自然的能力也在逐漸提高，加上人類貪圖更加安逸、更加享受生活的想法逐漸支配人的行為，讓個體私欲極端膨脹，在這種欲望的支配之下，人類開始試圖違背自然規(guī)律，向自然過度索取，不斷地破壞自然環(huán)境，以至于一次又一次地釀成自然災(zāi)害，危及人類正常的生存發(fā)展。以此為背景，社會逐漸開始產(chǎn)生一種矛盾心態(tài)：一方面，渴望向自然索取更多，另一方面有恐慌自然界反噬給自己生活環(huán)境、乃至生命財產(chǎn)安全帶來的威脅。在矛盾心態(tài)的牽纏糾葛中，人類迄今為止也始終沒有找到合適的解決辦法，不能在實(shí)踐中更好處理好相關(guān)的問題。這樣一對原罪式的矛盾，客觀上影響了人們幸福感的獲得，更多的人會因為環(huán)境指標(biāo)的持續(xù)下降而感到非常的焦慮和痛心，與此同時也會為社會的高速發(fā)展之下的個人的發(fā)展進(jìn)步速度太慢而感到焦慮。這種種的問題都需要心理學(xué)家進(jìn)行普世價值感觀的宣講、對于人們的消極的社會心態(tài)加以調(diào)節(jié)，只有這樣，我們的社會才能在和諧穩(wěn)定中找到前進(jìn)的方向、踏上前進(jìn)的坦途。

　　2 心理學(xué)為解決這些社會問題所能發(fā)揮的作用

　　2.1 社會心理學(xué)能為調(diào)動人的積極性做出貢獻(xiàn)

　　人是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源動力，如何調(diào)動人的積極性為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)，是擺在當(dāng)前社會心理學(xué)領(lǐng)域一個重要問題。為了直面和解決這一問題，心理學(xué)家可以嘗試從社會心理學(xué)的角度出發(fā)，去研究勞動勞動者在生產(chǎn)生活中的樣貌狀態(tài)，尋找和勾勒一個群體的心理學(xué)畫像，總結(jié)社會人群的心理學(xué)規(guī)律，嘗試用不同的方法來滿足勞動者不同層次的心理需要，上述方法一方面能夠排解勞動者在日常生活中的苦悶情緒，更重要的是，這些方法也能讓勞動者的主觀能動性得到更大程度的激發(fā)，讓勞動者的勞動積極性得到更大層次的激勵和滿足。推而廣之，以達(dá)到提高社會勞動生產(chǎn)率的目的，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的良性循環(huán)。

　　2.2 幫助政府制定改革發(fā)展的.相關(guān)政策

　　改革發(fā)展的事業(yè)固然需要全民參與，而在這個過程中，政府的引導(dǎo)和指導(dǎo)事實(shí)上正在占據(jù)更重要的地位。在這個過程中，政府對于社會情緒的把控，對于社會思潮的引領(lǐng)，對于公眾輿論的監(jiān)督，都是決定社會是否能夠正常發(fā)展的關(guān)鍵性因素。面對這樣的一個社會，政府若想要在引導(dǎo)公眾、引導(dǎo)社會輿論潮流方面有所建樹，就需要認(rèn)真思考這個過程中的我們社會心理學(xué)學(xué)者所能做到的事情，創(chuàng)造條件和契機(jī)，讓心理輔導(dǎo)和心理救助在整個社會形成一種風(fēng)尚，形成一種習(xí)慣。

　　2.3 促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)工作的展開

　　作為社會精神文明建設(shè)的重要方面，社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)與各方面的工作都息息相關(guān)。其中社會心理學(xué)學(xué)者在此參與黨和政府的工作，通過研究社會群體的各類行為，探求這些人的心理學(xué)根源，則對于正確引導(dǎo)人們的正確心態(tài)具有非常重要的意義。所以我們認(rèn)為，對心理想象的研究和對社會人群的社會心態(tài)的引導(dǎo)，關(guān)系到我們的社會社會生活的方方面面，對于實(shí)現(xiàn)整個社會的發(fā)展和振興具有非常重要的社會歷史意義。

