設(shè)計(jì)思維精華[15篇]

設(shè)計(jì)思維1

　　一、說教材

　　教材來源：在成人的世界里，郵票是及普通但又很重要的。郵票是小小的方寸之地，但是它所表現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家的歷史、文化、民俗。它包羅萬象、豐富多采。隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)的進(jìn)步，電話、Q天、電子郵件等等大大的取代了舊時(shí)的信件。作為21世紀(jì)的新生代，了解郵票是完全有必要的。

　　二、說教學(xué)目標(biāo)

　　1、幼兒欣賞并認(rèn)識(shí)郵票，知道郵票的用途。

　　2幼兒欣賞并認(rèn)識(shí)郵票，知道郵票的用途。

　　3、體驗(yàn)成功的快樂。

　　活動(dòng)重點(diǎn)：幼兒學(xué)會(huì)用不同的顏色和圖案的排列設(shè)計(jì)郵票。

　　活動(dòng)難點(diǎn)：設(shè)計(jì)新穎但又符合標(biāo)準(zhǔn)的`郵票。

　　三、說教法

　　《綱要》強(qiáng)調(diào)幼兒是中心，教育活動(dòng)應(yīng)以幼兒的需要、興趣，尤其是幼兒的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行，教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，鼓勵(lì)幼兒大膽探索與表達(dá)，讓師幼形成一種平行的、雙向、相互支持的合作關(guān)系，所以在教學(xué)過程中我采用了以下幾種教法。

　　1、直觀法：幼兒的思維以直觀形象為主，讓幼兒看一看、摸一摸郵票，充分調(diào)動(dòng)多種感觀參與，極大地提高教學(xué)效率。

　　2、談話法：提供充足時(shí)間，讓每一位幼兒都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的見解，提高言語表達(dá)能力。

　　3、操作法：讓幼兒通過動(dòng)手操作，在與實(shí)物的相互作用過程中進(jìn)行探索學(xué)習(xí)。

　　4、游戲法：根據(jù)《綱要》精神，以游戲?yàn)榛�本活�?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中，注重活動(dòng)過程，也不是結(jié)果，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩。

　　四、說學(xué)法

　　多渠道參與法：貫徹《綱要》精神，實(shí)施家園合作，綜合利用各種教育資源，并讓家長(zhǎng)向幼兒介紹一些有郵票的初步知識(shí)，家長(zhǎng)成為孩子學(xué)習(xí)過程中的積極支持者。利用游戲組織幼兒玩設(shè)計(jì)郵票的環(huán)節(jié)，從而進(jìn)一步讓幼兒了解有關(guān)郵票的知識(shí)

　　五、說教學(xué)流程

　　1、以認(rèn)識(shí)、欣賞郵票的形式，引出話題，激發(fā)幼兒的興趣。

　　興趣是幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，活動(dòng)一開始就以教師自己發(fā)生的一件事引起幼兒的關(guān)注，同時(shí)用直觀的物品——集郵冊(cè)，引起幼兒的興趣�！�—你們知道郵票有什么用途嗎？

　　2、師生討論：

　　——你看到郵票是怎樣的？

　　——如果你是郵票設(shè)計(jì)師，你準(zhǔn)備設(shè)計(jì)怎樣的郵票圖案？

　　3、設(shè)計(jì)郵票。

　　（1）注意設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)郵票的規(guī)格和要求。

　　（2）將你心里想的郵票圖案畫給小朋友看。

　　4、分享、欣賞、評(píng)價(jià)作品

　�。�1）誰愿意將你設(shè)計(jì)的郵票介紹給大家聽聽。

　�。�2）幼兒介紹自己的作品。

設(shè)計(jì)思維2

　　摘要：隨著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，大量的平面設(shè)計(jì)人才因市場(chǎng)需要產(chǎn)生。由此而衍生的平面設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生，平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展為培養(yǎng)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的人才作出了重要貢獻(xiàn)。而隨著平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)教育也隨之暴露出許多問題，其中，平面設(shè)計(jì)人員創(chuàng)意思維的缺失是目前最為嚴(yán)重的問題。本文從創(chuàng)意思維的含義和特性出發(fā)，對(duì)平面設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，并探討了一系列強(qiáng)化創(chuàng)意思維的舉措，希望進(jìn)一步指導(dǎo)平面設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；平面設(shè)計(jì)教育；現(xiàn)狀；建議

　　平面設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)特的傳遞信息的方式，主要是指設(shè)計(jì)者通過文字、圖形以及各種符號(hào)的排列組合使其對(duì)觀賞者產(chǎn)生視覺沖擊，傳達(dá)某種信息的新型專業(yè)。近年來，平面設(shè)計(jì)發(fā)展十分迅猛，一些高校也紛紛開展平面設(shè)計(jì)有關(guān)專業(yè)，平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)蓬勃發(fā)展，平面設(shè)計(jì)人才在市場(chǎng)中占據(jù)著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但由于平面設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)意化，平面設(shè)計(jì)人才必須具備高水平的創(chuàng)意思維，否則無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。隨著平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，創(chuàng)意思維在其發(fā)展過程中的地位日益重要。可以說，創(chuàng)意思維是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力，也是平面設(shè)計(jì)區(qū)別于其他專業(yè)的重要特征。同時(shí)，市場(chǎng)對(duì)于平面設(shè)計(jì)人才的需要也著眼于創(chuàng)意思維水平的高低，因此，培養(yǎng)平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)意思維尤其關(guān)鍵。

　　一、創(chuàng)意思維的含義和特性

　　1、創(chuàng)意思維的定義

　　創(chuàng)意思維是指通過創(chuàng)造性的想法以及創(chuàng)造性的思維活動(dòng)將事物的本質(zhì)以及事物發(fā)展的過程通過某種手段加以表現(xiàn)的能力或本領(lǐng)。創(chuàng)意思維的直接表現(xiàn)形式是創(chuàng)意成果的產(chǎn)生，同時(shí)創(chuàng)意成果也是創(chuàng)意思維形象化的表現(xiàn)。創(chuàng)意思維的特性因人而異，不同的人其思維活動(dòng)不同，產(chǎn)生的創(chuàng)意思維也不盡相同。創(chuàng)意思維具有鮮明的創(chuàng)造性、變化性以及不可控性，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生也具有一定的隨意性。此外，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生和運(yùn)用對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展意義重大，未來社會(huì)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)意思維的參與，創(chuàng)意思維也將成為未來衡量人才素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　2、創(chuàng)意思維的特性

　　創(chuàng)意思維不同于其他事物的性質(zhì)，具有自身鮮明的特征，創(chuàng)意思維的特性如下：第一，恒常性。創(chuàng)意思維雖然因人而異，但是對(duì)于同一個(gè)人來說，創(chuàng)意思維是指?jìng)�(gè)人的思維特性或思維習(xí)慣所形成的一種特性，因而具有恒常性。第二，突破性。突破性作為創(chuàng)意思維最為重要的性質(zhì)，決定了創(chuàng)意思維的社會(huì)價(jià)值以及發(fā)展?jié)摿�，即�?chuàng)意思維在實(shí)踐發(fā)展中也是不斷發(fā)展變化的'，具有不斷突破的性質(zhì)。第三，方向性。創(chuàng)意思維的產(chǎn)生總是針對(duì)某一特定事物的，創(chuàng)意思維的作用范圍也是特定的，不是隨機(jī)產(chǎn)生的。

　　二、平面設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀

　　1、平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)缺少明確的目標(biāo)

　　平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間較短，某些高校開設(shè)了這一專業(yè)，但其人才發(fā)展目標(biāo)尚未明確。平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過程中缺少明確的發(fā)展方向，人才的培養(yǎng)缺少專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。早期的平面設(shè)計(jì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美水平以及鑒賞能力，隨著平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)對(duì)于人才的專業(yè)素養(yǎng)要求逐漸提高。同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于平面設(shè)計(jì)人才的需求更加旺盛，平面設(shè)計(jì)教育也更加注重學(xué)習(xí)者的實(shí)踐水平和創(chuàng)新能力。但自平面設(shè)計(jì)發(fā)展至今，尚未形成一個(gè)明確的人才發(fā)展目標(biāo)，從而缺少特定的發(fā)展方向，其教育活動(dòng)的效率也不是十分理想。

　　2、平面設(shè)計(jì)在教育模式方面缺少創(chuàng)新

　　平面設(shè)計(jì)專業(yè)與美術(shù)專業(yè)較為相似，因此，平面設(shè)計(jì)在產(chǎn)生發(fā)展之初也將美術(shù)專業(yè)的教育模式作為自身發(fā)展的教育模式，無論是課程的設(shè)置，還是師資力量的分配，與美術(shù)專業(yè)都十分相似，缺少自身的教育模式[1]。長(zhǎng)時(shí)間使用美術(shù)專業(yè)的教育模式使得平面設(shè)計(jì)教育發(fā)展缺少創(chuàng)新，造成其發(fā)展的停滯不前。

　　3、學(xué)生缺少工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)

　　平面設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)新精神要求較高，因此，平面設(shè)計(jì)專業(yè)人員必須廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及專業(yè)化實(shí)踐訓(xùn)練，但在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中，教師缺少對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，造成學(xué)生的創(chuàng)新精神十分弱化。同時(shí)，平面設(shè)計(jì)教育實(shí)踐活動(dòng)的開展并不頻繁，學(xué)習(xí)者缺少參與平面設(shè)計(jì)工作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)，因而實(shí)際的學(xué)習(xí)效果并不十分理想。

　　三、平面設(shè)計(jì)教育中強(qiáng)化創(chuàng)意思維的培養(yǎng)

　　1、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)

　　學(xué)生缺少創(chuàng)意思維能力是無法正常進(jìn)行平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品必定蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者強(qiáng)大的思維水平以及創(chuàng)新能力，因此，學(xué)習(xí)者要想獲得健康持續(xù)的發(fā)展，謀求職業(yè)發(fā)展的廣大愿景，學(xué)習(xí)者必須加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)。因此，在開展平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和能力。學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)可以通過以下途徑實(shí)現(xiàn)：第一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的開發(fā)，鼓勵(lì)自主思考，自主學(xué)習(xí)。第二，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行鑒賞，吸取優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；第三，在日常的平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中注重訓(xùn)練其創(chuàng)新精神，將創(chuàng)意思維與實(shí)踐相融合。

　　2、改革平面設(shè)計(jì)教育模式，開展實(shí)踐教學(xué)工作

　　平面設(shè)計(jì)教育模式的改革需要從突破美術(shù)專業(yè)教育模式開始，首先，平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的開展要以明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)為前提，明確專業(yè)發(fā)展方向，將創(chuàng)新思維與專業(yè)發(fā)展方向相融合；其次，要優(yōu)化平面設(shè)計(jì)師資力量的配備，使用專業(yè)素養(yǎng)較高的平面設(shè)計(jì)教學(xué)人員，教學(xué)人員要能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意思維的訓(xùn)練；最后，要不斷對(duì)教育模式進(jìn)行創(chuàng)新變革，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制和方法[2]。此外，平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中創(chuàng)意思維的培養(yǎng)需要廣泛開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。首先，在日常的教學(xué)工作中，教學(xué)人員要將教學(xué)的大部分精力放在實(shí)踐性內(nèi)容的教學(xué)上；其次，要多多組織學(xué)習(xí)者進(jìn)行工作實(shí)踐，積累平面設(shè)計(jì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)總存在的問題，從而加強(qiáng)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。

　　四、結(jié)語

　　平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)缺少明確的目標(biāo)、平面設(shè)計(jì)在教育模式方面缺少創(chuàng)新、學(xué)生缺少工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)等方面的問題使得平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)開展效果并不十分理想，針對(duì)這一現(xiàn)狀，平面設(shè)計(jì)教育人員需要從加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)、改革平面設(shè)計(jì)教育模式，開展實(shí)踐教學(xué)工作等方面加強(qiáng)對(duì)平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)，以此適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)于平面設(shè)計(jì)人才的要求，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]丁丁.探究創(chuàng)意思維在平面設(shè)計(jì)教育中的現(xiàn)狀和建議[J].電腦知識(shí)與科技,20xx,35:8028-8029.

　　[2]劉通.創(chuàng)意思維在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教育中的現(xiàn)狀分析及思考[D].西安美術(shù)學(xué)院,20xx.

設(shè)計(jì)思維3

　　摘 要：創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步、技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。創(chuàng)新在人類社會(huì)進(jìn)步中，不僅對(duì)人類科學(xué)世界觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，而且使科學(xué)成為一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，極大地促進(jìn)了人類文明發(fā)展的進(jìn)程。在我國(guó)，常規(guī)的機(jī)械設(shè)計(jì)與國(guó)外相比，缺少了創(chuàng)新。因此，我們要從常規(guī)中走出來，挖掘我們的創(chuàng)造性思維，加強(qiáng)我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，走一條具有我們自己特色的創(chuàng)新之路。

　　關(guān)鍵字：機(jī)械;創(chuàng)新設(shè)計(jì);創(chuàng)新思維

　　1.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)

　�。�1）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)人員針對(duì)新的或預(yù)測(cè)的需求，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力和智慧，利用已有的相關(guān)科學(xué)理論、方法和原理，進(jìn)行新的構(gòu)思，設(shè)計(jì)和制造出新穎、，有創(chuàng)造性及實(shí)用性的機(jī)構(gòu)或裝置的實(shí)踐活動(dòng)。其主要強(qiáng)調(diào)的是人在設(shè)計(jì)過程中的主導(dǎo)性及創(chuàng)造性作用。因此，人的創(chuàng)新思維在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)地位。

　�。�2）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程始于形象思維，再經(jīng)過邏輯推理和判斷及相應(yīng)的綜合分析與決策產(chǎn)生設(shè)計(jì)方案，然后進(jìn)一步將方案具體化，即建立新的結(jié)構(gòu)和機(jī)械系統(tǒng)等模型，進(jìn)而進(jìn)行計(jì)算和技術(shù)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)反映出的是和諧統(tǒng)一的技術(shù)美。

　�。�3）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是創(chuàng)造設(shè)計(jì)出新機(jī)器和產(chǎn)品，以滿足新的生產(chǎn)和生活的需要。

　　2.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程、目標(biāo)及特點(diǎn)

　　2.1 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程

　　根據(jù)設(shè)計(jì)任務(wù)及要求確定機(jī)械結(jié)構(gòu)類型、機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)尺寸及機(jī)械運(yùn)動(dòng)學(xué)參數(shù)和動(dòng)力參數(shù)，這便形成了機(jī)械設(shè)計(jì)的優(yōu)選方案，而后進(jìn)入機(jī)械結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)階段。機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)與常規(guī)機(jī)械設(shè)計(jì)相比，其過程沒有多大差異，它主要強(qiáng)調(diào)的是人在設(shè)計(jì)過程中的主導(dǎo)性及創(chuàng)造性作用。

　　2.2 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

　　（1）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是多門科學(xué)技術(shù)交叉、滲透、融合的產(chǎn)物;

　�。�2）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思考、推理及判斷，并運(yùn)用創(chuàng)造性及發(fā)散思維的方法而后實(shí)現(xiàn)的;

　�。�3）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、靈感與想象力的系統(tǒng)中搜索并優(yōu)化出的全新設(shè)計(jì)方案;

　�。�4）機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是多次反復(fù)，多級(jí)篩選的過程，每一設(shè)計(jì)階段都有其特定內(nèi)容及方法，各階段之間又密切相關(guān)，形成一個(gè)整體的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

　　3.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維

　　3.1 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的定義

　　創(chuàng)造性思維是指突破原有的思維模式，重新組織已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息和素材等要素，在大腦思維反應(yīng)場(chǎng)中超序激活后，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維方式。要?jiǎng)?chuàng)造，首先要有創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是人類大腦的特有屬性;創(chuàng)造性思維就是“想到別人沒有想到的觀念”;創(chuàng)造性思維是新穎獨(dú)到的.信息加工藝術(shù)，是人腦的各種思維活動(dòng)形式和思維活動(dòng)的各個(gè)要素之間相互協(xié)同進(jìn)行的有機(jī)結(jié)合的高級(jí)整體過程;創(chuàng)造性思維不同于在設(shè)計(jì)領(lǐng)域常用的邏輯思維，其主要在于創(chuàng)造性思維有創(chuàng)造想象的參與，而且，創(chuàng)造性思維是一種立體思維，通常沒有固定的延伸方向，它更加強(qiáng)調(diào)直觀、聯(lián)想、幻想和靈感，所以創(chuàng)新設(shè)計(jì)不是靠邏輯推理出來的，而是靠創(chuàng)造性思維的激發(fā)所產(chǎn)生的。

　　3.2 機(jī)械創(chuàng)造性思維的基本形式

　　4.機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

　　4.1 智力合成法

　　智力合成法是一種發(fā)揮集體智慧的方法。她通過集體討論的形式，發(fā)散和激勵(lì)創(chuàng)新思維。討論時(shí)，事先要有準(zhǔn)備，目標(biāo)要明確。其原則是：鼓勵(lì)自由思考，隨心所欲，設(shè)想新異;不許批評(píng)別人的設(shè)想;推遲評(píng)價(jià)，不過早定論;有的放矢，不泛空談;討論者一律平等，不提倡少數(shù)服從多數(shù);及時(shí)歸納、總結(jié)、記錄各種設(shè)想，留作下次再議;最后挑選最合適，最有前途的見解，并審查其可行性。

