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《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用10篇）
作為一位不辭辛勞的人民教師，時(shí)常需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。我們?cè)撛趺慈懡虒W(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編精心整理的《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
■ 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.通過閱讀《重刊序言》和《后記》，了解《鄉(xiāng)土中國》的作者和成書。
2.通過與文學(xué)作品的目錄比對(duì)，了解學(xué)術(shù)概念的不同，進(jìn)而感受學(xué)術(shù)著作的內(nèi)容。
3.通過討論思考，總結(jié)學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》的現(xiàn)代意義。
■ 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
1.通過比較分析，了解學(xué)術(shù)概念的不同。
2.通過思考，總結(jié)表達(dá)學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》的現(xiàn)代意義或價(jià)值。
■ 學(xué)習(xí)過程
（一）勾連現(xiàn)實(shí)，激趣導(dǎo)入
1.看圖感受：
�、僦袊艘娍p插針地種菜。
�、谥袊嫶蠖鴱�(fù)雜的家譜�！葘�(duì)歐美相對(duì)簡(jiǎn)單的家庭關(guān)系和稱呼。
2.聯(lián)系生活：結(jié)合你的生活和體驗(yàn)，還有哪些帶有中國特色的現(xiàn)象？
中國的春運(yùn)，中國大媽愛跳廣場(chǎng)舞；中國人喜歡托熟人找關(guān)系；“ 安土重遷”“故土難離”“葉落歸根”“入土為安” 的觀念根深蒂固；……
3.深入思考：為什么？
關(guān)鍵詞:農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土情結(jié)、儒家文化的影響。
�。ǘ┝私庾髡�，走進(jìn)《鄉(xiāng)土中國》
1.了解作者：
費(fèi)孝通先生從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。他的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”。他是中國社會(huì)學(xué)的總設(shè)計(jì)師，1947年，他出版了關(guān)于社會(huì)學(xué)經(jīng)典之作《鄉(xiāng)土中國》。
2.《鄉(xiāng)土中國》寫于70多年前。我們通過自己閱讀來了解這本書的成書，拉近與這本書的距離。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
自主閱讀《重刊序言》和《后記》，將下面這段話補(bǔ)充完整。
《鄉(xiāng)土中國》共___篇論文，是從_________中所整理出來的一部分，暫時(shí)撇開____問題，專從_________本身來發(fā)揮，來追究________的特點(diǎn)。它不是_________，而是___________，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，不具有_____，嘗試回答“_____________”這個(gè)問題。
【參考】《鄉(xiāng)土中國》共14篇論文，是從“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的課程中所整理出來的一部分，暫時(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮，來追究中國鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。它不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，不具有排他性，嘗試回答“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題。
3.學(xué)習(xí)任務(wù)二：
小組討論：《鄉(xiāng)土中國》的核心是“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。為什么用“鄉(xiāng)土”這個(gè)概念，而不用我們熟悉的“農(nóng)村”“鄉(xiāng)村”？
師引導(dǎo)：比較綜合。①農(nóng)村與城市相對(duì)應(yīng)：《后記》第一段“甚至?xí)簳r(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮” 。所以“農(nóng)村”主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，表明的是一種不同于城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。②我們常說向往“鄉(xiāng)村生活”。所以“鄉(xiāng)村”主要是一個(gè)社區(qū)概念，強(qiáng)調(diào)的是一定社會(huì)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。③“鄉(xiāng)土情結(jié)”是我們語境中一個(gè)很熟悉的詞匯。“鄉(xiāng)土”則具有更多的文化意義，強(qiáng)調(diào)的是與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相聯(lián)系的社會(huì)特性。因此，以“鄉(xiāng)土”命名更符合本書的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。
【補(bǔ)充】從學(xué)術(shù)背景來看，他一九三五年畢業(yè)于清華大學(xué)研究院，曾師從吳文藻、史祿國等社會(huì)學(xué)名師；一九三八年畢業(yè)于英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院并獲博士學(xué)位，曾師從著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基，打下深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。并且，從《鄉(xiāng)土中國》一書中，還可以看出他對(duì)中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典文獻(xiàn)熟習(xí)非常。從實(shí)踐背景來看，除其本人生于斯土長(zhǎng)于斯地外，在本書成書前，他在廣西、云南進(jìn)行了大量的田地調(diào)查工作，對(duì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐體會(huì)。這兩方面的因素是他敢于另起爐灶、新開中國鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)。
4.小結(jié)：
所以費(fèi)孝通先生提出了“鄉(xiāng)土社會(huì)”這個(gè)概念，進(jìn)而形成系列文章，匯編成《鄉(xiāng)土中國》，成為一本研究中國鄉(xiāng)土社會(huì)體系的社會(huì)學(xué)著作。
�。ㄈ┏踝R(shí)概念，了解學(xué)術(shù)著作
1.看書本的目錄：
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
小組合作研究：
�、匍喿x本書目錄，了解基本概念。
�、诒葘�(duì)右邊的目錄，說說不同。——來自《魔戒》第一部《魔戒現(xiàn)身》
�、劢Y(jié)合《重刊序言》和《后記》，歸納《鄉(xiāng)土中國》中概念的來源（或研究方法）。
2.齊讀《重刊序言》中的三句話：
①“我是一面探索面講的，所講的觀點(diǎn)完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨，大膽樸素”。
�、凇案闱宄宜^鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會(huì)。概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具。”
�、邸八⒉皇翘摌�(gòu)，也不理想，而是存在于具體事物中的普遍性質(zhì)，是通過人們的認(rèn)識(shí)過程而形成的概念。這個(gè)概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實(shí)，逐步減少誤差�！�
3.小結(jié)：
幻想小說的虛構(gòu)性；概念①直接來源是作者的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講課內(nèi)容，是邊探索邊講的'，觀點(diǎn)完全是討論性的；②根本來源是通過認(rèn)識(shí)形成的概念�！獙W(xué)術(shù)研究或?qū)W術(shù)著作與文學(xué)作品的不同。