　　綜上所述我們認(rèn)為，社會心理學(xué)事實(shí)上研究的是人們在日常生活中為意識支配下的行為，這從根本上反映了整個社會群體的行為傾向。分析和研究社會行為，能夠幫助解決社會中轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的種種社會問題，能夠幫助社會群體排解心理壓力，以實(shí)現(xiàn)社會的良性發(fā)展。

心理學(xué)論文14

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，人類社會已進(jìn)入信息化社會。在物質(zhì)生活越來越發(fā)達(dá)的今天，人們的生活節(jié)奏也越來越快。人們在注重身體健康的同時也越來越重視心理的健康。目前國內(nèi)對心理健康的重視已達(dá)到前所未有的高度，許多綜藝電視節(jié)目上，都出現(xiàn)了心理咨詢師的身影，許多企業(yè)也配備了專門的心理咨詢?nèi)藛T。然而和目前所出現(xiàn)的現(xiàn)象相違背的是本科心理學(xué)專業(yè)的就業(yè)形勢卻十分讓人堪憂。有關(guān)網(wǎng)站的調(diào)查顯示，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)在20xx年度已被列為本科紅牌專業(yè)，即最沒用的十大專業(yè)之一。因此改變當(dāng)前形勢，根據(jù)社會要求培養(yǎng)出適合用人單位需求的應(yīng)用心理學(xué)人才，仍是困擾高等學(xué)校心理學(xué)專業(yè)的主要問題。

　　一、心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

　　1.培養(yǎng)目標(biāo)脫離社會需求。目前從我國的高校培養(yǎng)形式來看，心理學(xué)專業(yè)大多都設(shè)置在醫(yī)學(xué)院校和師范類院校，他們對心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)也比較明確，但是從這兩類高校畢業(yè)的心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)選擇方面卻存在很多問題。由于心理學(xué)專業(yè)屬于理科專業(yè)，從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生得到的都是理學(xué)學(xué)位，他們雖然在學(xué)校學(xué)習(xí)了很多醫(yī)學(xué)課程，甚至參加了臨床科室的實(shí)習(xí)，但是由于授予學(xué)位的限制，畢業(yè)后卻沒有資格參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試，因此他們也沒有機(jī)會到各個醫(yī)院的心理科工作，這就大大影響了他們的就業(yè)出路。同樣師范類院校培養(yǎng)定位為中小學(xué)心理咨詢教師，但是由于我國中小學(xué)對心理健康重視程度不高，大多學(xué)校只配備1～2名心理教師，甚至有些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校都沒有配置專門的心理教師，即便那些在中小學(xué)就業(yè)了的學(xué)生，在學(xué)校工作一段時間后，也陷入到既沒有專門的心理學(xué)課可上，又無法做心理咨詢與心理測評的尷尬境地。

　　2.教學(xué)模式不合理。目前大多數(shù)高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式并沒有突出“應(yīng)用”二字，基本都遵循傳統(tǒng)的教學(xué)模式，大多數(shù)課程都是以教師課堂講授為主，很多課程依舊是采取教師“滿堂灌”的講課方式。同時目前應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)課程設(shè)置偏向基礎(chǔ)和理論，使得學(xué)生所學(xué)的知識大多都停留在理論上，加之缺少足夠課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，這就造成了心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生存在理論基礎(chǔ)不扎實(shí)、實(shí)踐動手能力差等問題。

　　3.實(shí)踐教學(xué)師資力量薄弱。由于心理學(xué)專業(yè)在我國起步較晚，同時從事心理學(xué)研究的人員大多都在高校和科研院所工作，且這些人員大多都從事理論研究，這就造成了心理學(xué)領(lǐng)域存在重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)象;同時這些機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來的人員，有許多都進(jìn)入高校從事教學(xué)工作，由于他們自身都缺乏實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的專門訓(xùn)練，自身尚不能成為行家里手，因此他們在本科教學(xué)工作中也難以勝任相關(guān)的實(shí)踐指導(dǎo)工作。

　　二、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科人才“應(yīng)用型”培養(yǎng)模式的基本思路