　　4.2 仿生類比法

　　仿生類比法是通過對(duì)自然界生物機(jī)能的分析類比，從事物不同程度的對(duì)應(yīng)和相似之處的類比中得到。

　　5.結(jié)語

　　技術(shù)進(jìn)步一般通過技術(shù)創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。技術(shù)創(chuàng)新的綜合體現(xiàn)出一流的技術(shù)產(chǎn)品，所以大到國(guó)家的工業(yè)進(jìn)步，小到企業(yè)的產(chǎn)銷興衰，靠的是在國(guó)內(nèi)外技術(shù)市場(chǎng)上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的技術(shù)產(chǎn)品。

設(shè)計(jì)思維4

　　一、規(guī)劃方案設(shè)計(jì)的重要性

　　方案設(shè)計(jì)作為建筑工程實(shí)施的第一步，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路與設(shè)計(jì)理念，并且對(duì)后期建設(shè)的過程有重要的決定作用，建筑企業(yè)要對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的理念予以高度重視，使建筑設(shè)計(jì)方案最大限度地體現(xiàn)科學(xué)性、實(shí)用性。在設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師一定要展開充分的調(diào)研工作，對(duì)要設(shè)計(jì)的建筑的具體情況以及相關(guān)的影響因素有充分的了解，并且與合作單位也要有很好的溝通，以便作出科學(xué)合理、經(jīng)濟(jì)的建筑設(shè)計(jì)方案。與此同時(shí)，政府部門也要進(jìn)行全面的控制，對(duì)設(shè)計(jì)的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行嚴(yán)格的審閱工作。在建筑方案設(shè)計(jì)中要集中體現(xiàn)城市的歷史文化、交通狀況、風(fēng)向日照、生態(tài)環(huán)境、業(yè)主提出的需求以及各種相關(guān)的技術(shù)等。充分重視建筑方案設(shè)計(jì)對(duì)后期方案實(shí)施的影響。這在很大程度上體現(xiàn)了建筑方案設(shè)計(jì)的決定意義，建筑方案設(shè)計(jì)直接奠定了建筑的總體基調(diào)，科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方案能在很大程度上節(jié)約土地資源的工程造價(jià)，并且能夠更好地滿足使用者生活的需要。在建設(shè)的過程中要嚴(yán)格圍繞設(shè)計(jì)方案進(jìn)行建造，并且在空間使用以及布局上也要科學(xué)合理，材料的選擇上也要選擇質(zhì)量好的材料，設(shè)備的選擇上既要充分考慮大局也要考慮單體建筑的使用，既保證使用也能節(jié)約能源，故科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方案能夠在很大程度上控制建筑的成本，并且實(shí)現(xiàn)投入與產(chǎn)出的合理分配。

　　二、規(guī)劃方案設(shè)計(jì)中圖式思維的特點(diǎn)

　　在建筑方案設(shè)計(jì)中，圖式相比文字設(shè)計(jì)來說具有更加直接、簡(jiǎn)潔與醒目的特點(diǎn)，并且能把設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加直觀地表現(xiàn)出來，而且也更加形象，更加容易理解。圖式思維能夠把大腦中比較模糊的影像直接記錄下來，因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)的過程中，現(xiàn)實(shí)與理想總有一定的差距，但是圖式思維卻可以給設(shè)計(jì)者改正思維的機(jī)會(huì)。因?yàn)榻ㄔO(shè)方案的設(shè)計(jì)往往需要靈感，但是這種靈感是稍縱即逝的，而圖式思維能夠在靈感來臨時(shí)，及時(shí)把靈感以圖表的形式表現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)師在看設(shè)計(jì)草圖時(shí)，也能夠再一次激發(fā)靈感，幫助設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更好的作品。圖式思維比較簡(jiǎn)單，而且省時(shí)又省工，同時(shí)也方便查閱，方便大家一起進(jìn)行討論與研究。設(shè)計(jì)草圖雖然還不是很完美，但是其卻直接體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的初衷，而且不用浪費(fèi)時(shí)間去追求良好的藝術(shù)效果，而且能夠隨時(shí)隨地表達(dá)設(shè)計(jì)的靈感，激發(fā)靈感，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的初衷。

　　三、在建筑設(shè)計(jì)方案中使用圖式思維的作用

　　(一)自我交流的作用。

　　建筑師在方案設(shè)計(jì)時(shí)，偶爾會(huì)有靈感洶涌，一揮而就的情況，但大部分時(shí)間不可能有如此的高效。因此，就需要建筑師把思考的過程隨時(shí)記錄下來。如果建筑的圖紙是用手繪而成的，在親自動(dòng)手畫的過程中，一些不和諧的線條一些不合理的地方都會(huì)暴露出來，這些會(huì)引起思考，作為線索來指導(dǎo)下一步去如何改進(jìn)，這是一個(gè)良性的反饋，所循環(huán)的次數(shù)越多的話，那么在思考的過程中所存在的碰撞就會(huì)越多，設(shè)計(jì)的靈感就是來源于思考的過程，對(duì)于設(shè)計(jì)人員來說，設(shè)計(jì)方案及產(chǎn)生的問題，并不是一拍腦袋就能解決的，設(shè)計(jì)，是需要通過一層一層的深入思考，去開發(fā)靈感，去解決問題的。而圖式思維恰巧能滿足這一要求，它是一項(xiàng)實(shí)用的技能，起到自我促進(jìn)，自我交流的作用。外國(guó)學(xué)者保羅拉索把其主要分為了四個(gè)方面，發(fā)現(xiàn)、分析、探索以及驗(yàn)證。

　　1．發(fā)現(xiàn)技能(圖式思維)。現(xiàn)今在建筑設(shè)計(jì)行業(yè)，設(shè)計(jì)人員經(jīng)常采用“拿來主義“，方案緊隨潮流，流行跟風(fēng)，但是建筑設(shè)計(jì)本身是一項(xiàng)創(chuàng)造性的行業(yè)，創(chuàng)造就是設(shè)計(jì)的本身，就是發(fā)現(xiàn)的過程，設(shè)計(jì)的最初就是通過靈感，并且隨時(shí)對(duì)理念進(jìn)行補(bǔ)充與拓展的過程，同時(shí)還要依據(jù)藝術(shù)、技術(shù)以及其他的需求等因素不斷創(chuàng)造新作品。在對(duì)建筑方案進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師一定要對(duì)設(shè)計(jì)中隱藏的細(xì)節(jié)予以及時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些細(xì)節(jié)可能僅僅是設(shè)計(jì)中的一棵樹，也有可能是一些功能方面的要求，只有充分利用細(xì)節(jié)，才能幫助設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出一個(gè)與眾不同的設(shè)計(jì)方案，這些因素還能激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維，而且這些思維能夠幫助設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)化成圖式思維來進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，這些作為設(shè)計(jì)的起源，為后面的人留下更多的設(shè)計(jì)空間，同時(shí)還能夠確立設(shè)計(jì)綱領(lǐng)，留下設(shè)計(jì)理念，帶領(lǐng)以后的設(shè)計(jì)人員，不至于在設(shè)計(jì)的最后出現(xiàn)南轅北轍以至于迷失設(shè)計(jì)的本意。

　　2．分析技能(圖式思維)。在進(jìn)行圖式思維設(shè)計(jì)中，進(jìn)行科學(xué)有效的分析是最為重要的一部分，因?yàn)榭茖W(xué)詳細(xì)的分析能夠?yàn)榻ㄖ�方案設(shè)計(jì)提供有力的支撐。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師不能毫無依據(jù)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，要在對(duì)整個(gè)建設(shè)用地有足夠的了解，并進(jìn)行詳細(xì)的分析，科學(xué)分析與對(duì)比建筑周圍的`環(huán)境，而這個(gè)了解分析的過程就需要對(duì)圖式進(jìn)行充分利用，它的使用使設(shè)計(jì)師對(duì)建筑結(jié)構(gòu)有更好的了解，還能幫助設(shè)計(jì)師對(duì)建設(shè)區(qū)域周圍的大環(huán)境，包括周圍的建筑情況、周圍的交通情況等有詳細(xì)的了解，這些因素對(duì)建筑方案設(shè)計(jì)都有著至關(guān)重要的影響。圖式思維能夠很好地幫助設(shè)計(jì)師拋開那些無關(guān)的表象，從而直接對(duì)建筑設(shè)計(jì)的核心進(jìn)行關(guān)注。通過圖式思維能夠更好地幫助設(shè)計(jì)師對(duì)建筑周圍的環(huán)境進(jìn)行科學(xué)的梳理，而且還要對(duì)建筑結(jié)構(gòu)以及各個(gè)功能之間的關(guān)系進(jìn)行有效的梳理，對(duì)于一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師而言，其能夠把建筑設(shè)計(jì)與其周圍的環(huán)境進(jìn)行有效的結(jié)合，雖然在設(shè)計(jì)圖上這些看起來比較簡(jiǎn)單，但是也能夠很好地體現(xiàn)建筑的總體設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)于一些有問題的設(shè)計(jì)，也能夠及時(shí)地采取措施進(jìn)行有效的處理，這就在很大程度上體現(xiàn)了圖式思維的重要意義。

　　3．探索技能(圖式思維)。一個(gè)好的建筑方案作品，在設(shè)計(jì)時(shí)一些比較常見的問題能夠得到解決，但隨著方案設(shè)計(jì)的不斷深入，這時(shí)就需要設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)中的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)的推敲，在反復(fù)推敲的過程中對(duì)設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行修改再修改，進(jìn)而展現(xiàn)建筑的多種可能性，因?yàn)閷?duì)不同空間進(jìn)行不同的組合，而且不同的材料還會(huì)出現(xiàn)不同的視覺感，也會(huì)有不同的體驗(yàn)效果，特別是在圖式思維中一些模棱兩可的地方可以進(jìn)行多次的嘗試，對(duì)這些部分進(jìn)行修改的同時(shí)也能夠更好激發(fā)設(shè)計(jì)的靈感，從而設(shè)計(jì)出合理的安全的漂亮的建筑。

　　4．驗(yàn)證技能(圖式思維)。建筑方案設(shè)計(jì)的最終點(diǎn)是供人們居住和使用，所以在建筑工程完成以后，使用者對(duì)建筑的評(píng)價(jià)是具有非常重要的意義的。其不僅對(duì)建筑設(shè)計(jì)有一定影響，而且還能在很大程度上提高設(shè)計(jì)的水平與質(zhì)量。如果建筑已經(jīng)建成了，一些考慮不周的地方就只能留下遺憾了，而圖式思維卻可使建筑設(shè)計(jì)者采取預(yù)先驗(yàn)證的方法，就是把比較抽象的形式直接轉(zhuǎn)換成立體的形式。例如，在建筑設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)很難把拱頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)直接表達(dá)出來，但是圖式的應(yīng)用，卻可以通過里面的透視來進(jìn)行充分的表達(dá)。

　　(二)建筑方案進(jìn)行時(shí)設(shè)計(jì)師間的相互交流。

　　在對(duì)建筑方案進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不僅僅需要設(shè)計(jì)時(shí)自身的靈感，還需要通過與其他設(shè)計(jì)師進(jìn)行相互溝通才能設(shè)計(jì)出高水平的建筑方案，因?yàn)閭�(gè)人的思維有一定的限制，而且建筑設(shè)計(jì)本身具有很大的復(fù)雜性與綜合性，同時(shí)還要受到社會(huì)的評(píng)價(jià)，所以在對(duì)建筑方案進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)一定是集體的力量。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要進(jìn)行相互的交流，對(duì)于設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題能夠及時(shí)予以發(fā)現(xiàn)和解決，并且在一起共同激發(fā)設(shè)計(jì)的靈感，一起來攻克難關(guān)。此外因?yàn)檫�需要與其他的團(tuán)隊(duì)做好交接，所以這不是一個(gè)人能夠完成的，都需要設(shè)計(jì)師之間的協(xié)作。

　　四、結(jié)語

　　總之，通常在建筑設(shè)計(jì)中，建筑方案設(shè)計(jì)的方法有很多，但是圖示思維法能夠更好地滿足現(xiàn)代城市建筑方案設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求，故是一種非常值得推廣的建筑方案設(shè)計(jì)思維。

設(shè)計(jì)思維5

　　一、傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法與設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)目標(biāo)的悖論

　　后現(xiàn)代主義語境下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求更加注重設(shè)計(jì)師的個(gè)性化培養(yǎng)，產(chǎn)品的獨(dú)特品味與個(gè)性必須由具備獨(dú)特設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)師打造。傳統(tǒng)課堂的教學(xué)中，同一門課程、同一個(gè)教師、統(tǒng)一的課本教案如何在課程結(jié)束之時(shí)培養(yǎng)出設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異，設(shè)計(jì)思路各有不同的學(xué)生來呢？教師的審美傾向與類型化的價(jià)值推崇是否會(huì)造就單一的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以致形成單一的創(chuàng)作思路呢？如何平衡教師的“教”與學(xué)生自我啟發(fā)之間的平衡呢？主流的課程教學(xué)模式基本上是教師的知識(shí)輸出對(duì)應(yīng)學(xué)生的知識(shí)輸入。這種方式在技術(shù)理論性學(xué)科的教學(xué)中具有較高吸收效率，但用于設(shè)計(jì)課堂教學(xué)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠有效。設(shè)計(jì)教育是一個(gè)以實(shí)踐為本的教育，相比其他學(xué)科更加注重培養(yǎng)人才在設(shè)計(jì)創(chuàng)作輸出方面的能力。此外，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)又是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)具備自己的審美體系與造型創(chuàng)造能力，由此衍生出來的審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)造自信是設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)解決的問題。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師的本能反應(yīng)是力求把自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，使學(xué)生也擁有同樣的知識(shí)構(gòu)成體系，這一過程過度重視了知識(shí)的復(fù)制式傳播，忽視了學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我知識(shí)體系的形成，教學(xué)過程變成了教師對(duì)學(xué)生思維的同化過程，結(jié)果是學(xué)生在教師影響下設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)思路的.趨同，這與后現(xiàn)代語境個(gè)性化、差異化的產(chǎn)品訴求相悖。設(shè)計(jì)教學(xué)的理想型是學(xué)生在教師導(dǎo)引下的自我啟發(fā)式教育，以發(fā)展和豐富個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格、獨(dú)具體系的設(shè)計(jì)思維為目標(biāo)。簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)是學(xué)生自我知識(shí)體系的順應(yīng)式建構(gòu)，知識(shí)的增長(zhǎng)應(yīng)基于興趣點(diǎn)的凸顯而生成分支。隨著興趣的發(fā)展而深入探索，最終各個(gè)分支交融一體，形成基于興趣偏好的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)不能有任何有礙于這種自我建構(gòu)的教學(xué)規(guī)則，而是引導(dǎo)學(xué)生形成各自差異化的分支及創(chuàng)作思維體系。

　　二、設(shè)計(jì)課堂教師角色的轉(zhuǎn)變

　　進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，隨著在線教育的興起，任何知識(shí)都可以在互聯(lián)網(wǎng)上快速搜集到，以文字、視頻、多媒體的方式傳播。教師所教的書本知識(shí)也不例外，在課堂上重復(fù)課本知識(shí)已經(jīng)無法與網(wǎng)絡(luò)、電視等大眾媒體平臺(tái)的傳播形成差異。這也迫使大學(xué)課堂向翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，圍繞學(xué)生差異化知識(shí)體系建構(gòu)過程的培養(yǎng)模式，教師的職能應(yīng)從傳統(tǒng)課堂的主體演變?yōu)槟缓蟮牟邉澮龑?dǎo)者，從臺(tái)前走向幕后。學(xué)生則相反，從被動(dòng)聽講走向教師引導(dǎo)下的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)課題教學(xué)中，這種翻轉(zhuǎn)式教學(xué)來得更加合理和自然，理應(yīng)給予學(xué)生更多的時(shí)間獨(dú)立思考，建構(gòu)問題和解決問題，使學(xué)生在成長(zhǎng)過程中形成自己的創(chuàng)作思維體系。學(xué)生在自啟發(fā)式的教學(xué)環(huán)節(jié)中，獲得的知識(shí)建構(gòu)是在自我興趣、自我價(jià)值觀基礎(chǔ)之上延伸出來的，更容易形成基于自身知識(shí)的“密集關(guān)聯(lián)型”知識(shí)體系，更易形成學(xué)生間差異化的創(chuàng)作思維方式。