（四）反思現(xiàn)代，體悟?qū)W術(shù)經(jīng)典
1.學(xué)習(xí)任務(wù)四：
思考表達(dá)：
有人曾提出疑問：《鄉(xiāng)土中國》的出版時(shí)間是1947年，中國社會(huì)大部分已經(jīng)從“鄉(xiāng)土”走向“現(xiàn)代”，學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》會(huì)不會(huì)過時(shí)了呢？把你的理由寫成一段話，不少于140字。
2.要點(diǎn)引導(dǎo)：鄉(xiāng)土的中國 鄉(xiāng)土中的國 中國的鄉(xiāng)土
當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織和轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村與城市的碰撞與融合，使社會(huì)發(fā)生著巨大變化�！多l(xiāng)土中國》中關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的論述仍然值得我們思考。（在這樣一個(gè)飛奔的城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村可能代表著我們的歷史、我們的過去、我們的歷史的河流。只有現(xiàn)在的民族是最薄的民族、是最沒有希望的民族，因?yàn)槟銢]有辦法找到過去，你也沒有辦法從中吸取各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)�！壶櫍�
3.閱讀提升：
梁鴻《中國在梁莊》（前言）
它（鄉(xiāng)村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無法不注視它，無法不關(guān)心它，尤其是，當(dāng)它，及千千萬萬個(gè)它，越來越被看作中國的病灶，越來越成為中國的悲傷時(shí)。
從什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成了民族的累贅，成了改革、發(fā)展與現(xiàn)代化追求的負(fù)面？什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是什么時(shí)候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉(xiāng)村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無數(shù)的農(nóng)民工，就有悲愴欲哭的感覺？這一切，都是什么時(shí)候發(fā)生的？或許，這是每一個(gè)關(guān)心中國、關(guān)心中國鄉(xiāng)村的知識(shí)分子都必須面對(duì)的問題。
�。ㄎ澹┙榻B方法，學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)閱讀
1.20xx年的高中語文新課本高一必修教材（上冊(cè)）中P80-P81，有以下一些閱讀策略的指導(dǎo)：
�、僖虚喿x的“預(yù)期”。是為了了解鄉(xiāng)村歷史和文化？為了學(xué)習(xí)一些社會(huì)學(xué)研究方法？為解決當(dāng)今農(nóng)村問題尋求答案？
�、谙取按帧焙蟆凹�(xì)”，逐步推進(jìn)。
�、圩プ『诵母拍�，找出概念間的聯(lián)系。
�、荜P(guān)注作者的研究思路。
�、莘磸�(fù)閱讀，積極思考。
2.批注法介紹：以《紅樓夢(mèng)》脂硯齋本為例。
�。┱n堂總結(jié)
費(fèi)孝通：我們對(duì)于自己文化的傳統(tǒng)，必須要有一個(gè)全盤清理。我們必須用科學(xué)方法把我們中國人的生活方式，在這生活方式中所養(yǎng)成的觀念加以說明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時(shí)不致再像目前這樣的艱難而浪費(fèi)了。所以，我們也應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真研讀這本《鄉(xiāng)土中國》。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
■ 學(xué)情分析
本節(jié)課是《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的第四課時(shí)，在前面，學(xué)生已經(jīng)通過三課時(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)整本書進(jìn)行了比較具體的學(xué)習(xí)，包括概念理解，邏輯思路梳理，重點(diǎn)問題分析討論。學(xué)生前期對(duì)本書的掌握是否扎實(shí)，對(duì)本課有著重要影響，本課時(shí)的研學(xué)建立在前三課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上。
■ 教學(xué)目標(biāo)
1、進(jìn)一步理解本書中的中國鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)于“家”的文化傳統(tǒng)。
2、了解對(duì)本書研究性學(xué)習(xí)的基本思路，掌握研讀的一些方法。
3、拓展遷移，聯(lián)系個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活，深入理解本書的概念、觀點(diǎn)，并找到深層學(xué)習(xí)的有價(jià)值的研究方向。
■ 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
拓展遷移，由淺入深，由感受體驗(yàn)到理性深入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，探尋深入研究的切入點(diǎn)、研究方向。
■ 教學(xué)準(zhǔn)備
1、費(fèi)孝通所著《鄉(xiāng)土中國》。（備注：長(zhǎng)江文藝出版社，20xx年7月第一版，統(tǒng)編高中語文教科書指定閱讀書系。）
2、籌建研究性學(xué)習(xí)小組，每組4-8人。
■ 教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入
同學(xué)們，大家通過前三課時(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)費(fèi)孝通先生及其《鄉(xiāng)土中國》一書有了比較全面的了解，對(duì)本書中的很多學(xué)術(shù)概念進(jìn)行了學(xué)習(xí)理解，分析梳理了全書的'邏輯思路和各章節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，討論解決了讀書中遇到的常見問題，更在第三課時(shí)跟隨解老師對(duì)“差序格局”進(jìn)行了重點(diǎn)研討，今天，我們將一起努力，圍繞“家”這個(gè)范疇，探尋進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的思路和方法。
�。ǘw驗(yàn)與感受：看視頻，找差異
1、看視頻，談不同。
活動(dòng)一：看“中國媽媽和美國媽媽差異”小視頻，談一談差異在哪里。
活動(dòng)設(shè)計(jì)思路：這個(gè)小視頻形式獨(dú)特，內(nèi)容有趣，切中同學(xué)們生活體驗(yàn)，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)興趣。通過同學(xué)發(fā)言直觀談感受的方式，體會(huì)淺層學(xué)習(xí)中“體驗(yàn)與感受”的著力點(diǎn)。
2、分小組，列表格。
活動(dòng)二：學(xué)習(xí)小組研究討論，通過列表格方式，比較詳細(xì)列舉各方面問題中中美媽媽的差異。
（例如：學(xué)習(xí)問題，戀愛問題，婚姻問題，工作問題，家務(wù)勞動(dòng)等等）
活動(dòng)設(shè)計(jì)思路：通過列表格，使同學(xué)們熟悉家庭生活大概涉及哪些方面，理性分析中外現(xiàn)代家庭對(duì)母子（母女）關(guān)系處理的差異，用中西比較的方式思考家的問題，內(nèi)容貼近同學(xué)們生活，并且，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到列表格等學(xué)習(xí)方式，可以讓結(jié)論更理性和全面，引出下面量化研究的研習(xí)方法。
�。ㄈ┥钊肱c細(xì)化：量表研學(xué)
1、關(guān)于中美媽媽的不同，同學(xué)們能找到費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中是如何論述的嗎？
如：“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個(gè)小國。而在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情�！保ǖ�26頁）