　　1.廣泛調(diào)研、明確培養(yǎng)理念。培養(yǎng)理念處于整個培養(yǎng)模式的最頂層，關(guān)系到整個培養(yǎng)方案的成敗。因此，要想使培養(yǎng)出來的人才更好的滿足社會需求，就必須確定明確的培養(yǎng)理念。所以，心理學(xué)專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該走出學(xué)校，到各個用人單位了解他們對人才培養(yǎng)的需求，針對需求有的放矢的設(shè)計培養(yǎng)理念，從而使自己培養(yǎng)出來的人才更好的被社會所接受。

　　2.建立核心課程體系群，形成合理的知識結(jié)構(gòu)。目前很多高校心理學(xué)專業(yè)課程設(shè)置都遵從了“大而全”的原則，特色不夠突出，學(xué)生所學(xué)的理論知識也都比較淺顯，理論研究不夠深入。因此，人才培養(yǎng)模式改革的第二步就是對課程體系進(jìn)行改革，學(xué)校應(yīng)用學(xué)專業(yè)應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)凝練特色，在特色的基礎(chǔ)上建立核心課程體系，這樣可以使學(xué)生對心理學(xué)中比較核心的課程知識，有更深一步的了解，同時也使學(xué)生形成良好的學(xué)科基本知識結(jié)構(gòu)。

　　3.突出課程技能訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生動手能力。要想使心理學(xué)廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，使心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生得到社會廣泛的認(rèn)可，就必須加強(qiáng)學(xué)生的動手能力。因此，高校應(yīng)根據(jù)心理學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，多開設(shè)可以增強(qiáng)學(xué)生動手能力的實(shí)驗課、實(shí)踐課，在學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)上，通過技能課程將學(xué)到的理論知識固化、吸收，使從課本上學(xué)到的知識，真正的變?yōu)樽约褐�識。這樣，高校就必須圍繞這些技能課程重新設(shè)定和調(diào)整人才培養(yǎng)方案，圍繞著實(shí)驗和實(shí)踐技能課程如：普通心理學(xué)實(shí)驗、實(shí)驗心理學(xué)實(shí)驗、心理診斷、心理咨詢與治療、心理測評等為主線制訂培養(yǎng)方案，提高實(shí)驗、實(shí)踐課程授課比例，同時相關(guān)教師應(yīng)圍繞培養(yǎng)方案從教學(xué)方法、教學(xué)要求以及考試方式等方面進(jìn)行改革，使學(xué)生真正做到學(xué)有所長、學(xué)有所用。這樣學(xué)生在畢業(yè)后就能立即到相關(guān)行業(yè)從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，從而成為真正的應(yīng)用型人才。

　　三、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科人才“應(yīng)用”能力培養(yǎng)途徑

　　1.改變傳統(tǒng)觀念認(rèn)識，強(qiáng)化“應(yīng)用”理念。應(yīng)用型本科重在“應(yīng)用”二字，要求以體現(xiàn)時代精神和社會發(fā)展要求的人才觀、質(zhì)量觀和教育觀為先導(dǎo)，以在新的高等教育形勢下構(gòu)建滿足和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展需要的新的學(xué)科方向、專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法和教學(xué)手段，全面提高教學(xué)水平，培養(yǎng)具有較強(qiáng)社會適應(yīng)能力和競爭能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。要求各專業(yè)緊密結(jié)合地方特色，注重學(xué)生實(shí)踐能力，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，從教學(xué)體系建設(shè)上體現(xiàn)“應(yīng)用”二字，其核心環(huán)節(jié)是實(shí)踐教學(xué)。目前大多數(shù)高校心理學(xué)專業(yè)的師生對強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)的重要性的認(rèn)識比較淺顯，缺乏深層次質(zhì)的認(rèn)識。即使在觀念上已有認(rèn)識，但受條件、環(huán)境、基礎(chǔ)等因素的限制，應(yīng)用教學(xué)的重要性也只停留在表面階段。因此應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)，首先就是要改變傳統(tǒng)的認(rèn)識，徹底改觀重理論輕實(shí)踐的認(rèn)識，讓所有心理學(xué)專業(yè)的教師認(rèn)識到“應(yīng)用”的重要性，摒棄以往閉門造車的做法。同時心理學(xué)專業(yè)在人才培養(yǎng)過程中要以“應(yīng)用”為核心，將實(shí)踐安排貫徹于整個培養(yǎng)過程中。　　2.加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，對教師的實(shí)踐能力著重培養(yǎng)。教師的實(shí)踐能力差是心理學(xué)專業(yè)教師普遍存在的問題，因此要想真正擺脫重理論輕實(shí)踐教學(xué)模式，就必須加強(qiáng)教師實(shí)踐能力的培養(yǎng)。心理學(xué)專業(yè)應(yīng)當(dāng)從以下三個方面來加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)：第一，積極鼓勵教師通過進(jìn)修培訓(xùn)、參加實(shí)踐活動等方式提高教師自身的實(shí)踐能力;第二，組建專職實(shí)驗教師隊伍進(jìn)行實(shí)驗教學(xué)，以保證教學(xué)質(zhì)量全面提高;第三，通過引進(jìn)的方式聘請校外專家學(xué)者、心理實(shí)踐工作者指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。