　　三、差異化創(chuàng)作思維體系的課堂構(gòu)建

　　1、研究學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生能力階梯式發(fā)展。教師從課堂的脫口秀轉(zhuǎn)化為幕后導(dǎo)演，職能的轉(zhuǎn)變?cè)谟趶闹�前的“自我中心”式教學(xué)轉(zhuǎn)化為“學(xué)生中心”式教學(xué)。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)課堂應(yīng)不斷觀察學(xué)生在造型設(shè)計(jì)上的進(jìn)步方向，以教師的經(jīng)驗(yàn)和綜合信息優(yōu)勢(shì)導(dǎo)引學(xué)生，不斷給學(xué)生的發(fā)展搭建更順利的平臺(tái)，使學(xué)生走入一個(gè)階梯式上升通道。在這一階段，學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)不全面、獨(dú)立設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)于課堂課題的創(chuàng)作往往缺少一定掌控性，瓶頸期不斷顯現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候教師就可以有的放矢地幫助學(xué)生度過這些瓶頸。在造型設(shè)計(jì)課程中，循序漸進(jìn)的課題設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生尤為重要，不同的學(xué)生瓶頸位置不同、階段也不同，想象力豐富的同學(xué)往往前期發(fā)散思維很好，后期優(yōu)化過程中卻難以集中目標(biāo)，出現(xiàn)設(shè)計(jì)完成度不高的情況。邏輯思維好的同學(xué)則相反，前期設(shè)計(jì)思路較少，但是在后期產(chǎn)品原理推敲、造型與功能的協(xié)調(diào)問題解決上卻具有優(yōu)勢(shì)�？傮w來說，學(xué)生在課程中呈現(xiàn)出來的問題因人而異，教師需要在這一階段深入了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的瓶頸分類指導(dǎo)。

　　2、在課堂中貫穿手腦一體式訓(xùn)練模式。設(shè)計(jì)師的手幾乎是半個(gè)腦袋，通過草圖與手板原型實(shí)現(xiàn)自己的初步創(chuàng)意。手腦結(jié)合實(shí)質(zhì)上涉及到了三種信號(hào)的傳播，最初的設(shè)計(jì)靈感來自于頭腦，是一種電化學(xué)信號(hào)，通過草圖捕捉這種信號(hào)形成的幻影，使之具象化，實(shí)質(zhì)是將頭腦中形成的靈感不斷的輸出出來，在輸出的過程中轉(zhuǎn)化為了看得見的草圖，成為一種視覺信號(hào)。這種信號(hào)反饋回自己的大腦，又成為進(jìn)一步聯(lián)想依據(jù)。通過手板模型形成的造型質(zhì)料，又得以形成觸覺信號(hào)，反饋回大腦作為聯(lián)想及改進(jìn)依據(jù)。這三種信號(hào)涉及的短期記憶在創(chuàng)造性思維的發(fā)生過程中反復(fù)循環(huán)，形成了一個(gè)白熱化狀態(tài)，這也是造型靈感源源不斷輸出的原理。手腦一體式課題訓(xùn)練旨在讓學(xué)生從被動(dòng)聽講時(shí)一直處于接受信號(hào)的腦區(qū)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)運(yùn)作、輸入輸出協(xié)作的全面腦區(qū)激活。通過不斷地在課堂中強(qiáng)化這樣的課題訓(xùn)練，學(xué)生的創(chuàng)作能力會(huì)大幅度提高，所完成的課題也會(huì)更加深入。

　　3、與學(xué)生共同面對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)課題，體驗(yàn)設(shè)計(jì)樂趣。傳統(tǒng)課堂中的教師往往在每年的教學(xué)課程中使用同樣的教學(xué)大綱、同樣的教案，教師自身也會(huì)產(chǎn)生倦怠，學(xué)生則在這個(gè)過程中被塑造成一個(gè)模子出來的思維結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)給予教師充分的教學(xué)自由，越是知識(shí)積淀深厚的教師，在教學(xué)模式上的就會(huì)越趨于靈活。課堂上，學(xué)生會(huì)看到教師隨性發(fā)揮，這是教師現(xiàn)場(chǎng)課堂最有價(jià)值的部分。一個(gè)有效的教學(xué)模式離不開教師與學(xué)生的共同投入，相同的課程在每個(gè)學(xué)期實(shí)施時(shí)也應(yīng)有不同課題的設(shè)定。教師和學(xué)生共同面對(duì)新的課題新的挑戰(zhàn)，在教學(xué)中融入科研創(chuàng)新，共同體驗(yàn)設(shè)計(jì)樂趣，創(chuàng)造新的方法和設(shè)計(jì)成果。理想的設(shè)計(jì)人才在走出校門之時(shí)應(yīng)具備獨(dú)立的設(shè)計(jì)理念及創(chuàng)作自信，以這種理念駕馭各種設(shè)計(jì)項(xiàng)目并且展露出設(shè)計(jì)才華。這種設(shè)計(jì)人才的特點(diǎn)是具備扎實(shí)的專業(yè)基本功和獨(dú)具體系的設(shè)計(jì)思維，面對(duì)全新的設(shè)計(jì)項(xiàng)目都能夠以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維分析問題，提出與眾不同的解決問題的辦法。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)課程作為工業(yè)設(shè)計(jì)的核心課程，在開展過程中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生差異化的設(shè)計(jì)思維和獨(dú)特的設(shè)計(jì)師風(fēng)格，為社會(huì)輸送風(fēng)格多變、創(chuàng)意豐富的設(shè)計(jì)人才。

設(shè)計(jì)思維6

　　細(xì)細(xì)回顧一下，教師的專業(yè)技能管理、態(tài)度情感管理填滿了管理者的每個(gè)工作日，思維管理卻是一個(gè)少見的話題，教師思維管理初探。

　　然而，自從幼兒園開展了一系列創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織、卓越團(tuán)隊(duì)等培訓(xùn)之后，我們認(rèn)識(shí)到課程改革中的若干問題僅僅依靠提高教師的專業(yè)技能是不夠的，因?yàn)樗�不能從根本上解決問題，特別是長(zhǎng)期以來形成的僵化的、被動(dòng)的、孤立的、片面的思維方式無法適應(yīng)課程改革的步伐。因此，在指導(dǎo)教師的過程中，我們開始關(guān)注教師的思維方式，反思不同的教研方式給教師思維帶來的影響，探索一些有效的策略以改進(jìn)教師的思維方式，激發(fā)教師工作的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)其可持續(xù)性發(fā)展，從而提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。下面幾點(diǎn)是我從一個(gè)年輕管理者的視角所做的思考和嘗試。

　　一、把思考的機(jī)會(huì)還給教師，引導(dǎo)教師由被動(dòng)思維向主動(dòng)思維轉(zhuǎn)變

　　當(dāng)發(fā)現(xiàn)班級(jí)中存在的問題時(shí)，我最初總是直接告訴老師，并逐個(gè)分析原因，詳細(xì)告知改進(jìn)的辦法，可這種溝通并沒有收到應(yīng)有的效果。

　　案例一：

　　我看到中一班信息角中搜集了20多艘帆船，可班主任并沒有開展深入的感知探究活動(dòng)。因此，我對(duì)班主任說：“你看這些收集的船沒有得到充分利用。對(duì)這些船的充分感知是主題推進(jìn)的前提和關(guān)鍵，因此你應(yīng)該采取小組、個(gè)別、集體等活動(dòng)形式引導(dǎo)幼兒對(duì)這些帆船進(jìn)行觀察、比較、分類、統(tǒng)計(jì)……”

　　從案例中可以看出，當(dāng)以權(quán)威者的角色去與老師交流時(shí)，是將個(gè)人的想法塞給了老師，并沒有考慮老師現(xiàn)有的水平和需要，這是對(duì)老師潛能的忽視。其實(shí)，這種代替老師思考的做法是出力不討好，因?yàn)槟切┰�本�?yīng)由老師自己解決的問題，卻被管理者代替了。教師不可能體驗(yàn)到自我主動(dòng)探究的快樂，更重要的是，長(zhǎng)此以往，會(huì)使教師形成被動(dòng)的思維方式。由此，我嘗試把思考的機(jī)會(huì)還給老師。

　　案例二：

　　當(dāng)我看到小班收集的各種水果沒有得到充分利用時(shí)，我便問：“你是如何利用這些水果的?”

　　老師說：“我們分組讓幼兒介紹了各種水果�！�

　　我說：“對(duì)，這樣幼兒就可以對(duì)水果的顏色、大小、外形有初步的感受，，那么，下一步你想如何拓展幼兒的感知活動(dòng)呢?”

　　老師說：“可以切開觀察、品嘗、觸摸，并可開展分享活動(dòng)。”

　　“還可以讓幼兒在比較過程中深入感知。有些有趣的游戲如果應(yīng)用進(jìn)來，可以使感知活動(dòng)更加有趣!”

　　“對(duì)，可開展‘皇后猜水果’‘摸箱’等游戲�！�

　　“還可開展‘水果列車’‘撿豆豆’等游戲，這樣既可以讓幼兒進(jìn)一步感知水果，又可發(fā)展其語言和交往能力�！�

　　在這里，我通過提問的方式讓老師去思考他們自己面臨的問題，然后在此基礎(chǔ)上與老師交流看法。這是一種支持教師自我解決問題的指導(dǎo)方式，即引發(fā)教師思考，并推進(jìn)思考的深度。這樣，教師就有了主動(dòng)解決問題的積極性，經(jīng)由自己的努力和他人的支持而解決問題，進(jìn)而真正體驗(yàn)到成功的喜悅，并能養(yǎng)成主動(dòng)思維的習(xí)慣。

　　從案例一和案例二我們可以清晰地看出，管理者的指導(dǎo)方式直接影響教師的思維方式，而教師的思維方式直接決定了教師的教育行為。管理者以什么樣的方式指導(dǎo)教師，教師也會(huì)以同樣的方式去影響孩子。我們讓教師遵循主動(dòng)學(xué)習(xí)的教育理念，就應(yīng)該從改變指導(dǎo)方式著手，把更多的思考機(jī)會(huì)還給教師，激發(fā)他們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、主動(dòng)解決問題、主動(dòng)評(píng)價(jià)反思的熱情，引導(dǎo)其養(yǎng)成主動(dòng)的思維方式。

　　二、拓展解決問題的視角，引導(dǎo)教師由分割性思維向系統(tǒng)性思維轉(zhuǎn)變

　　隨著幼兒園規(guī)模的不斷擴(kuò)大和開放教育研究專題的不斷深入，我感到最頭痛的一個(gè)問題就是，目前的問題沒有得到解決，新的問題又陸續(xù)出現(xiàn)，就算我有三頭六臂也無法應(yīng)付。于

　　是，我反思了自己的管理工作內(nèi)容和方式，發(fā)現(xiàn)存在以下弊端：①試圖通過自己與教師的互動(dòng)去解決所有的問題，沒有認(rèn)識(shí)到教師群體智慧的價(jià)值和教師個(gè)體差異資源的寶貴；②只指導(dǎo)教師解決眼前的問題，沒有提供幫助教y幣解決后期出現(xiàn)的問題的方法；③分析問題時(shí)只著眼于局部，沒有將之納入到整體。

　　這種管理必然帶來教師的分割性思維，表現(xiàn)在：①習(xí)慣于就問題的部分找解決方案。例如研究集體教育活動(dòng)時(shí)，僅從集體教育活動(dòng)自身尋找解決辦法，不能將其放到整個(gè)課程系統(tǒng)中尋找多種解決策略。②急于解決眼前的問題，沒有考慮后期效果。如由于“環(huán)境中信息的豐富性”是評(píng)價(jià)課程實(shí)施質(zhì)量的因素之一，園長(zhǎng)之友《教師思維管理初探》。因此，為了快出效果，教師便代替幼兒收集信息、提供材料。材料看似豐富了，可是這些材料不是來自對(duì)幼兒需要的解讀，不是幼兒參與過程的積累，并不能引發(fā)幼兒更豐富的活動(dòng)，可謂欲速則不達(dá)。③解決問題的途徑狹窄，不能主動(dòng)尋求自我反思、他人互助、查找信贛料等多種解決途徑。例如年輕教師想提高活動(dòng)設(shè)計(jì)水平，盡管花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)仍然質(zhì)量不高，其原因是她搞單干，獨(dú)自一人悶在那里冥思苦想，既沒有精選一些優(yōu)秀教材做參考，也沒有去咨詢?cè)谶@類活噸土產(chǎn)有研究的老教師，更沒有請(qǐng)班主任為她跟蹤剖析這個(gè)活動(dòng)的試講，所以只能在自己經(jīng)驗(yàn)水平上徘徊。

　　系統(tǒng)性思維的.兩個(gè)基本法則：一是擴(kuò)大時(shí)間和空間的范圍，二是把問題放到系統(tǒng)中思考。因此，在研究?jī)?nèi)容的確立上，我們開始注重內(nèi)容之間的聯(lián)系和整合，在指導(dǎo)過程中引導(dǎo)教師拓展自主解決問題的途徑，從而形成了自主式觀察學(xué)習(xí)、互助組合作探究等有效的研究方式，以幫助教師從更大的時(shí)間和空間范圍內(nèi)觀察問題轉(zhuǎn)變其原有的分割性思維。

　　案例三：

　　在跟蹤中一班活動(dòng)區(qū)的過程中，我發(fā)現(xiàn)部分幼兒找不到自己想玩的區(qū)域，不少幼兒到教師身邊問：“老師，我可不可以表演熊貓?”“老師，我不想用橡皮泥制作蛋糕，行嗎?”不少幼兒活動(dòng)不專心，幼兒活動(dòng)的主動(dòng)性、堅(jiān)持性和創(chuàng)造性比較差，教師對(duì)幼兒的活動(dòng)進(jìn)行高度控制。我在與本班教師反饋之后，做了兩件事情，一是帶教師走出去，到典型班級(jí)跟蹤，目的是讓教師學(xué)會(huì)自助式觀察學(xué)習(xí)。二是設(shè)計(jì)記錄表格，讓教師記錄幼兒活動(dòng)過程、自己與幼兒互動(dòng)的過程，目的是讓老師學(xué)會(huì)自我反思的方法。過了一個(gè)多月之后，這個(gè)班主任興奮地告訴我，她現(xiàn)在能靜下心來看幼兒活動(dòng)了，也能看懂了，并知道如何放手讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)。令人欣喜的是，后來當(dāng)她遇到區(qū)域評(píng)價(jià)的困惑時(shí)，總能自主組織中班級(jí)部教師去跟蹤大班級(jí)部教師的評(píng)價(jià)，并進(jìn)行共同研究；在專題研究的過程中，也能創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)記錄表格來收集研咒資料。

　　在對(duì)這個(gè)班壞進(jìn)行指導(dǎo)的過程中，教師不僅能著眼于解決活動(dòng)區(qū)的問題，而且以此為基點(diǎn)，轉(zhuǎn)變高控制幼兒的教育觀念。觀念轉(zhuǎn)變了，解決其他問題的能力也相應(yīng)提高了。同時(shí)，教師還在嘗試、實(shí)踐自主式觀察學(xué)習(xí)和記錄表格的過程中掌握了兩種解決問題的有效途徑，有助于教師由分割性思維到系統(tǒng)性思維的轉(zhuǎn)變。

　　三、建立團(tuán)體討論新規(guī)則，引導(dǎo)教師由對(duì)抗性思維向平行思維轉(zhuǎn)變

　　在團(tuán)體討論過程中，對(duì)抗性思維會(huì)直接影響研究的氛圍和效率。

　　案例四：

　　一天中午，小班級(jí)部六位成員一起討論開學(xué)初的第一個(gè)主題。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)主題需要他們做出選擇，一個(gè)是有關(guān)“糖果”的主題，一個(gè)是關(guān)于“汽車”的主題�？墒怯懻摿藘蓚�(gè)小時(shí)也沒有得出結(jié)論，最后不歡而散。下面是其中的一個(gè)片斷：

　　甲：“糖果”主題挺適合小班幼兒的，不僅可以讓幼兒感知各種不同糖果的形狀、顏色、大小、味道、包裝，而且可以開展分享活動(dòng)。

　　乙：“糖果”的主題盡管比較適合小班幼兒，但是，關(guān)于“糖果”的音樂活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)比較缺乏。

　　丙：“糖果”對(duì)于幼兒來說太熟悉了，我覺得幼兒對(duì)汽車比較感興趣。

　　�。阂郧靶“嘤變涸�開展過“汽車”主題，但失敗了，這說明“汽車”主題不適合小班幼兒。

　　從整個(gè)討論過程可以看出，老師們?cè)谑褂脤?duì)抗性的思維討論問題，他們之間的觀點(diǎn)是相互：中突的，每一個(gè)都試圖批判對(duì)方的觀點(diǎn)。其實(shí)每個(gè)人的觀點(diǎn)都是對(duì)的，只是他們從不同的角度對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行解剖。由于沒有一個(gè)清晰的討論思路引導(dǎo)大家將實(shí)施“糖果”或“汽車”主題的理由集中到一起，只單純地將實(shí)施的不利因素列舉在一起，更沒有共同思考不同的解決辦法，從而導(dǎo)致了研討會(huì)得不出任何結(jié)論。

　　為了使復(fù)雜的問題能夠在短時(shí)間的群體講課中得到解決，進(jìn)而提高研究效率，作為管理者來說，除了敏銳地把握討論線索，推進(jìn)討論向著新的方向發(fā)展之外，我們還嘗試通過建立團(tuán)體討論的新規(guī)則，幫助教師從對(duì)抗性思維向平行思維轉(zhuǎn)變，使每次團(tuán)體討論最終產(chǎn)生新的思想，形成創(chuàng)造性的決策。這些新規(guī)則包括：①每個(gè)人都能積極地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并能傾聽他人的意見，在傾聽他人意見的基礎(chǔ)上不斷豐富和改進(jìn)自己的觀點(diǎn)。②在討論問題的過程中，要將事先羅列的問題一個(gè)一個(gè)地加以討論：當(dāng)一個(gè)問題完全解決之后，再討論另一個(gè)問題，避免中間插入別的話題。③在討論同一個(gè)問題時(shí)，應(yīng)集中討論其積極方面，再討論其消極因素及解決辦法，避免將所有要討論的內(nèi)容混雜在一起討論。

　　這些規(guī)則的確立需要在多次討論實(shí)踐中逐漸形成，下面這則案例是一次集體教育活動(dòng)觀摩后的一段討論實(shí)錄。

　　案例五：

　　A：幼兒在朱老師組織的“小白兔與大灰狼的游戲”中興趣很高。

　　B(討論活動(dòng)的組織者)：為什么這個(gè)游戲激發(fā)了幼兒的活動(dòng)興趣?