2、學(xué)習(xí)任務(wù)一：那么，費(fèi)孝通先生在本書中認(rèn)為西洋家庭和中國傳統(tǒng)社會(huì)家庭有什么差異呢？請(qǐng)同學(xué)們以學(xué)習(xí)小組為單位，進(jìn)行研討，填寫量表。
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)思路：通過設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單量表，對(duì)比中西家庭差異，掌握應(yīng)用簡(jiǎn)單量表方法，體會(huì)研習(xí)文本內(nèi)容深入的方法。
將同學(xué)們的結(jié)論整合，得出相對(duì)理性科學(xué)的結(jié)論。
�。ㄋ模┧伎寂c批判：發(fā)現(xiàn)問題
整本書閱讀過程，是從初識(shí)體驗(yàn)，理解把握，到深入思考的過程。我們的思維從“是什么”到“為什么”，再到“怎么樣”的一個(gè)升級(jí)過程，只有走到“怎么樣”這一步，才能讓我們的學(xué)習(xí)得到提升，才能去思考“對(duì)不對(duì)”“有什么用”的問題。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：以學(xué)習(xí)小組為單位，討論圍繞本書中“家”這個(gè)問題，有哪些值得思考的“對(duì)不對(duì)”“有什么用”的問題？列出問題。
例：“現(xiàn)代中國家庭是否延續(xù)了費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所描述的特性？”
……
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)意圖：通過研討方式，圍繞“家”這個(gè)小概念，完成整本書閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)中“進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的國家和人民”和“了解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值”的引導(dǎo)與思考，結(jié)合本書內(nèi)容，拓展遷移，聯(lián)系實(shí)際生活，鍛煉閱讀中的邏輯思維能力和培養(yǎng)批判意識(shí)，激發(fā)研究興趣，為下一步確定研究性學(xué)習(xí)研究方向做鋪墊。
�。ㄎ澹┻w移與拓展：完成《鄉(xiāng)土中國》研究性學(xué)習(xí)開題報(bào)告
學(xué)習(xí)任務(wù)三：圍繞“家”（或“家庭”“家族”），確定《鄉(xiāng)土中國》研究性學(xué)習(xí)題目，完成開題報(bào)告。
比如《家族》 一篇，其結(jié)論主要是基于中國傳統(tǒng)家庭的調(diào)查，我們可以結(jié)合讀過的相關(guān)文學(xué)作品，聯(lián)系本文所學(xué)知識(shí)，去分析這些作品中所描述的中國傳統(tǒng)大家庭。我們一起來試試從這個(gè)角度擬定一個(gè)研究題目。
步驟一
教師引導(dǎo)：確定研究題目思路，完成開題報(bào)告表格。
1、 研究對(duì)象的確定：關(guān)鍵詞“家”（或者“家庭”“家族”）。
2、 范圍：中國傳統(tǒng)文化中的家、現(xiàn)代中國的家庭。
3、 角度：橫向，固定時(shí)期；縱向，發(fā)展變化。
4、 語文研究?jī)r(jià)值方向：古典文學(xué)作品，或者現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。
5、 部分相關(guān)文學(xué)作品舉例：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、魯迅的《祝�！�、曹禺《雷雨》、陳忠實(shí)的《白鹿原》等等。
如，通過現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和新聞、影視劇、藝術(shù)作品總結(jié)分析的思路，示例選題《現(xiàn)代中國家庭的發(fā)展軌跡和趨勢(shì)》；通過閱讀文學(xué)作品，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和分析，示例選題《小說<紅樓夢(mèng)>中家庭關(guān)系研究》……
步驟二
交流討論，填寫表格。
（表格附后）
步驟三
小組討論后全班交流，展示，修改，教師指導(dǎo)評(píng)價(jià)。
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)思路：以《開題報(bào)告》為載體，學(xué)有深度，學(xué)有所用，進(jìn)可完成此項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)，真正開啟高中社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究，退可明確思路，初涉課題、論文，為下一步學(xué)術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（六）作業(yè)布置
小組討論，可以圍繞“禮治”“訴訟”“權(quán)力”“道德”等角度，繼續(xù)進(jìn)行其他方向研究。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國》品味語言，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。
2、梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
3、掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。
4、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的解讀的空間，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨。
三、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
閱讀整本書，學(xué)習(xí)不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫作背景
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。此書的寫作，緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費(fèi)孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會(huì)調(diào)查成果重起爐灶，以中國基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村為對(duì)象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。
《鄉(xiāng)土中國》由作者根據(jù)自己上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語言對(duì)中國基層傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，需要指出的是，書中講到的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會(huì)學(xué)本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對(duì)研究中國鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書的可讀性。
3、作者介紹
費(fèi)孝通（1910—20xx），江蘇吳江人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作，是中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆全國委員會(huì)副主席。
費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費(fèi)孝通先后對(duì)中國黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時(shí)，開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實(shí)求知錄》等著作。
5、層次結(jié)構(gòu)
第二篇：中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。以農(nóng)為生形成了中國農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會(huì)。
第三篇：從時(shí)間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護(hù)。
第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的`團(tuán)體格局作比較。