　　3.加大實(shí)驗教學(xué)的投入，完善實(shí)驗教學(xué)設(shè)施。目前有不少高校所設(shè)置的應(yīng)用心理學(xué)實(shí)驗室都存在實(shí)驗室功能單一、現(xiàn)有的實(shí)驗設(shè)備類型和數(shù)量少且設(shè)備陳舊等問題。因此要想真正提高學(xué)生的'實(shí)踐能力就必須加強(qiáng)心理學(xué)實(shí)驗室的建設(shè)。實(shí)驗室作為實(shí)踐教學(xué)體系的不可或缺的環(huán)節(jié)，對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)起著不可或缺的作用，具體體現(xiàn)在以下三個方面：第一，加強(qiáng)實(shí)驗室建設(shè)可以改變?nèi)藗冋J(rèn)為心理學(xué)是社會科學(xué)的誤解，加快人們對心理學(xué)從社會科學(xué)向自然科學(xué)的認(rèn)識過程;第二，實(shí)驗室完整的設(shè)備可以擴(kuò)大心理學(xué)專業(yè)開設(shè)實(shí)驗課的規(guī)模，大量實(shí)驗課程的開設(shè)，可以改變以往單一的授課模式，使過去書本上枯燥的知識，變得生動有趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;第三，實(shí)驗課的開設(shè)可以使學(xué)生學(xué)到的知識更容易理解、吸收，同時提高學(xué)生的動手實(shí)踐能力。

　　4.建立面向社會服務(wù)為導(dǎo)向的實(shí)踐教學(xué)體系。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)是關(guān)系到整個應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展以及人才培養(yǎng)方案是否完全可行的重要問題。因此，實(shí)踐教學(xué)體系的搭建必須在理性思維的指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計與建設(shè)�；�于此，本文提出“1+2+3+5”的實(shí)踐教學(xué)體系，其基本建設(shè)思路為：圍繞“一個中心、兩個方向、三維課程體系的建立、學(xué)生五會能力的培養(yǎng)”來搭建實(shí)踐體系。“一個中心”，即以培養(yǎng)學(xué)生的社會心理服務(wù)能力為中心，促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)成長，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力;“兩個方向”，即適應(yīng)社會需求，專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)體系覆蓋“職業(yè)心理輔導(dǎo)”和“社區(qū)心理輔導(dǎo)”兩個方向;“三維課程體系”，即優(yōu)化教學(xué)資源配置，形成由心理學(xué)素質(zhì)課程、技能訓(xùn)練課程、第二課堂構(gòu)成，充分實(shí)現(xiàn)心理學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)技能聯(lián)動的“核心+實(shí)驗+實(shí)踐”三維一體課程體系;“五會實(shí)踐能力的培養(yǎng)”，即在課程體系設(shè)置的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)學(xué)生的“五會”能力，即搭建會講、會做、會策劃、會宣傳、會咨詢的實(shí)踐能力評價體系。