　　C：這個(gè)游戲?yàn)橛變禾峁┝艘粋�(gè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，特別適合小班幼兒。

　　D：這個(gè)游戲共玩了三遍，每一遍都有不同的要求而且循序漸進(jìn)，對(duì)孩子來說有挑戰(zhàn)性。

　　E：活動(dòng)的目標(biāo)巧妙地滲透到了游戲中，孩子們不僅僅感覺有趣而且有所收獲。

　　F：可是以前我們?cè)谂嘤?xùn)的時(shí)候?qū)W過，游戲有三個(gè)要素：玩法、規(guī)則、結(jié)果。這個(gè)游戲的結(jié)果是什么呢?

　　C：對(duì)，她的這個(gè)游戲沒有結(jié)果。

　　B：如果我們根據(jù)游戲三要素對(duì)這個(gè)游戲進(jìn)行改進(jìn)的話，應(yīng)該如何設(shè)計(jì)?

　　C：應(yīng)該把結(jié)果設(shè)計(jì)進(jìn)來，就像競(jìng)爭(zhēng)r生游戲一樣有得分獲勝者。

　　F：游戲結(jié)果不一定必須是得分獲勝者。這個(gè)游戲中可以設(shè)置為“如果小白兔不會(huì)表演，那么大灰狼就要把小白兔吃掉”。

　　D：其他兩位老師的游戲也可以改進(jìn)一下……

　　在這個(gè)討論過程中，老師們討論的方向是一致的，都著眼于對(duì)觀點(diǎn)的深入探討，并盡力探索解決問題的方法，從而使每位討論者都能提出自己的觀點(diǎn)，并在討論結(jié)束時(shí)豐富自己的觀點(diǎn)�？梢�，平行思維能使討論效率大為提高，使研究更有實(shí)效。

設(shè)計(jì)思維7

　　摘要:“仿生行為”作為設(shè)計(jì)手段，可以說由來已久。從人類生存、發(fā)展的歷史來看，仿生行為由遠(yuǎn)古時(shí)期延伸至今，一直與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新�？梢钥隙ǖ氖牵�自然界是人類創(chuàng)新意識(shí)萌生的必要啟蒙，而居所從設(shè)計(jì)到搭建的過程就是仿生行為的直接結(jié)果。時(shí)至今日，仿生設(shè)計(jì)逐步延伸至室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并且顯現(xiàn)出兩項(xiàng)學(xué)科價(jià)值互生的明顯優(yōu)勢(shì)。這無疑是唯物與辯證的思維體現(xiàn)，開創(chuàng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的新階段。

　　關(guān)鍵詞:仿生學(xué);哲學(xué)思維;室內(nèi)設(shè)計(jì)

　　仿生設(shè)計(jì)向室內(nèi)設(shè)計(jì)延伸，主要是對(duì)室內(nèi)的格局、色彩、材料、室內(nèi)裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質(zhì)，以自然界生物的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)現(xiàn)象為依據(jù)而展開的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)。［1］(P238～239)以達(dá)到適宜人類生活、美化生活空間，達(dá)到人居環(huán)境更優(yōu)化、裝飾材料更加環(huán)保的目的。比如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常加入一些植物、石頭、花草、樹木等自然元素，不但給室內(nèi)空間增添生機(jī)活潑的氣息，更會(huì)彰顯視覺游動(dòng)的愉悅感。使得人們隨意棲身室內(nèi)的某一位置都會(huì)感受到自然的錯(cuò)落之美，甚至催動(dòng)自身生理機(jī)能的調(diào)節(jié)。視聽美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)理念中的哲學(xué)思想。

　　一、仿生設(shè)計(jì)與“與人為善”

　　優(yōu)雅的居家環(huán)境，重要的不是給別人看，而是希望通過仿生設(shè)計(jì)的理解來解釋一種生活態(tài)度和習(xí)慣。隨著歷史的發(fā)展，環(huán)境創(chuàng)造了人類，而人類又不斷地改造著環(huán)境，努力尋找和營(yíng)造一個(gè)能與大自然深度融合，更適合人與環(huán)境和睦相處的空間。然而當(dāng)下高科技與高節(jié)奏并重的社會(huì)生活，標(biāo)志著人類開創(chuàng)了全新的社會(huì)文明，這使得建筑也隨之飛速發(fā)展起來，并呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)理念的國(guó)際范式化趨勢(shì)。經(jīng)由上述社會(huì)背景的干預(yù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)被推向了機(jī)械化，崇尚“機(jī)器”美。使得設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理解成為利用現(xiàn)代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構(gòu)成的象征。這種“機(jī)械化”的設(shè)計(jì)行為不單單是設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展呈低端化的根由所在，更是現(xiàn)代人追求更高心理需求的障礙�？旃�(jié)奏的社會(huì)生活，讓每一個(gè)經(jīng)過繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區(qū)和如同鳥籠般的單元房時(shí)，內(nèi)心都充斥著矛盾。既想掙脫快節(jié)奏的工作所帶來的壓抑生活，又離不開繁雜的人工環(huán)境所帶來的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境當(dāng)中，要求從“物的堆積”中解放出來。而此時(shí)人們需要的`正是脫離于城市節(jié)奏，那么以自然元素作為架構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計(jì)手段，真正貼合了“與人為善”的室內(nèi)環(huán)境。孟子說:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善�！逼湓�意是君子最高的德行就是同別人一道行善。現(xiàn)在，與人為善的語意拓展為以善意的行為對(duì)待他人，為他人著想，助他人之樂。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了“與人為善”的哲學(xué)觀。當(dāng)大自然的元素引入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無論視感的強(qiáng)烈或是溫和，都已經(jīng)由自然而成相互的制約力做出了最佳的調(diào)配。只要尊重自然選擇、元素應(yīng)用得當(dāng)，那么自然界滲透出的平和氣質(zhì)，也隨之成為室內(nèi)環(huán)境的主旋律。并且通過人與自然的和諧接觸更能促進(jìn)人們自覺增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，創(chuàng)造人們向往自然，渴望天然綠色環(huán)境的居室。這樣的室內(nèi)環(huán)境可以撫平人內(nèi)心的浮躁，更符合和貼近中國(guó)人的哲學(xué)理念，體現(xiàn)一種更強(qiáng)調(diào)細(xì)致、細(xì)節(jié)的主張，讓每一個(gè)走進(jìn)這個(gè)家的人都能自由呼吸。［2］(P27)

　　二、仿生設(shè)計(jì)與“天人合一”

　　談到人與自然的統(tǒng)一，隨即就會(huì)想到“天人合一”的哲學(xué)思想。似乎這樣的話題已經(jīng)在反復(fù)討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態(tài)的產(chǎn)生不應(yīng)該只是看到問題本身的局限性，作為探討問題主體的人的認(rèn)知局限也是不得不思考的矛盾面。室內(nèi)仿生設(shè)計(jì)與中國(guó)的“天人合一”哲學(xué)思想是相一致的，仿生所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵追求的就是“天人合一”的理想境界。《莊子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個(gè)整體，換句話說人要以自然為師。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的直接結(jié)果就是一個(gè)文明的服務(wù)本體的直接產(chǎn)物，是人為自己本身創(chuàng)造的“人工自然物”，它可以集中接收社會(huì)背景、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)思想，集中體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵、社會(huì)和精神的內(nèi)容。那么現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，自然和諧之美的體現(xiàn)不能是單純的裝飾效果，從語詞層面分析，“室內(nèi)設(shè)計(jì)”明顯區(qū)分于“室內(nèi)裝飾”。對(duì)于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設(shè)計(jì)本意，設(shè)計(jì)本身是以設(shè)計(jì)師對(duì)所提取應(yīng)用元素的深層理解為前提，通過判斷設(shè)計(jì)成果的應(yīng)用歸屬，進(jìn)而展開設(shè)計(jì)行為對(duì)應(yīng)用元素的多元化權(quán)衡。例如，人們對(duì)居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡(jiǎn)單粉刷已經(jīng)變成對(duì)美的追求和享受。所以在墻面設(shè)計(jì)上有了多種適應(yīng)居者需求的仿生元素的裝飾實(shí)踐，中老年人的居室墻面設(shè)計(jì)成穩(wěn)重大方仿古風(fēng)格，青年人的居室設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)潔、明快的現(xiàn)代風(fēng)格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風(fēng)格等。在設(shè)計(jì)思維中，人類的文明應(yīng)該起到提升人與自然物關(guān)系層面的作用，使得人類加強(qiáng)對(duì)自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環(huán)境。這種室內(nèi)與自然相結(jié)合、相一致的設(shè)計(jì)，就是哲學(xué)中的“中庸和諧”“天人合一”“寧靜致遠(yuǎn)”。

　　三、仿生設(shè)計(jì)與簡(jiǎn)約主義

　　“少則得，多則惑”，這就是老子的簡(jiǎn)約主義的哲學(xué)思想的表達(dá)，六個(gè)字告訴了人們大道至簡(jiǎn)，悟在天成的大道理。其實(shí)我們認(rèn)真地總結(jié)做事的成功經(jīng)驗(yàn)，都蘊(yùn)涵著復(fù)雜的事情要簡(jiǎn)單去做，簡(jiǎn)單的事情要重復(fù)去做，重復(fù)做的事情要用心去做，堅(jiān)持下去就沒有做不成的思想。這種哲學(xué)思想也在影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)走向�；仡櫴覂�(nèi)設(shè)計(jì)的歷史演進(jìn)，“簡(jiǎn)約”貫穿整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。簡(jiǎn)約主義的提出實(shí)際上是在20世紀(jì)80年代，但是簡(jiǎn)約主義并無關(guān)乎“簡(jiǎn)單”或是“減少”。對(duì)于這一設(shè)計(jì)觀念的解讀，應(yīng)該是絕對(duì)的制衡功能與形式在不同應(yīng)用層面的配比。但是由于多方理解的不同被解讀成以功能為前提，設(shè)計(jì)形式要追隨功能的設(shè)計(jì)思想。這種錯(cuò)誤的理解觀點(diǎn)強(qiáng)制了設(shè)計(jì)的本意，打破了設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)形式與內(nèi)在功能的制衡，導(dǎo)致了相關(guān)的設(shè)計(jì)作品過于強(qiáng)調(diào)功能忽略形式，使得簡(jiǎn)約主義給世人留下了單調(diào)、呆板的負(fù)面印象。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)應(yīng)該是并重形式與功能的同時(shí)，最大程度的滿足實(shí)際要求，并且揚(yáng)棄掉不切實(shí)際的設(shè)計(jì)堆積。而這一設(shè)計(jì)理念正在沿著符合我國(guó)國(guó)情和民情需要的方向發(fā)展。在仿生設(shè)計(jì)向室內(nèi)裝飾延伸的時(shí)候，同樣應(yīng)該遵循“少則得，多則惑”的“簡(jiǎn)約”設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。［3］(P24)［4］(P166)我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不平衡，一些地方還相對(duì)落后。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)模式和大眾的概念是追求的目標(biāo)。仿生設(shè)計(jì)延伸過程中注意室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)約，是通過合理設(shè)計(jì)為人們提供合適的和愉快的生活環(huán)境。相反，奢華的設(shè)計(jì)風(fēng)格不可取，不應(yīng)提倡。從目前國(guó)情與個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的理念應(yīng)該是“合理的花錢”，設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)該提倡使用經(jīng)濟(jì)、合理的設(shè)計(jì)理念為人們?cè)O(shè)計(jì)良好的生活環(huán)境。我國(guó)著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈先生曾經(jīng)說過一句話，“所費(fèi)多于所當(dāng)費(fèi)，或所得少于所可得，都是浪費(fèi)”。在我看來，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，是為了避免不必要的復(fù)雜方式和元素使用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，盡量做到繁雜變得簡(jiǎn)單。所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)精致的細(xì)節(jié)，要基于“節(jié)約與經(jīng)濟(jì)”的原則，更多關(guān)注當(dāng)下流行的時(shí)尚元素，并發(fā)展自己的獨(dú)特的個(gè)性，以經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)為主要發(fā)展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環(huán)境。簡(jiǎn)約主義在當(dāng)今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，而針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予的各種意義，從語詞層面上看起來似乎繁雜，卻給予了設(shè)計(jì)活動(dòng)更多層面的考慮。簡(jiǎn)約主義就是一種不斷追求極致的設(shè)計(jì)理念，這符合人們現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏與不斷追求舒適、簡(jiǎn)單和高品質(zhì)的生活的心理特征。現(xiàn)代人追求的是認(rèn)真地工作、快樂地生活，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足人們工作之余快樂生活的節(jié)奏，設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單、純凈的生活空間來緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格提倡的摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計(jì)上努力追求簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術(shù)全球化的不斷推進(jìn)，以及我國(guó)生產(chǎn)力水平的不斷提高，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用將會(huì)越來越明顯。［5］(P154～155)

　　四、仿生設(shè)計(jì)與審美

　　黑格爾在著名的《美學(xué)》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以出現(xiàn)意蘊(yùn)和特性的東西。”黑格爾對(duì)內(nèi)容與形式、形式美的作用作出了準(zhǔn)確而精辟的論述。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼�體觀、和諧觀、生命觀等美學(xué)觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用和體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的、保持生態(tài)形態(tài)的合理性的、符合社會(huì)的發(fā)展需要并反映其特征的新美學(xué)，其目的就是使室內(nèi)裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內(nèi)容、形式與美的緊密結(jié)合。隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)美，無論是在形式感還是功能性的把握上，都應(yīng)該追求完美的藝術(shù)境界。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質(zhì)的美�！独献印返恼軐W(xué)體系對(duì)“美”持有獨(dú)到視角，老子認(rèn)為美是一種需要自己去體會(huì)、去悟的內(nèi)心感受，是“可意會(huì)而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無法用言語表達(dá)的情境。而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾引入仿生設(shè)計(jì)的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內(nèi)在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)果做到形式美、價(jià)值美、裝飾美和時(shí)代美與人們對(duì)居室的預(yù)想、追求合拍、同步，這才是人們物質(zhì)生活和精神審美的完美體現(xiàn)。

　　〔參考文獻(xiàn)〕

　�。�1］羅明明．有關(guān)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐［J］．考試周刊，20xx，(23)．

　�。�2］張志均．對(duì)當(dāng)今商品住宅設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的分析［J］．建材與裝飾(下旬刊)，20xx，(9)．

　�。�3］徐剛．淺談簡(jiǎn)約主義與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)［J］．藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論，20xx，(4)．

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設(shè)計(jì)思維8

　　教師在課文閱讀教學(xué)中要把握好提問設(shè)計(jì)的質(zhì)必須遵循三個(gè)原則，即教學(xué)統(tǒng)一的原則；整體感知和局部破讀相統(tǒng)一的原則；閱讀和寫作相統(tǒng)一的原則。

　　一、教與學(xué)相統(tǒng)一的原則學(xué)習(xí)知識(shí)本是叫人聰明善辯，叫人能干有為，但如果教育使學(xué)生產(chǎn)生了厭惡心情，那就成了一件可怕的事情。因此葉圣陶先生講：“教師之為教，不在于全盤授與，而在于相機(jī)誘導(dǎo)。”②教師的教學(xué)設(shè)計(jì)目的，就是體現(xiàn)一種語文能力的培養(yǎng)和形成，就是使學(xué)生已有的對(duì)知識(shí)的感知、理解、比較、分析、綜合、抽象概括等思維活動(dòng)能力得以發(fā)展，解決閱讀情境中可能出現(xiàn)的各種障礙。愛因斯坦認(rèn)為：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位�！雹垡虼耍�課堂教學(xué)的提問設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位及其作用。如學(xué)習(xí)形聲字時(shí)，應(yīng)把漢字的表義功能和形聲字結(jié)合起來教學(xué)，讓學(xué)生分析部首的本義和漢字意義上的源緣關(guān)系，再在語境中揣摩其意。如：“他蹣跚地走著�！薄佰橎恰笔鞘裁匆馑�？即從足部都與腳有關(guān)，下文是“走”，怎么走？推斷的結(jié)論是“一種走路的樣子�！比缓蟛樵~典來證實(shí)推斷是否正確。學(xué)生通過這樣的方法去識(shí)詞斷義，就可以有意識(shí)地避免錯(cuò)別字，同時(shí)也是一種聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)。如一個(gè)學(xué)生這樣去解釋“柴”；從“木”部，知與樹有關(guān)，“止”與“腳”有關(guān)，“匕”與“刀”有關(guān)，聯(lián)想生活中砍柴的情景，可知，砍柴用刀，上樹、折枝用腳，那“柴”就是用來燒飯的短小木頭。如果簡(jiǎn)單地告訴他詞的含義，那么當(dāng)學(xué)生步入社會(huì)后，總不能總帶著一本詞典吧？