第五篇：中國差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，難以找到一個(gè)籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。
第六篇：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點(diǎn)。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇：探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對(duì)比分析了鄉(xiāng)土社會(huì)男女隔閡的原因。
第八篇：說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會(huì)中的必要性和重要性，禮治社會(huì)中人們是主動(dòng)的服從成規(guī)。
第九篇：點(diǎn)明了中國在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。
第十篇：論述了社會(huì)沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會(huì)合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會(huì)中“無為”的政治是最現(xiàn)實(shí)也是最理想的。
第十一篇：指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長(zhǎng)老統(tǒng)治”一詞。
第十二篇：說明血緣事身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會(huì)中契約是很難生存的。
第十三篇：在社會(huì)變遷快的情況下，會(huì)產(chǎn)生時(shí)勢(shì)權(quán)力；在社會(huì)變遷慢的情況下，長(zhǎng)老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。
第十四篇：詳細(xì)區(qū)分了欲望和需求，在鄉(xiāng)土社會(huì)中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗(yàn)按欲望去行事，而城市卻不然。
6、全文分析
這本書是費(fèi)孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的課程內(nèi)容，在大量的社會(huì)調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫成的。它以其對(duì)傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題。在論述這個(gè)問題時(shí)還參照了一個(gè)“他者”，即西方社會(huì)。這本書不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
7、寫作特點(diǎn)
1、內(nèi)容短小精悍、言簡(jiǎn)意賅。
《鄉(xiāng)土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長(zhǎng)，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點(diǎn)睛之筆，令人耳目一新，體現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)氣魄與見識(shí)。
2、語言平實(shí)，深入淺出。
文章雖然見解獨(dú)到，思想深刻，但文字不以氣勢(shì)壓人，反而平易曉暢、簡(jiǎn)潔明快、深入淺出。其中除了費(fèi)孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫作功力外，還離不開他對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)的了解與情感，以及他在研究期間對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)所做的一系列實(shí)地調(diào)查。
3、形散神聚，思路清晰。
全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實(shí)都是圍繞著中國社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)，分別從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、政治等角度展開，形散神聚，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、閱讀序言與后記，了解費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)成就及社會(huì)貢獻(xiàn)，感受作者勇于創(chuàng)新甘于奉獻(xiàn)的學(xué)術(shù)精神。
2、宏觀把握《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容主旨，并對(duì)社會(huì)學(xué)有初步了解。
3、基本了解閱讀《鄉(xiāng)土中國》的意義與方法，明確整本書閱讀的階段任務(wù)。
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
1、學(xué)生完成《鄉(xiāng)土中國》序言及后記的閱讀，并在自己有感觸、有疑惑的地方做標(biāo)識(shí)，準(zhǔn)備在課上交流。
2、教師在備課過程中可有意收集民國年間學(xué)術(shù)大師的照片與事跡，以增強(qiáng)課堂的活躍度（建議閱讀岳南的《南渡北歸》）。
【學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)】
能概述費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)歷程與成就，能說出《鄉(xiāng)土中國》的寫作背景及意義價(jià)值。
【學(xué)習(xí)過程】
一、慧眼鑒英雄，偉業(yè)伴磨難
1、導(dǎo)入語：清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生有言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也�！痹谏鐣�(huì)學(xué)領(lǐng)域，費(fèi)孝通先生絕對(duì)配得上“大師”這一頭銜。從今天開始，我們就細(xì)細(xì)品讀費(fèi)先生的著作，慢慢走近這位大師。
2、屏幕上出現(xiàn)五位學(xué)術(shù)名流的照片，讓同學(xué)們猜一猜哪位是費(fèi)孝通先生。
吳文藻（（1901—1985）梁思成（1901—1972）錢鐘書（1910—1998）費(fèi)孝通（1910—2005）季羨林（1911—2009）
明確：這五位學(xué)界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鐘書、費(fèi)孝通、季羨林。
教師在與學(xué)生的討論交流中做如下幾點(diǎn)補(bǔ)充：
�。�1）吳文藻先生是費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)老師，梁思成、錢鐘書都曾與費(fèi)孝通共事，季羨林曾與費(fèi)孝通同學(xué)。他們都是中國學(xué)界的泰斗。
�。�2）這些照片都是幾位學(xué)術(shù)泰斗年輕時(shí)的照片，學(xué)者不必既老又丑。
（3）因?yàn)殚L(zhǎng)期從事思考，這些學(xué)者都很長(zhǎng)壽，外界對(duì)于科學(xué)精英早逝的報(bào)道是片面概括。
3、請(qǐng)一位同學(xué)描繪費(fèi)孝通的外貌特征。
明確：設(shè)置這一問題在于引導(dǎo)學(xué)生觀察，不求統(tǒng)一答案。
4、了解費(fèi)孝通先生的成就與貢獻(xiàn)。
明確：先請(qǐng)學(xué)生復(fù)述《<鄉(xiāng)土中國>整本閱讀“學(xué)教評(píng)”》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)教評(píng)》）里對(duì)費(fèi)孝通的介紹，再由教師補(bǔ)充。
�。�1）學(xué)術(shù)成就：費(fèi)孝通先生是我國社會(huì)學(xué)奠基者，他的《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》曾被許多西方大學(xué)列為社會(huì)學(xué)必讀書籍。直至今日，社會(huì)學(xué)的研究生考試還經(jīng)常將這些書上的概念術(shù)語作為高頻考點(diǎn)。
（2）社會(huì)貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通曾擔(dān)任民盟中央主席以及全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，為我國的民主政治做出了卓越的'貢獻(xiàn)。改革開放后，經(jīng)他指導(dǎo)的蘇南地區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。