　　5.加強(qiáng)社會聯(lián)系，拓展校外實(shí)踐教學(xué)基地。高校必須加強(qiáng)與社會的聯(lián)系，深入實(shí)地的了解社會相關(guān)機(jī)構(gòu)的實(shí)際需求，根據(jù)社會需求培養(yǎng)專業(yè)人才，同時圍繞專業(yè)培養(yǎng)方向建設(shè)一批專業(yè)服務(wù)能力強(qiáng)、行業(yè)分布合理的校外實(shí)踐教學(xué)基地。這些教學(xué)基地應(yīng)涵蓋心理教育、心理咨詢、社會服務(wù)三個類別，具體包括如：幼兒園、中小學(xué)、居委會、家庭教育中心、心理咨詢機(jī)構(gòu)、管理結(jié)構(gòu)、早教機(jī)構(gòu)、各種企業(yè)等。學(xué)�？梢园才艑W(xué)生去這三個類別的機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)習(xí)、見習(xí)等活動，既可以使這些機(jī)構(gòu)充分了解應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生能力，又可以對學(xué)生提出進(jìn)一步的要求，使學(xué)生實(shí)習(xí)結(jié)束后能夠回到學(xué)校彌補(bǔ)自己的不足;同時又讓學(xué)生了解到不同層面與不同領(lǐng)域社會需求，為將來的就業(yè)打下基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)與各實(shí)習(xí)基地簽訂專業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)協(xié)議，聘請有關(guān)負(fù)責(zé)人和指導(dǎo)專家擔(dān)任校外導(dǎo)師，定期召開實(shí)踐教學(xué)工作研討會，共同討論應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才的市場需求與培養(yǎng)規(guī)格。

心理學(xué)論文15

　　一、積極心理學(xué)對我國大學(xué)生心理訓(xùn)練的啟示

　�。ㄒ唬┫到y(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容：積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系積極心理學(xué)有三大基石：第一是積極情緒研究，如愉悅、滿意、樂觀、希望、感恩和寬恕等和主觀幸福感相關(guān)的內(nèi)在體驗。第二是積極特質(zhì)研究，其中最主要的是人的優(yōu)勢和美德，并且認(rèn)為發(fā)揮積極特質(zhì)是實(shí)現(xiàn)幸福人生的根本途徑。第三是積極社會組織系統(tǒng)研究，如牢固的家庭、民主的社會、廣泛的道德等，以及它們?nèi)绾未龠M(jìn)積極特質(zhì)的發(fā)展。在我國大學(xué)生心理訓(xùn)練過程中，基于積極心理學(xué)的理論指導(dǎo)，從個體和群體層面，建構(gòu)積極情緒訓(xùn)練、積極人格特質(zhì)訓(xùn)練、積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練的內(nèi)容體系，將整體上促進(jìn)大學(xué)生幸福感的各個方面，從而幫助大學(xué)生掌握幸福技能，實(shí)現(xiàn)幸福人生。其中積極人格特質(zhì)訓(xùn)練是核心內(nèi)容，成為積極情緒體驗、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的基礎(chǔ)；積極情緒體驗是個體層面主觀感受，積極關(guān)系獲得是群體層面交往技能與幸福獲得的保障條件。同時，在積極心理學(xué)三大研究體系內(nèi)，積極心理學(xué)家們建構(gòu)了大量的理論來解釋什么是幸福、如何獲得幸福，如賽里格曼的幸福五元素學(xué)說、弗雷德里克森的積極情緒擴(kuò)展－建構(gòu)理論、艾利克斯的情緒ＡＢＣ模式、希斯贊米特哈伊的“心流”學(xué)說、弗蘭克爾的人生意義觀等等，這都將是積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的核心主題和重要方法來源。