　　在課文閱讀方面，在提問設(shè)計(jì)上應(yīng)著重于學(xué)生能力的遷移。試舉例如下。

　　例文：《廉頗藺相如列傳》

　　教學(xué)目的：交際語言中用詞的錘煉。

　　教學(xué)導(dǎo)語及提問設(shè)計(jì)：

　　在古代外交上，特別是諸侯紛爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的臣子為了維護(hù)自家尊嚴(yán)，在外交場(chǎng)合上唇槍舌劍，雖然沒有刀光劍影，但也是危機(jī)四伏，險(xiǎn)象環(huán)生，那么當(dāng)一個(gè)弱國(guó)的臣子面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，如何才能不失國(guó)家的尊嚴(yán)呢？我請(qǐng)同學(xué)們閱讀一下《廉藺列傳》中的“澠池相會(huì)”一節(jié)，說說藺相如語言的精彩之處。

　　學(xué)生甲：“酒宴上，秦王請(qǐng)趙王鼓瑟，表恭實(shí)傲，是凌強(qiáng)欺弱。藺相如當(dāng)機(jī)立斷，進(jìn)請(qǐng)秦王擊缶以相娛樂。遵循禮尚往來的原則進(jìn)行了不卑不亢的斗爭(zhēng)�！�

　　學(xué)生乙：“秦使官記載成‘某年月日，秦王與趙王飲，令趙王鼓瑟’。由‘請(qǐng)’變成‘令’，驕橫之氣溢于言表。而相如讓史官記下‘某年月日，秦王與趙王飲，秦王為趙王擊缶�！�‘請(qǐng)’變成‘為’，強(qiáng)調(diào)了結(jié)果，行為已成事實(shí)。而‘令’有遵令、抗令之分，結(jié)果不分明�！�

　　教師小結(jié)：從以上分析可知，交際場(chǎng)合的語言要有禮有節(jié)。尋找對(duì)方漏洞，巧妙還擊而且用詞要準(zhǔn)確有力，同時(shí)應(yīng)注借意口語、書面語的微妙差別。今天，在社會(huì)生活中，大到國(guó)家外交活動(dòng)如新聞發(fā)布會(huì)，小到人與人普通交際往來，商貿(mào)活動(dòng)如談生意、簽合同，都應(yīng)當(dāng)注重交際語言的錘煉，請(qǐng)同學(xué)們留意于這方面的素材，并談出自己的感受。

　　從以上例子來看，教學(xué)中的提問設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是不斷地引導(dǎo)學(xué)生積極地思考，真正地把死書激活，把語文閱讀能力潛移到廣闊的豐富多彩的生活中去，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

　　二、整體感知和局部破讀相統(tǒng)一的原則整體感知就是在閱讀課文時(shí)，使學(xué)生整體上領(lǐng)悟作者構(gòu)思全文的思想軌跡，初步了解作者所要表達(dá)的感受和認(rèn)識(shí)是什么，運(yùn)用了哪些主要材料。如小說主要表現(xiàn)為故事情節(jié)、主要人物和環(huán)境氣氛；議論文則是中心論點(diǎn)及與之相聯(lián)系的分論點(diǎn)和論據(jù)等，說明文則是事物的特征等。而局部破讀則是在整體感知的基礎(chǔ)上，通過文章精要片斷的剖析來深化讀者對(duì)文章的認(rèn)識(shí)。前者回答是寫什么的問題，后者則是尋求怎么寫和為什么要這樣寫的答案。二者必須是統(tǒng)一的。整體感知對(duì)于局部破讀發(fā)揮著控制方向、指導(dǎo)進(jìn)程的決定性作用。離開了整體感知的局部剖析是對(duì)文章的肢解，是對(duì)文章上下文的聯(lián)系的割裂，是盲人摸象的翻版，讀者無法對(duì)作者的感受、情懷、思想的源頭、流向和歸宿作深層次的了解。同樣不去做局部破讀的結(jié)果也只能是粗知大葉式的閱讀。另外，從提高課堂教學(xué)效果來看，現(xiàn)在實(shí)行五天工作制，教學(xué)要求沒有降低，原來那種“吃不了，兜著走”的做法已顯得蒼白無力，因此，如何把握整體感知和局部破讀的關(guān)系是十分重要的。

　　以《裝在套子里的人》一文為例，首先讓學(xué)生通過閱讀提示及背景材料的介紹，結(jié)合課文閱讀體會(huì)一下本文的主題及作者寫作意圖。隨后，教師通過以下的提問設(shè)計(jì)來實(shí)施教學(xué)。

　�。ǎ保┍拘≌f的中心人物是準(zhǔn)？答：別里科夫。

　　（２）圍繞別里科夫?qū)懥四男┕适虑楣?jié)？答：漫畫事件、騎車事件、與柯瓦連科談話。

　�。ǎ常┙Y(jié)合背景材料，思考一下作者筆下人物別里科夫有些什么性格特點(diǎn)？答：墨守陳規(guī)，膽小怕事。

　　（４）別里科夫生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代？答：十九世紀(jì)俄國(guó)沙皇專制統(tǒng)治時(shí)期。

　　通過以上的提問設(shè)計(jì)，學(xué)生基本上對(duì)課文有了了解。要想進(jìn)一步欣賞契訶夫刻畫人物性格的藝術(shù)手法，又進(jìn)行如下設(shè)計(jì)。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的：通過神態(tài)描寫的關(guān)鍵詞語，刻畫人物的靈魂。

　�。ǘ�）教學(xué)導(dǎo)語及提問設(shè)計(jì)

　　在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有誰為挽著女友散步，男女同騎一輛單車游玩而大驚小怪呢？但是，十九世紀(jì)俄國(guó)的專制制度下，確有一位別里科夫不這樣認(rèn)為，甚至于神色失常。為什么？請(qǐng)閱讀課文，找出在漫畫事件、騎車事件及與柯瓦連科談話的三個(gè)片斷中的神態(tài)變化的句子，然后再分析人物的思想性格。

　　學(xué)生歸納如下：

　�。ǎ保┧�臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉。

　�。ǎ玻﹦e里科夫臉色從“發(fā)青”變成“發(fā)白”。

　　（３）別里科夫臉色蒼白。

　�。ǎ矗﹦e里科夫……臉上帶著恐怖的神情。

　　學(xué)生甲分析（１）：

　　別里科夫臉色發(fā)青，是因?yàn)闆]想到曾轄制全城十多年的“套子”而且竟降落在自己頭上，問題的嚴(yán)重使他的臉色比烏云還要陰沉。其次，人們無法忍受他的陳規(guī)陋習(xí)，便刺激他這種膽小怕事的人，漫畫起到了戲弄他的目的。再次，也看出他內(nèi)心很脆弱、虛偽。難道他這個(gè)套中人就不擔(dān)心這亂子會(huì)傳到上司那里去嗎？

　　學(xué)生乙分析（２）：

　　“發(fā)白”是生氣的表現(xiàn)。別里科夫看見華連卡和他弟弟騎車后，認(rèn)為不成體統(tǒng)。

　　他說：“老師尚且如此，學(xué)生就自然會(huì)用腦袋走路了�！笨梢娝�的思想已經(jīng)僵化到荒唐可笑的程度。另外，也看到當(dāng)時(shí)專制思想已經(jīng)有了危機(jī)。

　　學(xué)生丙分析（３）：

　　別里科夫妄圖再“套”住柯瓦連科，沒想到反叫他滾蛋，他氣得臉色蒼白，一點(diǎn)生氣也沒有。企圖落空后，他臉色由“蒼白”變?yōu)椤翱植馈�，說明了他在新生力量面前的慘敗。教師、學(xué)生總結(jié)：別里科夫是一個(gè)拼命維護(hù)舊習(xí)慣專制的一個(gè)時(shí)代典型，也是一個(gè)害怕新生事物的典型，是舊時(shí)代的殉葬品。他既是可憎的，也是可悲的。

　　通過以上的提問設(shè)計(jì)，學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上，再?gòu)囊粋�(gè)人物的神態(tài)變化的描寫中去思考分析人物的內(nèi)心世界，歸納他的思想性格，進(jìn)而更加深刻地體會(huì)到作者的創(chuàng)作意圖是何等的匠心獨(dú)運(yùn)——一個(gè)舊的時(shí)代預(yù)示著將要結(jié)束，但需要的是打碎套在人們頭上的精神枷鎖，這樣才能迎來新時(shí)代的曙光，才能避免發(fā)生在別里科夫身上的雙重悲劇。

　　三、閱讀和寫作相統(tǒng)一的原則閱讀是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，從識(shí)字到悟文，既是一種情感的沉淀，也是一種知識(shí)信息的積累，是一種語言形式和內(nèi)容完美結(jié)合的示范欣賞。教師通過巧妙的提問設(shè)計(jì)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文生活中去體驗(yàn)、分析、提煉，進(jìn)而觸發(fā)聯(lián)想，把生活中類似的需要表達(dá)出來，就是寫作了。從這種意義上講，閱讀是信息輸入，寫作則是信息輸出。因此，把寫作看成是閱讀的延伸，思維的拓展，是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、分析、思考、啟迪的良方�！罢Z文是交際的工具，是用來反映生活和服務(wù)于生活的（這里的‘生活’，是廣義的概念，包括生活狀況，包括由生活產(chǎn)生的思想感情，也包括為生活服務(wù)的科學(xué)技術(shù)等）。語文的運(yùn)用同生活有密不可分的聯(lián)系。離開了生活，語文即變成空洞的外殼。脫離生活的語文教育不免勞而寡效和枯燥無味，反之，則生動(dòng)活潑，往往事半功倍�！雹苓@一點(diǎn)足以說明閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)必須統(tǒng)一起來。教師應(yīng)該怎樣把握如二者的契機(jī)呢？如在教初二說明文時(shí)，在講述完關(guān)于橋的一組文章后，進(jìn)行這樣的設(shè)計(jì)。

　　教學(xué)導(dǎo)語及提問設(shè)計(jì)：

　　通過對(duì)《中國(guó)石拱橋》、《北京立交橋》的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造智慧的民族。從趙州橋、盧溝橋到南京長(zhǎng)江大橋、北京立交橋，我們的人民在橋梁史上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，那么這些杰出的代表作共同的特征是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下。

　　我把大家的看法總結(jié)成一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：歷經(jīng)風(fēng)雨，堅(jiān)不可摧，利于天下。下聯(lián)是：造型紛呈，巧奪天工，美在人間。橫批：形神俱備。那么我們的家鄉(xiāng)有沒有這樣的大橋呢？你能不能模仿一下課文的寫法來完成一篇文章呢？在模仿時(shí)應(yīng)注意寫些什么呢？同學(xué)們一下子就投入到了熱烈的討論中去了。他們例舉了如柳江鐵路大橋、文惠橋、壺西大橋等。有的同學(xué)還回答了寫橋應(yīng)注意寫到建橋的.時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)計(jì)者、結(jié)構(gòu)造型等內(nèi)容。接著就布置了同學(xué)寫作文《家鄉(xiāng)的一座橋》�？墒峭瑢W(xué)們對(duì)橋的設(shè)計(jì)者和橋的跨度、橋基、橋墩、橋面寬度等有關(guān)數(shù)據(jù)不清楚，于是發(fā)動(dòng)大家及其家長(zhǎng)去有關(guān)單位了解，然后整理材料，再潤(rùn)色成文。通過這樣的設(shè)計(jì)就把同學(xué)們的興趣調(diào)動(dòng)起來了，把同學(xué)們積極創(chuàng)作的思維激活了，同時(shí)也把課堂的知識(shí)充分地運(yùn)用起來了。

　　在第一個(gè)設(shè)計(jì)的目的基本實(shí)現(xiàn)后，又推波助瀾進(jìn)行了第二次提問設(shè)計(jì)。

　�。ǎ保�橋的功能是什么？

　　答：方便交通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　（２）教師語言板書暗示：方便交通。把渴望到“彼岸”的愿望實(shí)現(xiàn)。

　�。ǎ常┱�(qǐng)同學(xué)們據(jù)我的暗示思考一下，人生中有沒有這樣的“橋”呢？

　　學(xué)生甲：媽媽是一座橋，使我度過了一個(gè)美好的童年。

　　學(xué)生乙：老師是一座橋，使我從幼稚走向懂事。

　　學(xué)生丙：學(xué)校是一座橋，使我成為祖國(guó)建設(shè)的有用人才。

　　學(xué)生�。豪斫馐且蛔鶚颉�…。

　　教師小結(jié)：同學(xué)們講得很好，請(qǐng)同學(xué)們圍繞著你的中心寫一篇《關(guān)于橋的故事》的文章。

　　經(jīng)過類似以上的提問設(shè)計(jì)的嘗試，獲得了學(xué)生的贊同。他們感到學(xué)語文有用，尤其在生活中處處要用到語文方面的知識(shí)。他們深深地感受到了要想把寫作水平提高非理解好課文不可的重要性。葉圣陶老人說過：“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索�！雹�

　　以上的三個(gè)原則是從教師和學(xué)生主客體的關(guān)系上、對(duì)課文閱讀理解的處理角度上、課文的示范欣賞與寫作關(guān)系上具體地談了課文教學(xué)的提問設(shè)計(jì)對(duì)思維訓(xùn)練“質(zhì)”的提高的重要性、必要性。因此看來，提問設(shè)計(jì)的科學(xué)預(yù)測(cè)就顯得尤為重要，陸游有詩曰“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。⑥教師的功夫也就在于對(duì)學(xué)生的了解上、興趣上，同時(shí)在于教師人格的魅力、知識(shí)的淵博、對(duì)生活的摯愛。唯如此，才能設(shè)計(jì)出新穎的方案，提高課堂教學(xué)的效果；唯如此，才能達(dá)到思維訓(xùn)練的目的，使學(xué)生把語文當(dāng)成學(xué)習(xí)的工具，從而形成一種對(duì)生活現(xiàn)象的冷靜的觀察、哲理的思考以及全身心地追求理想的能力。

設(shè)計(jì)思維9

　　摘要：工藝美術(shù)通常指的是手工藝品的藝術(shù)，它反映著社會(huì)的物質(zhì)和文化水平，同時(shí)體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是民族文化的表現(xiàn)，是無數(shù)能人巧匠積淀下來的五彩斑斕又形態(tài)各異的寶貴文化遺產(chǎn)。工藝美術(shù)是一門特殊的專業(yè)學(xué)科，其一般分為日用工藝和陳設(shè)工藝，這類作品能夠最大程度上滿足當(dāng)今人們的物質(zhì)和精神需求，說明了工藝美術(shù)具有重要的研究意義和實(shí)用價(jià)值。但是，工藝美術(shù)的發(fā)展存在一定的瓶頸期，諸多現(xiàn)實(shí)因素影響著工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。因此，對(duì)于工藝美術(shù)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行分析總結(jié)，找到問題和不足，并科學(xué)探索加以改進(jìn)是非常有意義的。

　　關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅鼐�神生活的提高，工藝美術(shù)品也隨之得到了更為廣泛的應(yīng)用。目前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)極為激烈，工藝美術(shù)要想取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須充分展示出自身的獨(dú)特藝術(shù)性，而這種藝術(shù)性主要通過創(chuàng)新思維來體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維研究具有重要的意義。

　　一、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

　　作為一件優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品，需要去掉傳統(tǒng)手工藝品的單板和俗套，需要藝術(shù)創(chuàng)新才能展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)者只有以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)，同時(shí)打破傳統(tǒng)思維的局限，加入自身的藝術(shù)創(chuàng)想，使作品不再單單只是一種形式，更多的展現(xiàn)出藝術(shù)的感染力，進(jìn)而創(chuàng)造出兼具功能性和審美性的藝術(shù)作品。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)想極大的影響著工藝美術(shù)作品。富有藝術(shù)創(chuàng)想的設(shè)計(jì)作品能夠更多的滿足人們精神層面的需求。除此之外，設(shè)計(jì)者的專業(yè)水平和藝術(shù)修養(yǎng)各不相同，個(gè)人世界觀、價(jià)值觀也千差萬別，這些因素會(huì)使設(shè)計(jì)者擁有獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)想。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該將自己的情感、修養(yǎng)、觀念等人文思想恰當(dāng)?shù)娜谌脒M(jìn)藝術(shù)創(chuàng)想之中，使最終出爐的藝術(shù)作品成為富有人文情懷的佳作。另外，設(shè)計(jì)者還需要結(jié)合社會(huì)的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的需要，在兼具專業(yè)性、感染性和藝術(shù)性的同時(shí)，設(shè)計(jì)出更貼合人們生產(chǎn)生活需求的工藝美術(shù)作品。