�。�3）文化貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通先生晚年時(shí)所倡導(dǎo)的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對(duì)立，為全球文化融合貢獻(xiàn)了全新的東方智慧。
（4）出示費(fèi)孝通秘書張冠生對(duì)費(fèi)孝通一生的概括語：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可謂山重水復(fù)，柳暗花明。（張冠生《費(fèi)孝通傳》）
二、讀序言后記，瞰全書概貌
溫儒敏先生說，讀學(xué)術(shù)類書籍先要粗讀。而了解全書內(nèi)容最快的方式是速讀書的序言、后記和目錄�，F(xiàn)在我們就《鄉(xiāng)土中國》一書的序言和后記做一些交流。
提問與交流1：《重刊序言》里交代了哪些有用的信息？
明確：
�。�1）《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容來自給學(xué)生講課的講稿；
�。�2）《鄉(xiāng)土中國》的寫法不同于作者之前的作品，是從具體社會(huì)里提取一些概念來分析中國社會(huì)結(jié)構(gòu)。
提問與交流2：讀完《后記》，大家對(duì)社會(huì)學(xué)這門學(xué)科有了哪些了解？
明確：
�。�1）社會(huì)學(xué)由哲學(xué)發(fā)展而來，只有100多年的歷史，孔德和斯賓塞是社會(huì)學(xué)的早期研究者；
�。�2）社會(huì)學(xué)是一門綜合交叉學(xué)科，它與哲學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的界限很難區(qū)分；
�。�3）因?yàn)榻缦弈：鐣?huì)學(xué)一度遭人歧視，社會(huì)學(xué)研究有責(zé)任振興這門學(xué)科；
�。�4）隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)學(xué)將來還有可能繼續(xù)分化。
教師補(bǔ)充：
�。�1）社會(huì)學(xué)三巨頭是卡爾馬克思、涂爾干和馬克斯韋伯；
�。�2）馬克斯韋伯為“社會(huì)學(xué)”所下的定義：社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，其意圖在于對(duì)社會(huì)行動(dòng)進(jìn)行詮釋性的理解，并從而對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過程及結(jié)果予以因果性的解釋。
提問與交流3：瀏覽全書目錄之后，你能推測(cè)《鄉(xiāng)土中國》的大體內(nèi)容嗎？
明確：從目錄來看，《鄉(xiāng)土中國》一書重在分析中國基層
提問與交流4：《后記》中對(duì)瑤山調(diào)查悲慘經(jīng)歷的記述給了你哪些啟迪？
明確：
�。�1）對(duì)于社會(huì)學(xué)而言，田野調(diào)查極為重要，沒有田野調(diào)查就沒有第一手的研究材料，但田野調(diào)查又是極其艱辛的，有時(shí)還非常危險(xiǎn)。
�。�2）費(fèi)先生敘述這件往事時(shí)，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀，沒有刻意渲染，又能表明自己對(duì)逝者的悲痛以及對(duì)前妻學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的尊重。
�。�3）作為一流學(xué)者，費(fèi)孝通身上既有勇于創(chuàng)新的探索精神，又有謙和穩(wěn)重的治學(xué)態(tài)度。
三、論讀書方法，明學(xué)習(xí)任務(wù)。
1、學(xué)術(shù)類書籍整本書“五步閱讀法”。
�。�1）瀏覽目錄，大致了解書的結(jié)構(gòu)；
（2）粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點(diǎn)；
�。�3）細(xì)讀，逐字逐句，借助批注的方式記錄自己的心得體悟；
�。�4）研讀，對(duì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考；
（5）重讀，每次會(huì)有不同的感悟。
2、思維導(dǎo)圖解析。
（1）何謂思維導(dǎo)圖？
[明確]思維導(dǎo)圖是用圖表表現(xiàn)的發(fā)散性思維，是一種整體思維工具，可應(yīng)用到所有認(rèn)知功能領(lǐng)域，尤其是記憶、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和各種形式的思考。
�。�2）如何利用思維導(dǎo)圖來做讀書筆記？
�。�3）出示范例，講解思維導(dǎo)圖繪制的關(guān)鍵點(diǎn)。
3、明確“《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀”的大體學(xué)習(xí)進(jìn)程。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定《鄉(xiāng)土中國》一書的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間為9課時(shí)，0.5個(gè)學(xué)分。根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》各章節(jié)之間聯(lián)結(jié)的緊密度，可以劃分為6部分，設(shè)計(jì)為6課時(shí)；再依據(jù)整本書閱讀的規(guī)律和檢測(cè)要求，另外設(shè)置3課時(shí)。具體如下表所示，開展整本書閱讀期間，可以按照此進(jìn)度進(jìn)行。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“教化權(quán)力”等關(guān)鍵概念的內(nèi)涵。
2、對(duì)中國社會(huì)“無為而治”、“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的特點(diǎn)有較為深入的理解。
3、了解批判性閱讀的大體進(jìn)程，運(yùn)用批判性閱讀方法來檢驗(yàn)《無為而治》一篇的論證分析。
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
1、全班分為八個(gè)小組，1—5組每組六人，第六、七組每組五人，分析閱讀以個(gè)體精讀、小組合作的方式開展；
2、學(xué)生完成第六課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”，列出自己在閱讀過程中遇到的疑惑。
3、教師向?qū)W生介紹“分析閱讀”的基本原則和運(yùn)用方法，讓學(xué)生運(yùn)用“分析閱讀”的方法評(píng)判文中的觀點(diǎn)和論證。
【學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)】
1、修訂完成第六課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”；
2、根據(jù)閱讀記錄表及提問質(zhì)量評(píng)選小組閱讀之星。
【學(xué)習(xí)過程】
一、導(dǎo)入
1、教師朗讀葉至善先生回憶父親的文章片斷：
冬天，我走出屋子沒把門帶上，父親在背后喊：“怕把尾巴夾著了嗎？”次數(shù)一多，不必再用這么長(zhǎng)的句子，父親只喊：“尾巴，尾巴！”就這樣漸漸養(yǎng)成了我冷天進(jìn)出屋子隨手關(guān)門的習(xí)慣。（葉至善《幾件小事——憶父親葉圣陶》）
2、費(fèi)孝通先生用了哪個(gè)概念來概括這類現(xiàn)象？
明確：教化權(quán)力。
3、你們小時(shí)候也遭遇過這樣的教化權(quán)力嗎？
二、概念理解
1、討論“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“教化權(quán)力”的概念表述。
明確：
�。�1）橫暴權(quán)力是指在社會(huì)沖突中占主導(dǎo)地位的一方對(duì)暫時(shí)屈服的一方所握有的支配、壓迫性權(quán)力。
�。�2）同意權(quán)力是為了保證分工合作順利進(jìn)行的基于社會(huì)契約的相互同意相互監(jiān)督的權(quán)力。
�。�3）教化權(quán)力是在社會(huì)繼替的過程（相對(duì)穩(wěn)定的文化環(huán)境）中長(zhǎng)輩為文化傳承而強(qiáng)制教導(dǎo)晚輩的一種權(quán)力。
2、比較分析橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、教化權(quán)力這三個(gè)概念與涂爾干提出的'機(jī)械團(tuán)結(jié)、有機(jī)團(tuán)結(jié)、契約團(tuán)結(jié)之間的聯(lián)系與區(qū)別。