　�。ǘ�）體系化訓(xùn)練方法與原則：理論、研究、應(yīng)用大學(xué)生心理訓(xùn)練應(yīng)基于積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)、科學(xué)實(shí)驗的證據(jù)及有效的訓(xùn)練方法，訓(xùn)練過程要堅持理論性、研究性和應(yīng)用性原則。首先，大學(xué)生心理訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法受到積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)，同時心理訓(xùn)練過程中也有必要進(jìn)行理論傳授、闡釋，這不僅可以讓學(xué)生理解為什么這樣訓(xùn)練，而且清楚怎樣配合和自我練習(xí)才能導(dǎo)致更好的效果。忽視理論的關(guān)照，心理訓(xùn)練就會流于表面，甚至導(dǎo)致游戲化和娛樂化。其次，積極心理學(xué)以事實(shí)為依據(jù)，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法得出結(jié)論，具有科學(xué)性�；�于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理訓(xùn)練也要堅持研究性原則，即一方面通過傳達(dá)幸�？茖W(xué)增強(qiáng)訓(xùn)練的說服力，另一方面也要加強(qiáng)大規(guī)模的人群調(diào)查、對照組實(shí)驗設(shè)計、跟蹤調(diào)查等，力求掌握我國大學(xué)生心理訓(xùn)練有效性的實(shí)證研究結(jié)論，以更好地實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練目標(biāo)。最后，應(yīng)用性原則是指不能只停留在理論闡述與研究的結(jié)論解釋上，而將它們進(jìn)行必要的、合理的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成容易被理解和接受的各種訓(xùn)練方法的具體設(shè)計，使得理論、研究結(jié)論與應(yīng)用緊密結(jié)合，如先測試、再干預(yù)、再測試的訓(xùn)練過程，融理論、研究和應(yīng)用為一體，既避免枯燥，又增強(qiáng)趣味。同時，不僅是課堂上進(jìn)行有效的研究和應(yīng)用，整個訓(xùn)練環(huán)境也要嵌入積極觀念，教授生活中便于應(yīng)用的幸福心理技巧。

　　二、積極心理學(xué)視域下對大學(xué)生心理訓(xùn)練過程的思考

　�。ㄒ唬┬腋８杏X提升，積極情緒體驗訓(xùn)練積極情緒的擴(kuò)展－建構(gòu)理論認(rèn)為積極情緒讓我們感覺良好，即它不僅反映成功和健康，還能夠產(chǎn)生成功和健康；積極情緒改變我們的思維，即拓展常規(guī)之外更廣泛的思想和行為意識；積極情緒改變我們的未來，使我們能夠發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)新的技能、新的關(guān)系、新的.知識和新的生存方式。幫助大學(xué)生識別、喚醒、體驗積極情緒并成為習(xí)慣化技能，首先就要根據(jù)積極心理學(xué)關(guān)于情緒研究的分類，即有關(guān)過去的、現(xiàn)在的和未來的積極情緒三類，針對性地開展訓(xùn)練活動，幫助學(xué)生保持面對過去、現(xiàn)在和將來的積極情緒的連貫性，從而抵御消極情緒，提高生活滿意度，獲得主觀幸福感。

　　面對過去的積極情緒有滿意、滿足、成就感、驕傲、平靜等，如何獲得這些情緒？積極心理學(xué)從改變認(rèn)知、學(xué)會感恩等角度進(jìn)行了深入的研究。在大學(xué)生心理訓(xùn)練過程中，改變認(rèn)知訓(xùn)練，就是要講解情緒與認(rèn)知的關(guān)系，即所有過去的情緒都是由思維和解釋啟動的，而不是事件本身引起的，尤其是要幫助學(xué)生糾正教條的決定論，即過去不幸影響未來的錯誤觀念；其次，進(jìn)行感恩訓(xùn)練，就是要通過課堂感恩記錄、感恩沉思、感恩分享，課后記感恩日記、“感恩拜訪”等的練習(xí)有效改變大學(xué)生對過去事件的情緒體驗，獲得內(nèi)心的平靜和滿足。面對未來的積極情緒包括樂觀、希望、信心和信任等，如何引發(fā)這些情緒？積極心理學(xué)認(rèn)為可以通過改變對未來的希望而實(shí)現(xiàn)。在心理訓(xùn)練過程中就是要幫助大學(xué)生獲得習(xí)得性樂觀，從訓(xùn)練積極樂觀的解釋風(fēng)格開始。首先，教授艾利克斯的情緒ＡＢＣ模式，通過講授理論及案例分析、完成句子等形式讓大學(xué)生認(rèn)識到對事件的看法和解釋而不是事件本身決定了自己的情緒和行為。其次，教授反駁悲觀的技巧。