　　二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新思維關(guān)系

　　隨著人們生活水平的提高，其對(duì)工藝美術(shù)作品的要求也越來越高。例如彩陶品，是人們常見的博物館工藝美術(shù)作品之一，其形態(tài)優(yōu)雅，花樣細(xì)膩，不僅具有較高的.欣賞和收藏價(jià)值，還有效激發(fā)了人們對(duì)彩陶品的研究興趣，吸引人們?nèi)ド钊胩骄抗糯�人類的�?dú)具匠心和無限智慧，深切體會(huì)工藝美術(shù)作品獨(dú)特的韻律美、氣勢(shì)美和嚴(yán)謹(jǐn)美。興趣是最好的老師，興趣是促進(jìn)人們深入了解和學(xué)習(xí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)最強(qiáng)勁的動(dòng)力，興趣還可以有效提升工藝美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。最重要的是，興趣是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的源泉，沒有興趣就沒有創(chuàng)新。因此，在工藝美術(shù)課程開展過程中，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)建自由、和諧、自主的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，善于提問，合作交流，獨(dú)立證明，自行探索，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)課程的積極性和創(chuàng)造性，從而為培養(yǎng)工藝美術(shù)優(yōu)秀設(shè)計(jì)者提供有利支持。

　　三、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維類別

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　　抽象思維是指利用抽象概念對(duì)客觀世界的本質(zhì)進(jìn)行分析概括，從而獲得人的感官感知以外的知識(shí)。抽象思維是一種非常重要的思維類型，能夠探析事物的本質(zhì)，深刻地反映客觀現(xiàn)象，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上合理的預(yù)見事物的未來發(fā)展。因此，充分發(fā)揮抽象思維的優(yōu)勢(shì)并融入到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，能夠使作品呈現(xiàn)出更打動(dòng)人心的藝術(shù)效果。

　�。ǘ�）形象思維

　　對(duì)于工藝美術(shù)方面的形象思維而言，主要指設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中借助于直觀形象來塑造藝術(shù)作品。形象思維的關(guān)鍵點(diǎn)是直觀形象和表象。在工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者首先應(yīng)該具備作品直觀形象構(gòu)思，否則作品便會(huì)缺少思維和形象的展現(xiàn)，導(dǎo)致毫無感染力和藝術(shù)性。因此，充分運(yùn)用抽象思維，對(duì)于藝術(shù)作品創(chuàng)作具有重要意義。

　�。ㄈ�）逆向思維

　　逆向思維也可以說是求異思維，它是對(duì)司空見慣的事物反過來思考的一種思維方式。一般來說，逆向思維是和正常思維剛好相反的，人們大多善于對(duì)事物發(fā)展的正方向進(jìn)行思考和探究，而逆向思維則會(huì)從結(jié)論往回想，有時(shí)更能使問題清晰化，從而更好的加以解決。逆向思維可以說是一種創(chuàng)新思維，對(duì)比于抽象思維和形象思維，其更具批判性和新穎性。例如，對(duì)于某一問題，大多數(shù)人都會(huì)采用大眾化思維，正方向進(jìn)行思考，而擁有逆向思維的人則會(huì)反其道而思之，表面看這種想法會(huì)被批判或不合常理，但是卻往往得到意想不到的效果。因此，在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，通過逆向思維能夠打開思路，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，使作品呈現(xiàn)出一種嶄新的藝術(shù)魅力。

　　四、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維應(yīng)用

　　（一）藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新

　　工藝美術(shù)設(shè)計(jì)不同于其它行業(yè)，它需要與時(shí)俱進(jìn)，并富有創(chuàng)造性。因此，設(shè)計(jì)者需要不斷革新藝術(shù)構(gòu)思，融入個(gè)人思想，觀念和情感，從而完成具有審美思維和藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)作品。首先，創(chuàng)新思維。通常，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中用到的創(chuàng)新思維可以分為形象、抽象、發(fā)散和逆向四種思維模式。將創(chuàng)新思維運(yùn)用到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，不僅可以拓寬設(shè)計(jì)者的思維模式，還能給作品欣賞者帶來不同的視覺感受。所以，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者需要重視對(duì)創(chuàng)新思維的深入探索及合理運(yùn)用，不斷提高藝術(shù)作品的創(chuàng)新魅力，達(dá)到更加完美的呈現(xiàn)效果。其次，豐富內(nèi)涵。任何一件成功的藝術(shù)作品都不能只注重形式和外觀，還必須具有豐富的內(nèi)涵，如作品的實(shí)用性、科學(xué)性、呈現(xiàn)出的審美和藝術(shù)感染力，表達(dá)出的思想情感及價(jià)值觀念等。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，跟隨大時(shí)代下社會(huì)思想文化的新內(nèi)容，進(jìn)而使創(chuàng)作達(dá)到嶄新的境界，實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)創(chuàng)新。再次，融入觀念。工藝美術(shù)作品要想獨(dú)具一格，新穎別致，就必須融入設(shè)計(jì)者的個(gè)人價(jià)值觀念和思想情感。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注重自身設(shè)計(jì)水平和藝術(shù)修養(yǎng)的提升，不斷豐富個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，增加知識(shí)儲(chǔ)備，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，從而使作品能散發(fā)出藝術(shù)感染力，給人以美的享受，潤(rùn)澤人的心靈。由此看來，豐富內(nèi)涵，融入觀念可以在一定程度上提高作品的藝術(shù)魅力。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該加以正確運(yùn)用，通過藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作，充分表現(xiàn)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和情操，通過各種專業(yè)手法提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)而提高藝術(shù)作品的綜合價(jià)值。最后，重視積累。任何一門學(xué)問都需要大量的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)積累才能發(fā)展壯大，達(dá)到極致，工藝美術(shù)創(chuàng)作也是一樣。設(shè)計(jì)者在作品的創(chuàng)作初始，應(yīng)該全方位調(diào)研和思考，收集整理足夠的資料，在頭腦中詳細(xì)構(gòu)思出作品模型。只有不斷積累這些規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，才能促使自身的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高，進(jìn)而創(chuàng)作出更精湛細(xì)膩，感染人心的藝術(shù)作品。

　�。ǘ�）圖形與配色創(chuàng)新

　　工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一門繁瑣復(fù)雜又類別多樣的藝術(shù)功課，其創(chuàng)新的過程主要是把設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的內(nèi)容、情感、價(jià)值和觀念等內(nèi)涵因素通過具體的作品形態(tài)展現(xiàn)出來。而作品配色便是展現(xiàn)內(nèi)涵的一項(xiàng)重要手段。通過新穎別致又富有意義的配色，可以對(duì)作品有效的進(jìn)行渲染，從而達(dá)到更好的視覺感受和效果。另外，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)新也是一項(xiàng)重要舉措。總之，藝術(shù)作品需要不斷創(chuàng)新，各種因素都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，有機(jī)組合，充分展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)之美。

　　（三）產(chǎn)品外型設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　工藝美術(shù)作品的外觀造型是整個(gè)作品創(chuàng)作最關(guān)鍵的因素。外型的產(chǎn)生，需要設(shè)計(jì)者完全掌握作品的功能和原理，并把創(chuàng)新性的思維和先進(jìn)的制作技術(shù)有機(jī)結(jié)合，打造出具有藝術(shù)魅力的優(yōu)秀作品。因此，不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，就會(huì)產(chǎn)生不同的作品，常用的方法可以分為以下幾種：1.極限法：將作品現(xiàn)有的內(nèi)容和外型加以分析，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，考慮作品可以達(dá)到的極致效果。2.去繁法：保留作品的主功能，去掉多余的或不實(shí)用的附屬品。3.巧添法：在作品現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，添加具有實(shí)際意義的元素。4.組合法：科學(xué)組合作品中的關(guān)聯(lián)功能和環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)多功能需求。5.模仿法：結(jié)合自身作品的情況，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品精華，創(chuàng)作模仿型作品。6.置換法：為了滿足實(shí)際需求，置換作品的內(nèi)容或其它部分。7.產(chǎn)品分析法：全方位分析現(xiàn)有的作品，摒棄不適合的思維模式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)新思維對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有十分重要的意義，只有運(yùn)用創(chuàng)新思維，才能創(chuàng)作出具有內(nèi)涵和感染力的作品，才能滿足人們的審美要求和實(shí)際需要，進(jìn)而在工藝美術(shù)領(lǐng)域得到長(zhǎng)遠(yuǎn)立足和持續(xù)發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王敬忠.工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性[J].傳播力研究,20xx,1(12):207+239.

　　[2]王程程.關(guān)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維[J].藝術(shù)評(píng)鑒,20xx,(03):171-173.

設(shè)計(jì)思維10

　　【摘要】：創(chuàng)造性思維能力在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，它是創(chuàng)新教育的具體目標(biāo)，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在。作為一名平面設(shè)計(jì)教師，要通過設(shè)計(jì)作品來傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想，并且鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力，才能使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新。

　　【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；創(chuàng)造性思維

　　一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，給學(xué)生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機(jī)會(huì)

　　良好的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)正視專業(yè)特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要課題。

　　目前，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的專業(yè)課教學(xué)中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓(xùn)練，對(duì)啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)沒有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問題，它是一種開放式發(fā)散思維，是教學(xué)中要真正領(lǐng)會(huì)的教學(xué)實(shí)質(zhì)。正如物理學(xué)家勞厄所說：“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力”。這說明在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中不僅限于造型技能和專業(yè)機(jī)能技法的訓(xùn)練、專業(yè)知識(shí)的傳授，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學(xué)會(huì)誘導(dǎo)學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)。積極的期望和要求，能對(duì)學(xué)生起到導(dǎo)向和激勵(lì)作用，而要達(dá)到這一點(diǎn)，則必須變?yōu)閷W(xué)生自身的要求，并化為具體的行動(dòng)。

　　要善于為學(xué)生創(chuàng)造種種成功的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在，即由傳統(tǒng)的教學(xué)模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識(shí)、學(xué)生單純的接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變成注重開發(fā)學(xué)生的潛能，通過傳授知識(shí)給人智慧，教會(huì)學(xué)生思維的現(xiàn)代教學(xué)方式，采用參與式的教學(xué)方式。大學(xué)生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認(rèn)可的心理，所以在教學(xué)中，要經(jīng)常開展一些有利于學(xué)生創(chuàng)新的活動(dòng)。讓學(xué)生站上講臺(tái)，利用多媒體和黑板，無拘無束地講解自己的設(shè)計(jì)靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使其主動(dòng)性和獨(dú)立性得到鍛煉和提高，使學(xué)生認(rèn)清所學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向，加強(qiáng)致力于本專業(yè)的學(xué)習(xí)信心，發(fā)揮學(xué)生的想象力。

　　二、營(yíng)造輕松的課堂氛圍，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

　　仔藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生提供和營(yíng)造盡可能寬松、自由、崇尚個(gè)性的教學(xué)氛圍。自由是人的天性，個(gè)性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學(xué)氛圍更宜于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學(xué)生的“接受、模仿、繼承”為基本模式�，F(xiàn)代教育則認(rèn)為，優(yōu)秀的教師應(yīng)該善待學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的真正主體。在專業(yè)方面，應(yīng)樹立師生平等的意識(shí)，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是教學(xué)的.組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得充分發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，主動(dòng)的參與到教學(xué)過程中去，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)師生平等、管理民主、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長(zhǎng)。王東春. 淺談在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專業(yè)特長(zhǎng)，開放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)和個(gè)性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。

　　要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，就要張揚(yáng)個(gè)性，有時(shí)候就要突破權(quán)威，這就是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。不能以師者自居，要學(xué)會(huì)俯下身子放下架子，變“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長(zhǎng)”的朋友關(guān)系，時(shí)時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，張揚(yáng)自己的個(gè)性，不要求學(xué)生作品與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng)新的地方，要及時(shí)的給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)。學(xué)生只有處于寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過作品較準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　三、鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意

　　在教學(xué)和專業(yè)研究方面，要鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要任務(wù)之一。相對(duì)來說，知識(shí)是有限的，而人的想象力卻是無限的，概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。想象是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒有想象，就沒有創(chuàng)新。人們常說：“畫如其人”。一個(gè)在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專業(yè)方面使個(gè)性得到自然張揚(yáng)的。藝術(shù)不同于科學(xué)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該是純精神、純情感的自然流露。繪畫語言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒有新舊之分，沒有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫”。有些教師在教學(xué)中條條框框太多，片面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生行為方式的技能訓(xùn)練，忽視了技能訓(xùn)練與心里思維活動(dòng)的相互依存關(guān)系，導(dǎo)致在教學(xué)中程序化、概念化，以至于在教學(xué)中帶來不良影響甚至造成誤導(dǎo)，學(xué)生的思維難以積極調(diào)動(dòng)起來，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構(gòu)思、風(fēng)格）上反映出思維嚴(yán)重的封閉現(xiàn)象，限制了學(xué)生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　“贊許猶如陽光”。的確，每一位學(xué)生，不論其品質(zhì)好壞，成績(jī)優(yōu)劣，無不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵(lì)。學(xué)生們總朝著老師鼓勵(lì)的方向發(fā)展。對(duì)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，或?qū)δ承╅L(zhǎng)處有所發(fā)展的學(xué)生都應(yīng)給予鼓勵(lì)，如：作品構(gòu)思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準(zhǔn)確等等。讓學(xué)生有更多的自由空間，讓他們有充分時(shí)間思考，如此學(xué)生就可以有大量的時(shí)間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂、舞蹈及美術(shù)作品。通過閱讀來增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上逐步上臺(tái)階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學(xué)生的自卑感，增強(qiáng)信心，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　四、學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確評(píng)價(jià)

　　一切教育活動(dòng)要服務(wù)和服從于主體。學(xué)生智力因素的發(fā)展，大都是通過課堂教學(xué)培養(yǎng)的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自我發(fā)展目標(biāo)，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自我學(xué)習(xí)、欣賞和鑒別能力。

　　藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規(guī)律不同于科學(xué)規(guī)律，科學(xué)建立在已知的基礎(chǔ)上，科學(xué)創(chuàng)造往往依賴于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng)造與前人互不相關(guān)聯(lián)，教師的期望來源于正確的教育思想，教師要相信“學(xué)習(xí)困難的學(xué)生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果教師總是認(rèn)為學(xué)生笨，教不會(huì)，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會(huì)有意無意地把“這類學(xué)生好不了”的想法強(qiáng)加于學(xué)生，使整個(gè)教育一開始就失敗了。要使每一位學(xué)生的潛能和優(yōu)勢(shì)都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學(xué)中，既要熱情鼓勵(lì)好的學(xué)生，更要想法對(duì)基礎(chǔ)差、自信心不足的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，決不能簡(jiǎn)單的一味批評(píng)責(zé)備，更不能把其說的一無是處。學(xué)生的錯(cuò)誤中往往包含有合理成分，教師應(yīng)滿腔熱情的給予肯定，學(xué)生的成功源于學(xué)生的信心，學(xué)生信心的形成往往源于教師的鼓勵(lì)。所以，教師在教學(xué)中運(yùn)用鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)有益于學(xué)生樹立自信心，積極進(jìn)取，在學(xué)習(xí)上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識(shí)的吸取，而藝術(shù)實(shí)踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學(xué)生對(duì)各類藝術(shù)的感悟、體驗(yàn)、賞析和創(chuàng)造。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境，真正學(xué)以致用，突出藝術(shù)特色，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才和實(shí)踐創(chuàng)新人才。

　　五、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，建立藝術(shù)教育實(shí)踐獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

　　高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是做好教學(xué)工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識(shí)技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗(yàn)方法以及他們對(duì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)知水平等都直接作用于課程，是影響教學(xué)效果最具能動(dòng)性的課程資源要素。作為教師，首先應(yīng)明確自己的職業(yè)責(zé)任，從師德、教風(fēng)、教學(xué)水平等各方面嚴(yán)格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學(xué)水平，努力成為一個(gè)合格的教師。

　　實(shí)施藝術(shù)教育實(shí)踐教學(xué)，要付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力投入，需要一定的經(jīng)費(fèi)投入。因此，應(yīng)加大對(duì)藝術(shù)教育課建設(shè)的投入，同時(shí)還需要主管部門關(guān)心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團(tuán)體合作，請(qǐng)他們來校講學(xué)、演出，主動(dòng)與他們交流、切磋�？紤]到教師組織和參與實(shí)踐教學(xué)的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的，對(duì)其付出的勞動(dòng)要尊重，應(yīng)計(jì)入工作量，給予適當(dāng)?shù)膱?bào)酬。對(duì)在藝術(shù)實(shí)踐上指導(dǎo)學(xué)生取得優(yōu)異成績(jī)的，應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。

　　總之，要高度重視高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中教學(xué)模式的改革，開展創(chuàng)造性的教學(xué)，注重在教學(xué)過程中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學(xué)生更多的自由時(shí)間去思考，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。教師應(yīng)該樹立新的教育理念，加快更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會(huì)需求，正視和重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)，把教師的教與學(xué)生的學(xué)放在平等的位置，要尊重學(xué)生提出的質(zhì)疑問題，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表不同于教師的見解。教師要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、正確評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練。

設(shè)計(jì)思維11

　　蘇教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書數(shù)學(xué)》四年級(jí)（上冊(cè)）第100～101頁。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 在具體的活動(dòng)中了解計(jì)算器的結(jié)構(gòu)和基本功能，能正確地運(yùn)用計(jì)算器進(jìn)行較大數(shù)目的一、兩步式題的計(jì)算。