[補(bǔ)充資料]機(jī)械團(tuán)結(jié)是指基于社會(huì)集體意識(shí)、運(yùn)用壓制性法律加以制裁而形成的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；有機(jī)團(tuán)結(jié)則指因社會(huì)分工合作、主要運(yùn)用恢復(fù)性制成而形成的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；契約團(tuán)結(jié)基于自由交換、以締結(jié)私人契約而形成的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
[明確]費(fèi)孝通的三個(gè)概念與涂爾干的概念一樣，都借對(duì)現(xiàn)象的概括來標(biāo)明社會(huì)文明程度的高低，但涂爾干的觀察基本西方社會(huì)的發(fā)展歷程，而費(fèi)孝通則著眼于東西方文化的比較。
老師引出涂爾干的概念是想讓大家知道，讀學(xué)術(shù)著作不僅要注意作者的觀點(diǎn)與材料，還要適當(dāng)了解他的學(xué)術(shù)淵源。正如章學(xué)誠先生所說：“學(xué)者不可無宗主，但必不可有門戶”。
三、精讀分析
1、艾德勒的《如何閱讀一本書》里介紹了四個(gè)層次的讀書方法：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。今天我們來嘗試用其中“分析閱讀”的方法精讀《長(zhǎng)老統(tǒng)治》這一篇。
2、教師展示“分析閱讀”的十二條準(zhǔn)則：
�。�1）區(qū)分書的類型
�。�2）簡(jiǎn)要概括書的內(nèi)容
�。�3）編列結(jié)構(gòu)綱要
�。�4）確定作者想要解決的問題
（5）詮釋關(guān)鍵詞，達(dá)成共識(shí)
（6）抓住作者的重要主旨
�。�7）梳理論述架構(gòu)
�。�8）分辨書的不同類型的問題
�。�9）了解智慧禮節(jié)的內(nèi)涵
（10）除非你能詮釋該書，否則不輕易批評(píng)
（11）弄清真正知識(shí)與個(gè)人觀點(diǎn)的差異
�。�12）證明作者的知識(shí)或論證差錯(cuò)
明確：著重研讀第四、第六、第十二條，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)類文本閱讀有理性認(rèn)識(shí)。
3、討論費(fèi)孝通先生《長(zhǎng)老統(tǒng)治》一篇想要解決的問題。
明確：作者希望通過比較弄清楚鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)與原始社會(huì)及西洋社會(huì)有怎樣的差別，能提出一個(gè)概念來描述鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4、通過討論明確《長(zhǎng)老統(tǒng)治》一文的主旨所在。
明確：維持鄉(xiāng)土社會(huì)的主要權(quán)力結(jié)構(gòu)教化權(quán)力，它不僅在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。
5、通過結(jié)構(gòu)分析來分析《長(zhǎng)老統(tǒng)治》是不是好的論證。
（1）結(jié)構(gòu)分析
（首段）比較中提出觀點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會(huì)是教化性的權(quán)力。
�。�2—4段）教化是人適應(yīng)社會(huì)規(guī)律的必要過程。
（5—6段）孩童所遭遇的教化權(quán)力。
�。�7—11段）成人世界里的教化權(quán)力。
�。�12段）用教化權(quán)力（長(zhǎng)老統(tǒng)治）來指稱鄉(xiāng)土社會(huì)最為恰切。
（2）論證分析
運(yùn)用四問法檢驗(yàn)論證分析的優(yōu)劣：
�、龠@個(gè)論證的前提可靠嗎？
②這個(gè)論證的推理嚴(yán)密嗎？
�、圻@個(gè)論證的材料正確嗎？
�、苓@個(gè)論證的結(jié)論可信嗎？
四、拓展延伸
1、小組交流爺爺奶奶經(jīng)常叮囑自己的話語，說說這些叮囑對(duì)自己為人處事所帶來的影響。
2、觀看BBC紀(jì)錄片《中國老師來了》，反思教化權(quán)力在當(dāng)代教育中的利弊。
五、家訓(xùn)家規(guī)綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐
家庭是鄉(xiāng)土社會(huì)的基礎(chǔ)，它不僅是鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)單位，而且是鄉(xiāng)土社會(huì)文明傳承的細(xì)胞。家訓(xùn)家規(guī)是一個(gè)家族中祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的訓(xùn)示或者規(guī)約，包含豐富的道德文化，集中展示了中華民族生存發(fā)展的德行和智慧。如果從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，家訓(xùn)家規(guī)可以說源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，博大而精深。衍生到今天，家訓(xùn)家規(guī)已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
本次家訓(xùn)家規(guī)綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐要求同學(xué)們完成以下四項(xiàng)任務(wù)：
�。�1）收集口頭的家訓(xùn)家規(guī)：每位同學(xué)至少記錄三條父母經(jīng)常叮囑自己而又蘊(yùn)含著為人處世道理的話語。由團(tuán)支書將本班的家訓(xùn)家規(guī)加以整理分類，歸納出家長(zhǎng)對(duì)于孩子道德期許的主要內(nèi)容。
�。�2）摘錄墻上的家訓(xùn)家規(guī)：參觀保存年代較為久遠(yuǎn)的家族祠堂或新式的文化禮堂，摘錄墻上懸掛的家訓(xùn)家規(guī)，比較古今家訓(xùn)家規(guī)的傳承與演變。
�。�3）研究書里的家訓(xùn)家規(guī)：閱讀《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》《傅雷家書》等家訓(xùn)家書類著作，摘錄富有啟迪意義的警句，研究這些家訓(xùn)家規(guī)對(duì)于家族興盛所起到的精神激勵(lì)作用。
�。�4）舉行“我們將來該如何做家長(zhǎng)”的演講比賽，要求同學(xué)將自己對(duì)家訓(xùn)家規(guī)意義與作用的理解融入演講稿中，表達(dá)自己對(duì)于教化權(quán)力以及代際思想道德教育的核心見解。
六、作業(yè)
完成第七課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
【學(xué)習(xí)情境與任務(wù)】
中國社會(huì)學(xué)的奠基人之一費(fèi)孝通先生，留給我們豐富的社會(huì)學(xué)研究成果。他的家鄉(xiāng)江蘇吳江在他曾二十六次考察訪問的江村設(shè)立了費(fèi)孝通紀(jì)念館。紀(jì)念館主要圍繞“差序格局”“志在富民”“文化自覺”三個(gè)主題詞布展，以圖片和實(shí)物為主，在一定程度上具有可觀性和教育性，但這種展出方式較難激起參觀者對(duì)其相關(guān)作品的閱讀欲望。學(xué)者陸也夫曾說過，“研討一個(gè)學(xué)者的著作是對(duì)他的最高禮節(jié)”。
而《鄉(xiāng)土中國》作為費(fèi)孝通先生的重要代表作，在館中只有一本書陳列。我們可否嘗試為紀(jì)念館策劃一次《鄉(xiāng)土中國》特展，設(shè)計(jì)幾塊展板，把這部作品介紹給大眾，讓觀眾有興趣進(jìn)一步深入了解費(fèi)老的作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)他的真正紀(jì)念。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)】
1、閱讀與鑒賞。
通讀《鄉(xiāng)土中國》14章，通過對(duì)各章內(nèi)容的概括和概念提煉，把握整本書的理論架構(gòu)；重點(diǎn)研讀部分章節(jié)，理解章節(jié)的內(nèi)在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關(guān)聯(lián)，材料的調(diào)查與選擇，以及作者的論述思路等；通過閱讀序言、后記等相關(guān)的背景材料，理解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值。
2、表達(dá)與交流。
能夠運(yùn)用簡(jiǎn)潔語言概括作品內(nèi)容和本書的學(xué)術(shù)影響；能夠運(yùn)用簡(jiǎn)明而富于個(gè)性化的方式呈現(xiàn)所負(fù)責(zé)的展板內(nèi)容；在策展討論過程中，能夠把對(duì)作品的理解、自己的研究
成果和設(shè)計(jì)方案清晰而完整地表達(dá)出來，能夠在小組交流中傾聽并表達(dá)自己的意見和建議；學(xué)會(huì)撰寫解說詞，并能流暢地進(jìn)行口頭表達(dá)。