　　如采用完成句子、續(xù)寫故事等方式傳授自我對話和自動思維反駁技能。具體可采取當(dāng)悲觀想法出現(xiàn)時，先進(jìn)行舉證、再擴(kuò)展解釋來發(fā)現(xiàn)自己對事件的曲解，從而打破破壞性習(xí)慣思維等。最后，教授減少悲觀想法的技能。如通過三步走的方法，分別試想最壞、最好和最可能的情形，然后針對最可能的情形制定一個應(yīng)對計劃并實(shí)施。以上訓(xùn)練方法都可以根據(jù)大學(xué)生實(shí)際生活情境進(jìn)行案例編排展開。面對現(xiàn)在的積極情緒體驗主要包括“愉悅”和“滿意”。積極心理學(xué)并不排斥合理的培養(yǎng)愉悅感以獲得當(dāng)下的幸福體驗。當(dāng)然，面對現(xiàn)在的積極情緒僅僅停留在愉悅感上是不夠的，還要將其提升到更高層次的幸福體驗，即面對當(dāng)下的“滿意感”。如獲得當(dāng)下的愉悅感可以通過訓(xùn)練大學(xué)生的正念，讓他們學(xué)會在心靈安靜中全心與當(dāng)下同在，承認(rèn)、接納和審視正在發(fā)生的不幸、消極情緒等，從而激發(fā)直面它們的信心、勇氣和能力。而滿意感的獲得，則需要大學(xué)生必須付出努力和意志力，因為它來自于自身優(yōu)勢和美德的展現(xiàn)。幫助大學(xué)生識別、展現(xiàn)和發(fā)揮自身的美德和優(yōu)勢的所有途徑都有助于他們獲得滿意體驗而感到幸福，如讓他們?nèi)�幫助別人、做自己感興趣的事、發(fā)揮潛能進(jìn)行作品創(chuàng)造等等。

　　（二）幸福品質(zhì)培養(yǎng)，積極人格特質(zhì)訓(xùn)練關(guān)于優(yōu)勢和美德的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。積極心理學(xué)認(rèn)為人類身體中都有著基于進(jìn)化需要而遺傳自遠(yuǎn)古的優(yōu)勢有待展現(xiàn)，每個個體如果能在每天的生活中運(yùn)用這些優(yōu)勢，不僅能獲得當(dāng)下的積極情緒體驗即滿意感，而且可以幫助他們緩沖和對抗自身缺點(diǎn)、疾病、挫折和不幸等等。因此，訓(xùn)練大學(xué)生如何識別、展示、運(yùn)用他們自身的美德和優(yōu)勢，成為積極人格特質(zhì)訓(xùn)練的核心，也勢必會促進(jìn)其良好人格發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)幸福人生。積極心理學(xué)研究了整個世界橫跨３０００年歷史及不同文化，歸納出人類普遍存在的六種美德，為了建構(gòu)和測量及實(shí)現(xiàn)這些美德，將它們細(xì)化后提出２４項性格優(yōu)勢，而培養(yǎng)這２４種性格優(yōu)勢則是實(shí)現(xiàn)六種美德的途徑。為了測量這六大美德和相應(yīng)的２４種性格優(yōu)勢，Ｐａｒｋ等人編制了“優(yōu)勢行動價值問卷ＶＩＡ－ＩＳ”，現(xiàn)已被數(shù)百萬人廣泛使用，而我國的研究者段文杰等對這一問卷進(jìn)行了中國大學(xué)生的適用性研究，結(jié)果表明，除美德結(jié)構(gòu)劃分不合理外，ＶＩＳ－ＩＳ可以作為測量中國大學(xué)生性格優(yōu)勢的工具。

　　研究表明性格優(yōu)點(diǎn)存在跨文化的普遍性，并且性格優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)良表現(xiàn)、主觀幸福感以及創(chuàng)傷后成長呈顯著的正相關(guān)。