　　2. 能運(yùn)用計(jì)算器探索一些基本的數(shù)學(xué)規(guī)律，解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題。初步感受應(yīng)根據(jù)計(jì)算的需要靈活確定不同的計(jì)算方式。

　　教學(xué)過程

　　一、 談話導(dǎo)入

　　談話：在電視里，我們經(jīng)常會(huì)看到一種游戲，叫“魅力聯(lián)想”，看過嗎？想不想玩這個(gè)游戲？（依次展示下列各項(xiàng)，得出答案是“算盤”）

　　提問：還想玩嗎？（把“提示三”中的內(nèi)容改為“誕生于上世紀(jì)”，把“提示四”的內(nèi)容改為“很輕，可握在手中”，得出答案為“計(jì)算器”）

　　揭題：本節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)“用計(jì)算器計(jì)算”。

　　談話：了解計(jì)算器嗎？你在哪兒看到過計(jì)算器？把你知道的與同桌交流。

　　投影出示計(jì)算器模型，引導(dǎo)學(xué)生說出計(jì)算器上主要鍵的名稱及功能。

　　提問：你還知道哪些關(guān)于計(jì)算器的信息？

　　二、 初試本領(lǐng)

　　談話：會(huì)使用計(jì)算器嗎？我們先來“初試本領(lǐng)”。注意，看誰算得又對(duì)又快。準(zhǔn)備好身邊的學(xué)習(xí)用品，開始！

　　投影出示：

　　計(jì)算下列各題：

　�、� 1 256 - 768 = ② 477 × 167 =

　�、� 32 ÷ 4 = ④ 36 × 99 ≈

　　交流計(jì)算結(jié)果。

　　小結(jié)：為什么有的同學(xué)計(jì)算得這么快呢？能把你的經(jīng)驗(yàn)與大家一起分享嗎？（交流并得出：在計(jì)算時(shí)，能口算或要求估算時(shí)，不需要使用計(jì)算器）

　　三、 再顯身手

　　談話：看來，大家對(duì)計(jì)算器的使用真的比較熟練。想不想“再顯身手”？請(qǐng)看這組題：

　　① 438 × 15 - 1 274 ② 2 940 ÷ 28 + 763

　�、� 40 000 - 165 × 182 ④ 25 120 ÷ （449 - 289）

　　提問：這四道題與上面四道題相比，有什么不一樣？會(huì)做嗎？請(qǐng)?jiān)囈辉嚒?/p>

　　學(xué)生獨(dú)立用計(jì)算器計(jì)算。

　　交流計(jì)算結(jié)果（學(xué)生的答案可能出現(xiàn)不一致的情況）。

　　引導(dǎo)：你有沒有感覺到這四道題的計(jì)算過程不一樣？（第③、④題要先算后一步，而①、②兩題只要按順序計(jì)算就行了）

　　討論：用計(jì)算器計(jì)算③、④兩題，該怎么操作呢？我們以第③題為例，誰來介紹介紹你是怎樣算的？（突出記住中間數(shù)、使用MR鍵、倒減等方法）

　　四、 欣賞史料

　　談話：同學(xué)們學(xué)習(xí)得非常投入，我們一起來欣賞一則短片，好嗎？

　　短片配音：

　　你知道嗎

　　在人類計(jì)算工具發(fā)展的歷史上，人們一直就沒有停下自己追求的腳步。

　　遠(yuǎn)在商代，我們的祖先就創(chuàng)造了十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，領(lǐng)先于世界千余年。到了周代，發(fā)明了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的計(jì)算工具——算籌。算籌是一種用竹、木或骨制成的顏色不同的小棍。計(jì)算時(shí)，通常編出一套歌訣形式的算法，一邊計(jì)算，一邊不斷地重新布棍。

　　到了東漢末年，我國(guó)人民又發(fā)明了算盤，這也是計(jì)算工具發(fā)展史上的一次重大的發(fā)明。這種輕巧靈活、攜帶方便、與人民生活關(guān)系密切的計(jì)算工具，至今仍在人們的生產(chǎn)和生活中發(fā)揮著巨大的作用。

　　1945年，世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)誕生于美國(guó)，它被人們譽(yù)為“人類文明最光輝的成就之一”。

　　1977年，日本卡西歐公司生產(chǎn)出了第一部微型計(jì)算器，這種袖珍型計(jì)算器可握在手中，使用方便，適合所有人的使用。

　　如今，計(jì)算機(jī)技術(shù)正日新月異地向前發(fā)展，先進(jìn)的.計(jì)算機(jī)技術(shù)正被許多行業(yè)所使用，有的計(jì)算機(jī)每秒鐘可計(jì)算1 000萬億次，過去需要幾代人才能完成的計(jì)算，現(xiàn)在片刻間就能算出結(jié)果。

　　提問：感受到科學(xué)前進(jìn)的腳步了吧？看了上面的短片，你有什么想法？

　　五、 一展風(fēng)采

　　談話：讓我們盡情享受科學(xué)帶來的快樂吧！請(qǐng)拿起計(jì)算器，一展自己的風(fēng)采！

　　談話：請(qǐng)看問題1——有一個(gè)沒有關(guān)緊的水龍頭。

　�、� 每天大約滴水16千克，照這樣計(jì)算，一年（按365天計(jì)算）要浪費(fèi)（ ）千克的水。

　　② 把這些水裝入飲水桶，若每桶裝25千克，大約可裝（ ）桶。

　　③ 如果一個(gè)家庭每天需要4桶水，這些水可夠（ ）個(gè)家庭用一天。

　　學(xué)生獨(dú)立完成后，核對(duì)答案。

　　提問：解決了上面的問題，你有什么想法？

　　談話：再來看問題2——有一天，小明在用計(jì)算器計(jì)算“490 × 16”時(shí)，發(fā)現(xiàn)計(jì)算器的鍵“4”壞了，聰明的小明靈機(jī)一動(dòng)，很快還是用這個(gè)計(jì)算器把正確的結(jié)果算出來了，你知道他是怎樣算的嗎？

　　學(xué)生獨(dú)立思考，完成練習(xí)。

　　組織交流，并選擇其中一種方法用計(jì)算器驗(yàn)證。

　　六、 挑戰(zhàn)極限

　　談話：同學(xué)們的表現(xiàn)很出色，真的讓老師領(lǐng)略了大家的風(fēng)采，想挑戰(zhàn)計(jì)算器的極限嗎？

　　計(jì)算：111 111 111 × 111 111 111。

　　學(xué)生嘗試計(jì)算。（發(fā)現(xiàn)計(jì)算結(jié)果前面多了一個(gè)“E”字，且不同的計(jì)算器顯示的結(jié)果不一樣）

　　提問：有問題嗎？有什么問題？（計(jì)算器的數(shù)位不夠了）

　　追問：誰能幫大家解決這個(gè)問題？

　　談話：我們來向書本請(qǐng)教，先完成課本第101頁“想想做做”的第4題，做了這道題，相信你一定能找到答案。

　　引導(dǎo)學(xué)生漸次觀察，直至發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。

　　小結(jié)：做了這道題，你有什么想說的嗎？（計(jì)算器并不能幫助我們解決所有的計(jì)算問題，解決問題更多的要依靠人的智慧）

　　播放短片：“珠心算”比賽現(xiàn)場(chǎng)錄像片斷。

　　談話：這個(gè)片斷是20xx年全國(guó)珠心算現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上，二年級(jí)小朋友表演的鏡頭。珠心算，就是在頭腦里面打算盤，看到這個(gè)鏡頭，你又想說什么？（突出：先進(jìn)的工具也有它的局限性，有時(shí)看起來比較傳統(tǒng)的計(jì)算方式，也能顯示出它的奇妙之處）

　　總結(jié)：看來，無論是學(xué)習(xí)還是生活，工具都不是最重要的，重要的是人，培根說過：“人的智慧才是天下最偉大的力量！”（投影出示）

　　總說明

　　一、 關(guān)于教材

　　“用計(jì)算器計(jì)算”一課的教材，與新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)理念非常合拍，給教師的教學(xué)定位、教學(xué)創(chuàng)新提供了很好的條件。具體說有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是遵循知識(shí)建構(gòu)的規(guī)律，不同層次的學(xué)生都能從這里找到學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，拾級(jí)而上；二是內(nèi)容鮮活，與生活實(shí)際結(jié)合得很緊；三是數(shù)學(xué)味很濃，習(xí)題中編排了許多體現(xiàn)數(shù)學(xué)本質(zhì)的內(nèi)容，比如“找規(guī)律”、“認(rèn)識(shí)有趣的數(shù)142857”等；四是定位巧妙，圍繞普通型計(jì)算器展開，為教學(xué)留有更為廣闊的加工和改造的空間。教學(xué)時(shí)，我以學(xué)生的發(fā)展為宗旨，充分把握教材所帶來的便利，并對(duì)教材巧妙加以整合。

　　二、 關(guān)于計(jì)算器功能鍵的教學(xué)

　　計(jì)算器功能鍵的教學(xué)，是本課的教學(xué)重點(diǎn)之一。但教到什么程度？用什么方法展開？確實(shí)值得思量。我認(rèn)為，教學(xué)中不應(yīng)該花太多的時(shí)間對(duì)它的各種功能鍵的作用及使用方法逐一介紹，而應(yīng)該抓住生活中經(jīng)常使用、對(duì)學(xué)生建構(gòu)科學(xué)素養(yǎng)起核心意義的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。因此，我凸顯了計(jì)算器中“記憶鍵MR”、“清除鍵AC”等鍵的使用，而計(jì)算器其他鍵的作用及有關(guān)信息，則在師生交流的過程中，隨機(jī)地動(dòng)態(tài)解決。又因?yàn)楦鞣N鍵的使用不需要太多的智力參與，也沒有多少探究的價(jià)值，故而，我將這些教學(xué)內(nèi)容通過談話的形式，在學(xué)生認(rèn)識(shí)的空白處描摹，由學(xué)生或由老師直接介紹。

　　三、 關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的定位

　　“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人不能淪為工具的奴隸”已成為人類的共識(shí)。計(jì)算器教學(xué)只是一個(gè)載體，它應(yīng)該承載著益智、輔德和育美的功能。本課中，我安排了“魅力聯(lián)想”“初試本領(lǐng)”“再顯身手”“一展風(fēng)采”和“挑戰(zhàn)極限”等幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都在全力彰顯上述理念。“魅力聯(lián)想”目的是引出課題，盤活課堂、預(yù)留懸念；“初試本領(lǐng)”是嘗試用計(jì)算器進(jìn)行基本計(jì)算，掌握使用計(jì)算器的方法，初步體會(huì)應(yīng)根據(jù)計(jì)算的需要靈活選擇不同的計(jì)算方式；“再顯身手”是本節(jié)課知識(shí)層面的教學(xué)，解決用計(jì)算器進(jìn)行混合運(yùn)算的方法，旨在完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；“一展風(fēng)采”以生活問題為依托，在解決實(shí)際問題的過程中，強(qiáng)化計(jì)算器的使用，溝通知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，形成一定的數(shù)學(xué)意識(shí)；“挑戰(zhàn)極限”力求讓學(xué)生在認(rèn)知不平衡的矛盾狀態(tài)中，引發(fā)數(shù)學(xué)思考，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)，通過自己的探索達(dá)成新的認(rèn)知平衡。

　　四、 關(guān)于算盤的介入

　　課的開始，我引出了算盤，課末又以算盤收尾，主要出發(fā)點(diǎn)是讓學(xué)生在問題情境中感悟數(shù)學(xué)文化的廣袤與久遠(yuǎn)，感受“人”和“工具”這一對(duì)矛盾在人類文明進(jìn)程中的作用，初步受到辯證思想的教育和熏陶。

設(shè)計(jì)思維12

　　網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師與平面設(shè)計(jì)師都?xì)w類為設(shè)計(jì)師，其實(shí)這兩個(gè)職業(yè)是跨行業(yè)的，雖然有很多設(shè)計(jì)師一直在跨行業(yè)工作著。這兩個(gè)職業(yè)的最大區(qū)別應(yīng)該是在思維上，對(duì)于平面設(shè)計(jì)師來說，天馬行空般的創(chuàng)新思維很重要，他們需要的是在一張白紙上勾畫出符合客戶需求的絢麗創(chuàng)意;而對(duì)于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師來說，更多的是需要考慮創(chuàng)意在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)的成本以及可能性，天馬行空般的思維成了次要的。

　　這也就是為何很多時(shí)候，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師去做平面設(shè)計(jì)師的工作要比反過來容易得多。也許可以用這樣一個(gè)比喻來形容：網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師去做平面設(shè)計(jì)師的工作就像是放開圈養(yǎng)在馬棚里的馬，也許沒了撒野的能力，但還能奔跑;而平面設(shè)計(jì)師去做網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師的'工作，則更像是原本狂奔的野馬突然被圈養(yǎng)在馬棚里，框架的束縛會(huì)讓野馬變成手足無措。

　　回到標(biāo)題提出的問題，為什么視覺設(shè)計(jì)師需要懂HTML?

　　HTML就是那束縛野馬的框架。任何天馬行空的創(chuàng)意都需要限定在這個(gè)框架之中，并非是創(chuàng)意無法實(shí)現(xiàn)，而是需要考慮實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的成本。

　　對(duì)于平面設(shè)計(jì)師來說，畫面是設(shè)計(jì)的核心，畫面就是他們所想要表達(dá)的內(nèi)容;而對(duì)于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師來說，畫面則是用來襯托內(nèi)容的一種形式，內(nèi)容才是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師所要表達(dá)出來的核心。

　　相對(duì)于平面設(shè)計(jì)的單一性來說，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)更多的還有注重設(shè)計(jì)的可重用性。每個(gè)網(wǎng)站都是由很多的頁面構(gòu)成的，而這些頁面中的樣式大部分都是可重用的。

　　如果網(wǎng)頁視覺設(shè)計(jì)師不懂HTML，不能準(zhǔn)確的分析一個(gè)網(wǎng)頁的結(jié)構(gòu)，那將可能給開發(fā)的成本帶來很大的提高。而互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的一個(gè)特點(diǎn)是更新迭代的時(shí)間快，如果投入的成本過高則會(huì)影響更新迭代的速率，最終將會(huì)影響到產(chǎn)品的發(fā)展。

設(shè)計(jì)思維13

　　作文應(yīng)是創(chuàng)造性思維的結(jié)晶。心理學(xué)研究表明，人腦有四個(gè)功能區(qū)：直覺功能區(qū)、記憶功能區(qū)、判斷功能區(qū)、想象功能區(qū)。我們常說的智能開發(fā)就是如何充分發(fā)揮大腦功能的問題。寫作是人們調(diào)動(dòng)四種功能、運(yùn)用語言去反映客觀事物的實(shí)踐活動(dòng)。語文能力的核心是高水平的思維能力和解決問題的能力，作文能力便是其一。我國(guó)著名心理學(xué)家林傳鼎認(rèn)為：“創(chuàng)新思維是有規(guī)律的，可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練獲得�！敝袑W(xué)生尤其是初中生，對(duì)知識(shí)有著強(qiáng)烈的好奇心和探究興趣。只要引導(dǎo)得法，就能實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新思維的跨越式發(fā)展。

　　首先，我們教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方式

　　錢學(xué)森認(rèn)為，思維科學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，可以將其分為抽象(邏輯)思維、形象(直感)思維、靈感(頓悟)思維和集體思維。當(dāng)前還有各種各樣的提法，如求同思維和求異思維(批判思維)，收斂思維和發(fā)散思維，經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維，精確思維和模糊思維，折線思維和直線思維等等，實(shí)際上是從不同研究角度出發(fā)對(duì)思維形式的另一種分類方法。創(chuàng)造性思維，就其過程而言，常常需要綜合運(yùn)用上述思維過程，但其關(guān)鍵之處在于突出一個(gè)“創(chuàng)”字，從思維形式來講，突出求異思維(包括批判思維、發(fā)散思維)、想象思維。

　　在寫作中，要想求異，關(guān)鍵是要平時(shí)勤于思考，敢于質(zhì)疑。學(xué)起于思，思源于疑，疑來于異。循規(guī)蹈矩，步人后塵，蹈襲陳言，是不可能在寫作上有創(chuàng)新的。求異又是多方面的，可以從寫作形式上求異，也可以從事物自身發(fā)展趨勢(shì)、結(jié)果、影響上求異。我們特別強(qiáng)調(diào)文章主題立意上的求異，發(fā)掘材料主題和表現(xiàn)技法上的求異。比如，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，我們就可以選擇廉潔的材料去歌頌正面人物。二是正面文章反面做，從經(jīng)驗(yàn)中去找問題，來個(gè)反彈琵琶。比如，某校強(qiáng)化素質(zhì)教育，開辦特長(zhǎng)班，利用星期六給學(xué)生上課。這個(gè)材料如果反彈琵琶，就可從學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)的角度去獲取材料，暴露該校以“素質(zhì)教育”之名行撈錢之實(shí)、掛羊頭賣狗肉的伎倆。這就有鮮明的逆反性，自然文章也就有了很強(qiáng)的個(gè)性。