3、實(shí)踐活動(dòng)。
在展覽主題的確定過程中，學(xué)習(xí)用表格形式梳理各章節(jié)內(nèi)容和核心概念；在展覽大綱的編制過程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用思維導(dǎo)圖表現(xiàn)研讀內(nèi)容的內(nèi)在邏輯；在展板圖文設(shè)計(jì)的過程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用PPT、PDF或手繪形式呈現(xiàn)個(gè)性化的展板設(shè)計(jì)；在相互評(píng)價(jià)中，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)。
【學(xué)習(xí)活動(dòng)概述】
本活動(dòng)圍繞“為《鄉(xiāng)土中國》策展”，設(shè)計(jì)了擬定主題、編制大綱、圖文展示三個(gè)任務(wù)，分別對(duì)應(yīng)通讀、重點(diǎn)研讀和遷移拓展三個(gè)學(xué)習(xí)層次。通過任務(wù)式學(xué)習(xí)，探索學(xué)術(shù)類著作的閱讀方法，形成和積累自己閱讀學(xué)術(shù)類著作的經(jīng)驗(yàn)。
具體包括“通讀了解，擬定展覽主題”“深入研讀，編制展覽大綱”“圖文展示，交流評(píng)估”三組學(xué)習(xí)活動(dòng)。在通讀基礎(chǔ)上理解書中關(guān)鍵概念，把握全書邏輯思路，理解全書圍繞“鄉(xiāng)土中國”這一概念所構(gòu)建的理論體系，從“鄉(xiāng)土”上看中國的過去和現(xiàn)在，探尋民族的基因，看清我們每個(gè)人身上的烙印，明了民族運(yùn)行的內(nèi)脈，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的祖國。在策展的過程中，了解這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值和作家的智慧、情懷。學(xué)會(huì)根據(jù)不同閱讀目的選擇閱讀方法，綜合運(yùn)用概括、比較、分析、評(píng)價(jià)等方式，培養(yǎng)閱讀學(xué)術(shù)著作的能力。在任務(wù)完成過程中，融閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究于一體。
【學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)】
一、通讀了解，擬定展覽主題
1、梳理作品內(nèi)容。
在通讀整部作品的基礎(chǔ)上，將作品內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，用簡(jiǎn)潔的語言概括，并提煉出每章的核心概念。
2、了解作家及作品地位。
通過閱讀本書序言、后記，以及書籍查閱和網(wǎng)絡(luò)搜索，了解費(fèi)孝通先生的學(xué)術(shù)成就，以及《鄉(xiāng)土中國》這部作品在其學(xué)術(shù)研究中的地位和影響，形成300字左右的概述。
3、選擇章節(jié)，擬定主題。
以小組為單位，交流上述兩項(xiàng)研究成果，從而確定展板的主題和涉及的內(nèi)容。可聚焦某一章節(jié)，也可綜合幾個(gè)章節(jié)，并解釋主題擬定的依據(jù)和理由。
設(shè)計(jì)說明：
這組活動(dòng)意在通讀《鄉(xiāng)土中國》。該書圍繞“鄉(xiāng)土中國”提煉出了很多概念，這些構(gòu)成了本書的理論體系，明晰這些概念，是讀通這本書的關(guān)鍵。活動(dòng)1旨在對(duì)全書14個(gè)章節(jié)的內(nèi)容逐一梳理，通過梳理概括，明確各章的核心概念，從而對(duì)本書有一個(gè)整體把握。
由于是在已有的費(fèi)孝通紀(jì)念館中布展，在有限的空間內(nèi)，究竟選擇什么樣的主題和內(nèi)容進(jìn)行展示，還需了解作家成就和作品地位，而且學(xué)術(shù)著作的閱讀也需要了解其學(xué)術(shù)價(jià)值，在了解其背景和價(jià)值的基礎(chǔ)上才能更好地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，活動(dòng)2的設(shè)計(jì)正是基于這樣的考慮。
之所以要形成文字，就是希望培養(yǎng)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析概括的能力�；顒�(dòng)1和活動(dòng)2是每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成的，活動(dòng)3則要求在前兩項(xiàng)基礎(chǔ)上進(jìn)行小組合作探究，因?yàn)樽罱K的布展是以小組為單位完成的。
此活動(dòng)旨在讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)各自研究的成果，充分表達(dá)，共同探討，從而選擇一致認(rèn)可的具有代表性的主題內(nèi)容。表格中要求填寫“依據(jù)和理由”是為了不讓此討論流于空泛，且養(yǎng)成有理有據(jù)的表達(dá)習(xí)慣。至此，完成了第一大項(xiàng)任務(wù)即“擬定展覽主題”。在此過程中，通讀了作品，并梳理了作品的核心概念和理論體系，明確了這部作品的學(xué)術(shù)價(jià)值。
二、深入研讀，編制展覽大綱
1、研讀相關(guān)內(nèi)容，制作思維導(dǎo)圖。
結(jié)合擬定的主題，圍繞選定的內(nèi)容，重點(diǎn)研讀，將相關(guān)內(nèi)容的梳理提煉以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)。思維導(dǎo)圖的制作要考慮布展的需要。
2、討論展板內(nèi)容，確定展覽板塊。
小組成員在組內(nèi)交流自己制作的思維導(dǎo)圖，以及對(duì)展板的內(nèi)容、數(shù)量和布局的考慮，經(jīng)討論最終形成本組布展方案，并確定人員分工。
設(shè)計(jì)說明：
第二大項(xiàng)任務(wù)是借助展覽大綱的編制，引導(dǎo)學(xué)生深入研讀作品，在第一環(huán)節(jié)通讀的基礎(chǔ)上要讀懂書中的內(nèi)容，并觸類旁通。
活動(dòng)1，設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)選定的主題，梳理相關(guān)章節(jié)的內(nèi)在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關(guān)聯(lián)，材料的調(diào)查與選擇，以及作者的論述思路等。思維導(dǎo)圖是為布展的任務(wù)做準(zhǔn)備的，每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成，直觀呈現(xiàn)研讀的成果。
活動(dòng)2，以合作探究的學(xué)習(xí)方式為主，在闡述交流中將對(duì)作品的研讀推向深入，同時(shí)對(duì)布展方案也更了然于胸。
展板的'數(shù)量、內(nèi)容，展板內(nèi)和展板間的布局，需要在各人闡述的基礎(chǔ)上進(jìn)行組內(nèi)交流，形成統(tǒng)一意見。每個(gè)人都對(duì)布展方案有了整體的了解之后再進(jìn)行分工，這樣每個(gè)人的制作既有全局意識(shí)，又不至于任務(wù)太重。在這個(gè)過程中，學(xué)生的自主探究和合作能力可以得到培養(yǎng)。
三、圖文展示，交流評(píng)估
1、制作與修改。
組員分別制作所負(fù)責(zé)的展板，以PPT、PDF或手繪形式呈現(xiàn)，每塊展板需配以說明性文字，如版面解說、設(shè)計(jì)意圖等。組內(nèi)交流各自的完成情況，集體討論，修改定稿。
2、展示與交流。
在面向全班同學(xué)展示之前，組內(nèi)撰寫解說詞，闡述小組對(duì)這部作品的閱讀體會(huì)和布展的意圖。在課堂交流中相互借鑒，聽取他人意見。
3、發(fā)布與評(píng)價(jià)。
在同學(xué)和教師建議的基礎(chǔ)上修改后發(fā)布在班級(jí)群，各組要設(shè)計(jì)出評(píng)價(jià)表，對(duì)其他組的設(shè)計(jì)逐一評(píng)價(jià)，并寫出評(píng)價(jià)意見。
設(shè)計(jì)說明：
這項(xiàng)任務(wù)是在通讀與讀懂基礎(chǔ)上的遷移運(yùn)用，在圖文展示中體現(xiàn)對(duì)作品的認(rèn)知，是整個(gè)活動(dòng)的成果展示環(huán)節(jié)。
活動(dòng)1，學(xué)生在獨(dú)立制作展板的過程中需要對(duì)所負(fù)責(zé)的部分有更精致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至有個(gè)性化的表達(dá)，這個(gè)表達(dá)就是對(duì)作品的提煉和詮釋，所選擇或設(shè)計(jì)的圖文要體現(xiàn)其對(duì)作品的理解程度。組內(nèi)的交流是必不可少的，每一次的交流都是一次深入的研讀過程。