　　因此，識別我國大學(xué)生個體及群體的突出性格優(yōu)勢，針對性地加以訓(xùn)練是十分必要的，不僅能解決大學(xué)生群體現(xiàn)存的心理問題，而且還能有效提升幸福感。第一步，就是要運(yùn)用“優(yōu)勢行動價值問卷”對大學(xué)生個體和群體的性格優(yōu)勢進(jìn)行評估和識別，為展示和應(yīng)用性格優(yōu)勢訓(xùn)練打好基礎(chǔ)；第二步，就要在訓(xùn)練過程中幫助大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)勢性格展示，可以采用小組優(yōu)勢討論的方式，一起分享自身有哪些優(yōu)勢，曾用哪些優(yōu)勢幫助過別人，如何利用這些優(yōu)勢建立良好的人際關(guān)系等等；第三步，就需要幫助大學(xué)生更廣范圍應(yīng)用這些性格優(yōu)勢，如設(shè)置高難度的團(tuán)隊任務(wù)，發(fā)揮團(tuán)隊優(yōu)勢才能克服的挑戰(zhàn)，任務(wù)完成前小組討論團(tuán)隊優(yōu)勢，任務(wù)完成后每個人寫下“挑戰(zhàn)中的優(yōu)勢”故事，并進(jìn)行集體分享等。同時要開發(fā)“性格優(yōu)勢運(yùn)用”的家庭作業(yè)方案，在社會生活真實(shí)環(huán)境下促進(jìn)積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)。

　　三、總結(jié)

　　幸福環(huán)境構(gòu)建，積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練在個體提高幸福感的同時，積極心理學(xué)并不排斥環(huán)境對個體的影響。個體成熟的防御機(jī)制和社會階層、教育程度和智商高低無關(guān)，而與他生活的環(huán)境系統(tǒng)有關(guān)。成熟的防御機(jī)制確保個體在遭受壓力、不幸時能夠采取利他、幽默、抑制、升華等有效的應(yīng)對策略。這是保持心理健康，降低心理問題與疾病風(fēng)險的積極特質(zhì)之一。

　　同時，個體作為社會人滿足勝任需要、歸屬需要、自主需要等，也都由個體生活的環(huán)境系統(tǒng)決定，并依賴于環(huán)境系統(tǒng)所提供的標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)途徑。顯然，作為個體來講，良好的社會環(huán)境、組織系統(tǒng)、家庭氛圍、夫妻關(guān)系、好的人際關(guān)系等都會為幸福人生提供可持續(xù)動力。大學(xué)生心理健康教育及心理素質(zhì)訓(xùn)練，不僅僅是個體積極情緒能力的提高、美德和品質(zhì)的發(fā)掘和施展，同時還需要積極社會組織系統(tǒng)提供條件和保障。在宏觀層面上，建設(shè)積極的社會組織系統(tǒng)，如道德的公民、和諧的社會等；在中觀層面上，建設(shè)積極的單位或社區(qū)組織，如良好的校園文化、社區(qū)文明等；在微觀層面上，培養(yǎng)積極家庭和社會的人際關(guān)系等。積極的組織系統(tǒng)建構(gòu)宏觀層面涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等多領(lǐng)域，內(nèi)容較廣十分復(fù)雜，積極心理學(xué)對此研究也相對薄弱。然而對于利用個體可控因素改善微觀環(huán)境系統(tǒng)，尤其是建構(gòu)積極社會關(guān)系和積極家庭關(guān)系方面，積極心理學(xué)的研究開拓了我們的視野。構(gòu)建我國大學(xué)生積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練可參考以下三個方面：一是大學(xué)生共情能力訓(xùn)練，即準(zhǔn)確地識別他人情緒的能力；二是基于情緒感染理論的領(lǐng)導(dǎo)者樂觀領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格培養(yǎng)；三是建構(gòu)人際關(guān)系的實(shí)用技能訓(xùn)練，如肯定式溝通風(fēng)格、積極主動回應(yīng)方式、有效贊美技巧等訓(xùn)練，并通過角色扮演、貼近實(shí)際的案例討論增強(qiáng)訓(xùn)練實(shí)際效果。

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