　　其次，我們注意培養(yǎng)學(xué)生的想象思維

　　想象思維包括想象和聯(lián)想。

　　想象，是人們?cè)陬^腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的心理過程。綜合性與預(yù)見性是想象的兩大特征。想象能對(duì)表象進(jìn)行加工改造以形成新形象，正如孫悟空這個(gè)形象便是人與猴的各種特點(diǎn)的綜合一樣，是作者對(duì)頭腦中多種感性形象(表象)的重新分解與綜合的產(chǎn)物；想象還能對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)超前反映，想象的內(nèi)容往往出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活之前，是對(duì)未來的預(yù)測(cè)。

　　任何想象都不是憑空產(chǎn)生的，構(gòu)成新形象的一切材料都來自生活，取自過去的經(jīng)驗(yàn)。人如果離開對(duì)客觀事物的感知，想象是無從形成的。這正如同先天的盲人決不能想象出五彩斑斕的色彩一樣，人的想象依賴于實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)生與發(fā)展，它的正確性也要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　聯(lián)想，是由一事物想到另一事物的心理過程。聯(lián)想是客觀事物普遍聯(lián)系的規(guī)律和大腦的聯(lián)結(jié)功能在心理活動(dòng)中的`反映。人們由當(dāng)前的事物回憶起有關(guān)的另一事物，譬如從天空想到太陽(相近)，從葡萄想到珍珠(相似)，從烈日當(dāng)頂想到風(fēng)雨如晦(相反)，從吳運(yùn)鐸想到奧斯特洛夫斯基(質(zhì)同)；人們由想起一件事物又想到相關(guān)的另一件事物，譬如由花朵想到果實(shí)，再由果實(shí)想到豐收，從豐收想到勞動(dòng)(相關(guān))等等。這都是聯(lián)想。聯(lián)想可以揭示客觀事物的各個(gè)方面，使人的認(rèn)識(shí)由此及彼，由點(diǎn)到而，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)。

　　寫作是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，它離不開想象與聯(lián)想。想象力、聯(lián)想力是作者構(gòu)思文章，反映生活的強(qiáng)有力的手段，沒有想象、聯(lián)想的能力，就沒有作品的產(chǎn)生。

　　當(dāng)想象和聯(lián)想?yún)⑴c作者構(gòu)思文章時(shí)，就把感性形象帶人構(gòu)思之中，這樣，促進(jìn)思維的活躍與豁通，使人浮想聯(lián)翩，從而為靈活構(gòu)思、開拓思路創(chuàng)造了條件。想象、聯(lián)想具有溝通、綜合記憶表象的突出功能，這使作者能跨越時(shí)間的限制，沖破空間的阻隔，“思接千載”，“視通萬里”，進(jìn)入“籠天地于形內(nèi)，措萬物于筆端”的寫作境界。

　　在奔放的想象與聯(lián)想之中，作者不僅能為文章編織出多姿多彩的生活畫面，融人深刻、閃光的思想，而且還能駕馭多種多樣的表現(xiàn)手法，改變平直呆板的形式，以適應(yīng)文章內(nèi)容表達(dá)的需要。

　　想象、聯(lián)想總是與情感做伴的。豐富的想象、聯(lián)想能使作者激情滿懷，文思橫溢，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，將自己濃郁的感情色彩涂抹于寫作對(duì)象之上，或托物言志，或借景抒情，以真情實(shí)感與讀者進(jìn)行心靈的交流，從而增添作品的藝術(shù)感染力。想象、聯(lián)想將讀者置身于形象感染之中，用情感潛移默化地影響讀者，使之產(chǎn)生愛憎的力量，并用這種力量推動(dòng)讀者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)深化。

　　只要我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中注重了學(xué)生創(chuàng)新思維的開發(fā)，學(xué)生作文時(shí)思維就會(huì)極其活躍，也就會(huì)寫出卓有新意的文、章。

設(shè)計(jì)思維14

　　一、圖形思維方法的定義

　　圖形思維方法是運(yùn)用圖形、圖像等視覺概念來表達(dá)抽象思維，將抽象的設(shè)計(jì)知識(shí)、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成直觀的視覺屬性，運(yùn)用草圖、分析圖、效果圖等來解釋方案的設(shè)計(jì)思維，將設(shè)計(jì)師的思想和理念客觀地表達(dá)出來，使設(shè)計(jì)師、用戶和生產(chǎn)商這三者能有效溝通聯(lián)系。另外，圖像思維方法能將那些看到的、聽到的和想到的事物及時(shí)記下并賦予美學(xué)價(jià)值，然后在設(shè)計(jì)中加以引用，圖形思維方法能直觀地再現(xiàn)思維、直覺、心靈和創(chuàng)造，是人們進(jìn)行設(shè)計(jì)思維所必備運(yùn)用的方法。

　　二、圖形思維方法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的若干形式

　　在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)很多時(shí)候都要依賴于表現(xiàn)，而表現(xiàn)在很大程度上又是以圖形來表達(dá)，因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，圖形思維方法起到很重要的作用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中每個(gè)階段幾乎都用到圖形思維方法，這里的圖形思維方法主要指的是運(yùn)用各種工具繪制不同類型的形象圖形，并與多種思維方式一起共同進(jìn)行思維。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，圖形思維方法主要有三種形式：

　　（一）空間實(shí)體可視形象圖形空間實(shí)體形象圖形主要表現(xiàn)為速寫式空間透視草圖或空間界面樣式草圖。畫一張室內(nèi)透視速寫草圖，能有效幫助設(shè)計(jì)師與他人進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思的交流。這種速寫式的圖形思維表達(dá)還能幫助設(shè)計(jì)師在紙上畫出大量不同的構(gòu)思設(shè)想，進(jìn)而將這些設(shè)想發(fā)展成為最終的設(shè)計(jì)方案，這是一個(gè)輕松而隨意的過程，能開闊設(shè)計(jì)師的思路，讓方案具備多種變化，因此，速寫草圖是室內(nèi)設(shè)計(jì)的最初形式。

　　（二）抽象幾何線平面圖形這種圖形在室內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)為關(guān)聯(lián)矩陣坐標(biāo)、樹形系統(tǒng)和圓方圖形三種形式，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，主要用在開始階段用來幫助空間分析，進(jìn)行圖解和快速草圖。比如進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能分析、各空間人流路線分析、特定功能分析、設(shè)備家具分析等，這些分析如果只用文字或者速寫的形式來表達(dá)，要么不夠直觀理解有一定困難，要么工程量大，分析起來很吃力，所以，運(yùn)用抽象的符號(hào)是最好的解決辦法。運(yùn)用抽象式的符號(hào)能清晰直觀地理清各空間的功能屬性和相互關(guān)系，能幫助設(shè)計(jì)師理清思路，設(shè)計(jì)出合理完美的空間。

　　三、圖形思維方法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　按照?qǐng)D形思維方法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的形式劃分，圖形思維方法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要分類為以下幾種：

　�。ㄒ唬┏橄髱缀尉�平面圖形的思維方式運(yùn)用

　　這種圖形思維方式主要用于設(shè)計(jì)的初期階段，通過網(wǎng)絡(luò)圖、樹形圖和矩陣圖等形式，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行各方面的分析，包括功能分析、流線分析、空間尺度分析等。在設(shè)計(jì)中，要善于運(yùn)用符號(hào)化的圖形語言，如各空間以圓圈表示，空間之間的關(guān)系用線來表示，線的寬度、顏色、形式等的不同可以表示空間之間聯(lián)系的強(qiáng)弱、疏密等，圓圈位置的不同也能用來表示各空間在平面上的布置關(guān)系等。這種運(yùn)用抽象的語言表達(dá)各室內(nèi)空間的功能關(guān)系、尺度關(guān)系等的方法，簡(jiǎn)潔而又直觀，能夠幫助設(shè)計(jì)師理清思路，更有的效記憶。

　�。ǘ�）速寫草圖的圖形思維方式運(yùn)用

　　在對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行空間分析之后就可以運(yùn)用速寫草圖的圖形思維方式進(jìn)行三維的空間構(gòu)思了，這種徒手畫出來的草圖最后大多發(fā)展成為完整的設(shè)計(jì)方案。速寫草圖可以畫出很多張，然后從中挑選出有價(jià)值有設(shè)計(jì)意義的草圖進(jìn)行深入刻畫，構(gòu)思時(shí)，可以多角度多方位地考慮，如空間形式、流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)圖法則等，多看多畫，抓住畫草圖產(chǎn)生的諸多靈感，深化設(shè)計(jì)，完善設(shè)計(jì)方案。

　　四、圖形思維方法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)特征

　　在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，方案各階段所運(yùn)用的`圖形思維方法不同，其表現(xiàn)特征也不同，運(yùn)用速寫草圖的圖形思維方式時(shí)，主要進(jìn)行初期的方案構(gòu)思，重點(diǎn)在于迅速地捕捉到內(nèi)心的強(qiáng)烈感受或者是存在腦子里的空間環(huán)境記錄，這是一個(gè)感性思維的過程，不同的人對(duì)于同一個(gè)體同一空間能畫出不同的速寫草圖，即使是同一個(gè)人在不同的時(shí)期面對(duì)同一空間也能畫出不同的速寫草圖，這是個(gè)人的設(shè)計(jì)思維的表達(dá)，具有多樣性的特征。

　　對(duì)空間進(jìn)行圖解分析屬于理性思維，這是基于功能要求、使用要求和尺度要求等方面進(jìn)行的一種分析表達(dá)，它表現(xiàn)為抽象的幾何圖形，通過這些抽象的幾何圖形，能有效地表達(dá)各空間的使用要求和功能關(guān)系。而畫法幾何嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D形則是直觀地表達(dá)，是方案最終階段的表現(xiàn)形式，它接觸的是用戶與生產(chǎn)商，它必須做到清晰明確，直觀具體，便于人們理解感受。

　　五、圖形思維方法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用

　　在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形思維方法首先能有助于設(shè)計(jì)師抓住瞬間迸發(fā)的思維火花，能對(duì)方案有最初的想法和構(gòu)思，通過設(shè)想尺度、空間關(guān)系、材質(zhì)、明暗、對(duì)比等，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思維與理念；其次，運(yùn)用圖形思維方法能讓設(shè)計(jì)師理解室內(nèi)各空間的使用性質(zhì)和功能聯(lián)系，便于使設(shè)計(jì)師做出舒適合理的方案；再之，運(yùn)用圖形思維方法能將設(shè)計(jì)師的方案直觀地表達(dá)出來，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的思想.

設(shè)計(jì)思維15

　　摘 要：美術(shù)設(shè)計(jì)從根本意義上來說，就是指一種思維方式的展現(xiàn)，并且將其轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，需要具備一定的基礎(chǔ)能力和豐富的創(chuàng)新能力，以此獲取優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品。因此，創(chuàng)意思維將直接影響到美術(shù)設(shè)計(jì)的能力和質(zhì)量問題。隨著社會(huì)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)設(shè)計(jì)論文

　　美術(shù)設(shè)計(jì)從根本意義上來說，就是指一種思維方式的展現(xiàn)，并且將其轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，需要具備一定的基礎(chǔ)能力和豐富的創(chuàng)新能力，以此獲取優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品。因此，創(chuàng)意思維將直接影響到美術(shù)設(shè)計(jì)的能力和質(zhì)量問題。隨著社會(huì)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促使人們的生活水平也在不斷的提升，人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求也在不斷的提升。美術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的就是為人們創(chuàng)造新的美術(shù)作品。設(shè)計(jì)者依據(jù)自身的創(chuàng)意思維可以創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的美術(shù)作品，從而有效的改變?nèi)藗兊纳�活質(zhì)量。因此，美術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)際發(fā)展的過程中占據(jù)重要的地位。本文主要是對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維進(jìn)行研究和分析。

　　一、創(chuàng)造師生雙向互動(dòng)、溝通的思維培養(yǎng)模式

　　要想提升學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，促使學(xué)生在實(shí)際美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中得到一定的成績(jī)，需要教師和校園管理者創(chuàng)造完善的、平等的、高效的課堂環(huán)境，從而學(xué)生的學(xué)習(xí)工作奠定有效的基礎(chǔ)。依據(jù)教師進(jìn)行引導(dǎo)式、啟發(fā)式教學(xué)工作，可以促使教師和學(xué)生建立有效的溝通平臺(tái)，促使學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)工作，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以不斷的提升學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。例如，在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中最重要的就是三大元素對(duì)點(diǎn)、線、面的處理，因此在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)工作的過程中，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維可以讓學(xué)生對(duì)相應(yīng)的事物進(jìn)行思考。點(diǎn)是整體美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，從根本意義上來說是不一樣的，不同的點(diǎn)可大可小，同時(shí)點(diǎn)又是構(gòu)成畫面的根本形式，點(diǎn)的形狀也是不同的，若是從理論上進(jìn)行分析，學(xué)生對(duì)于點(diǎn)的應(yīng)用是依據(jù)相應(yīng)的影響、地位以及特點(diǎn)，但在不斷應(yīng)用的過程中很容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系思考，以此拓展思維空間，關(guān)注實(shí)際生活中的點(diǎn)，以此打破傳統(tǒng)意義上的思維模式，同時(shí)學(xué)生通過自身的想象能力和創(chuàng)新能力，可以獲取更多的思維方向。當(dāng)然，學(xué)生之間也可以進(jìn)行思維的分享，促使學(xué)生得到一定的優(yōu)越感，也有助于提升學(xué)生的`創(chuàng)新意識(shí)和思維能力。而在進(jìn)行教學(xué)工作的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)點(diǎn)、線、面進(jìn)行深入研究和分析，并且與實(shí)際生活進(jìn)行有效的結(jié)合，從而加深學(xué)生對(duì)此的認(rèn)知，同時(shí)依據(jù)學(xué)生的不斷融合可以為美術(shù)設(shè)計(jì)提供有效的思維，通過對(duì)點(diǎn)、線、面進(jìn)行有效的美術(shù)設(shè)計(jì)。

　　二、依據(jù)教學(xué)需求，制定完善的教學(xué)方案

　　在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)工作的過程中，特別是在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作的過程中，要想不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，就需要控制好整體的教學(xué)工作，不但要制定完善的教學(xué)方案和教學(xué)流程，還需要在相應(yīng)教學(xué)的方案中融入學(xué)生的實(shí)際生活，但不要無規(guī)則的增加教學(xué)知識(shí)，需要依據(jù)相應(yīng)的教學(xué)方向進(jìn)行設(shè)定，從而豐富學(xué)生的知識(shí)含量和創(chuàng)新思維，改變學(xué)生以往的學(xué)習(xí)觀念。由此可見，在實(shí)際教學(xué)工作的過程中，需要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維，不斷的革新教學(xué)方案，改變以往的教學(xué)方案，提升教學(xué)課堂的豐富性、靈活性，為學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)工作創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行定期的教學(xué)總結(jié)或是問題的發(fā)現(xiàn)，從而依據(jù)不同學(xué)生的需求和問題，制定完善的解決方案，以此在根本上解決問題，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過程中，不能增加學(xué)生不理解的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)也要注重教學(xué)模式的管理，將相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分層教學(xué)，促使學(xué)生可以更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)。還可以依據(jù)全班同學(xué)的共同思考促使學(xué)生不斷拓展自身的思維空間。當(dāng)然，學(xué)生在教學(xué)工作中出現(xiàn)問題，教師要及時(shí)解決，并引導(dǎo)學(xué)生建立正確的教學(xué)觀念，以此在根本上解決學(xué)生的問題。若是學(xué)生的學(xué)習(xí)情況較差時(shí)，教師需要及時(shí)進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，確保學(xué)生在美術(shù)設(shè)計(jì)中獲取一定的知識(shí)。

　　三、深入培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提升學(xué)生的基本素養(yǎng)

　　教學(xué)成果的評(píng)價(jià)主要是依據(jù)學(xué)生的美術(shù)作品，同時(shí)對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程中，需要依據(jù)寬松的姿態(tài)進(jìn)行，不但需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，促使學(xué)生更好的拓展自身大腦，還需要引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中融入自身的作品，促使學(xué)生進(jìn)行有效的創(chuàng)造。同時(shí)，在實(shí)際教學(xué)工作還需要教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)態(tài)度要和藹可親，但也需要結(jié)合一定的嚴(yán)厲，引導(dǎo)學(xué)生深入研究實(shí)際生活與美術(shù)作品的關(guān)聯(lián)，從而不斷的提升學(xué)生的根本素質(zhì)。通過這種教學(xué)方式不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維的重要性。學(xué)生具備優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新思維就可以提升自身的美術(shù)設(shè)計(jì)作品意義，促使的能力得到提升。學(xué)生通過相應(yīng)的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，可以將個(gè)人思維得到有效的展現(xiàn)，并且有助于學(xué)生進(jìn)行全方面的發(fā)展。綜上所述，現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境在不斷發(fā)展的過程中，促使創(chuàng)意文化也得到了有效的發(fā)展，其中就包括美術(shù)設(shè)計(jì)，因此在實(shí)際發(fā)展的過程中需要更多的美術(shù)設(shè)計(jì)人才。這也就要求各大高校在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)工作的過程中，多培養(yǎng)符合時(shí)代需求的美術(shù)設(shè)計(jì)人才，引導(dǎo)學(xué)生不斷的進(jìn)行技術(shù)改革，從而為學(xué)生未來的發(fā)展奠定有效的基礎(chǔ)。

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