活動(dòng)2，設(shè)計(jì)了撰寫解說詞的任務(wù)，除了向全班展示的需要外，也是對(duì)作品閱讀和布展意圖的再梳理，對(duì)布展的解說也是對(duì)閱讀的匯報(bào)，讀、寫、說、聽在這個(gè)環(huán)節(jié)中都得到了體現(xiàn)�；顒�(dòng)3是利用網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，以開放式的評(píng)價(jià)讓學(xué)生獲得應(yīng)有的激勵(lì)和反思。
把評(píng)價(jià)表的制定交給學(xué)生，一方面，使他們參與了整個(gè)制作過程，更有發(fā)言權(quán)，將課堂真正還給學(xué)生；另一方面，在評(píng)價(jià)維度和權(quán)重的設(shè)置上，也更能體現(xiàn)他們對(duì)作品和布展的認(rèn)知程度。各組在相互評(píng)價(jià)中，既能思考吸取他人長(zhǎng)處，也能獲得更客觀的自我認(rèn)知。
【讀寫測(cè)評(píng)】
《鄉(xiāng)土中國》中那些從中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)生活中提煉出的概念和觀點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)是否還適用？作為當(dāng)代青年，我們?cè)谧x懂此部學(xué)術(shù)著作的同時(shí)，也可以進(jìn)行批判性的思考，請(qǐng)圍繞你們小組的展板主題，設(shè)計(jì)一個(gè)辯論賽的辯題，并分別代表正方和反方進(jìn)行一辯陳詞，時(shí)間2分鐘，各400字左右。
設(shè)計(jì)說明：
此測(cè)評(píng)是前面活動(dòng)的延續(xù)，引導(dǎo)學(xué)生將作家筆下的傳統(tǒng)社會(huì)特征與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，這也是學(xué)生在閱讀這部作品時(shí)不自覺會(huì)產(chǎn)生的思維聯(lián)系，在批判性的思考中提升理
性思維和分析能力。該測(cè)評(píng)分兩個(gè)部分：
一是辯題的擬定，考查的是對(duì)之前所研究主題的辯證思考和語言表達(dá)的精準(zhǔn)。
二是辯詞的撰寫，考查的是閱讀、整合、思辨和表達(dá)的綜合運(yùn)用能力。評(píng)價(jià)時(shí)，需綜合考慮這兩個(gè)部分的完成情況。前者占20%，可根據(jù)是否符合主題、是否有對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考、語言表達(dá)是否精準(zhǔn)等評(píng)定；后者占80%，可根據(jù)概念理解的準(zhǔn)確性、闡述的邏輯性、佐證材料的適切度以及語言表達(dá)的流暢度等評(píng)定。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 7
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、多維度查證比較，辨析家、家庭、家族、氏族等相關(guān)概念在內(nèi)涵外延上的細(xì)微差別，了解中西家庭觀念的差異；
2、對(duì)比閱讀，深入理解鄉(xiāng)土社會(huì)家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)和感情定向特點(diǎn)，提升思辨能力。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
1、教師收集并分析第四課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”。
2、閱讀閻云翔《家庭關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變化》和蕭樓《夏村社會(huì)？紙鳶：副業(yè)化村莊中的家和分家關(guān)系》，并回答相關(guān)問題。（參見《助考論述類文本閱讀3》）
3、教師應(yīng)該掌握以下幾點(diǎn)學(xué)情：
�。�1）“中西家庭對(duì)比圖”難度較大，學(xué)生分歧較大；
�。�2）學(xué)生對(duì)家族概念比較隔閡，需要聯(lián)系已知予以解說；
（3）學(xué)生對(duì)家庭感情傾向比較隔閡。
學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
1、修訂完成第四課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”；
2、完成《助考？論述類文本閱讀3》。
學(xué)習(xí)過程
一、導(dǎo)入
如果我們?nèi)ゲ闀ㄗ值�，發(fā)現(xiàn)“家”這個(gè)字從秦漢到現(xiàn)代字形并沒有太大的變化。照《說文解字》的說法：家，上面是宀（mián房室之意），與人有關(guān)；下面是豕（豬，富庶之象），與財(cái)有關(guān)。中國“家庭”一詞，不僅具有“安居”和“樂業(yè)”的個(gè)體人生狀態(tài)的雙重意義，而且具有縱向“代際結(jié)構(gòu)”的血統(tǒng)家族態(tài)和橫向“婚姻結(jié)構(gòu)”的血緣社會(huì)態(tài)意義。
中國古詩詞里，“家”也是個(gè)高頻詞語：
1、昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。（張若虛《春江花月夜》）。
2、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。（杜牧《山行》）
3、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙？秋思》）
4、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》）
5、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。（劉方平《月夜》）
6、雪里放囚天亦喜，平安騎鶴到家庭。（劉辰翁《浣溪沙》）
7、家庭粗有消閒樂，未似登山臨水時(shí)。（衛(wèi)宗武《霅山和丹巖晚春韻》）
不管是“家”“人家”，還是“家庭”，我們都不會(huì)覺得它是個(gè)難理解的詞語�？墒�，到了社會(huì)學(xué)著作里，要弄清“家”的'概念卻并不容易。
二、辨析關(guān)鍵概念
1、找出第六篇、第七篇中與“家”相關(guān)的概念，仔細(xì)辨析它們?cè)谕庋优c內(nèi)涵方面的差異。
（1）家庭：親子構(gòu)成的生育社群；
（2）家族：由許多家組成的社群；
�。�3）氏族：?jiǎn)蜗涤H屬原則組成的社群；
�。�4）宗族：同一姓氏多家族組成的社群；
�。�5）小家族：?jiǎn)蜗悼v向綿續(xù)性事業(yè)社群。
2、由同學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)單（二），多維度比較中西家庭的差異。
三、男女有別
1、觀看中西男女戀愛對(duì)比鏡頭的視頻剪輯。
2、出示。
（1）學(xué)生呈現(xiàn)梳理成果。
�。ń處熆蓮膶W(xué)生課前完成的“閱讀記錄表”中選取有代表性的中西家庭對(duì)比圖，并將學(xué)生手繪圖制作成PPT供課上討論。）
請(qǐng)?jiān)撏瑢W(xué)對(duì)照PPT講解自己對(duì)前兩章的理解，其他同學(xué)如有疑問，可以當(dāng)場(chǎng)提問。
明確：教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)抓住學(xué)生表述中異同點(diǎn)、閃亮點(diǎn)和破綻處，及時(shí)追問。
�。�2）梳理各章內(nèi)容要點(diǎn)。
（教師可從三位同學(xué)不同的表述中，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論第三部分兩章的主旨。）
明確：第六章《家族》主要內(nèi)容是以西洋家庭特點(diǎn)為對(duì)照，分析中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)。中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭沒有嚴(yán)格團(tuán)體界限，在父系方面可以無限擴(kuò)大，除了生育任務(wù)之外，還經(jīng)營政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等長(zhǎng)期綿續(xù)性事務(wù)；中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭中，主軸是父子之間，婆媳之間，是縱的，夫妻是配軸，又因家是綿續(xù)性事業(yè)社群，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，排斥感情，所以夫妻兩性感情是淡漠的。第七章《男女有別》主要討論鄉(xiāng)土社會(huì)感情定向的問題。指出為了分事業(yè)，鄉(xiāng)土社會(huì)的感情定向是偏向同性交往，遏制男女交往。
3、梳理各章內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
兩章之間是怎樣的邏輯關(guān)系？
明確：就內(nèi)容而言，第六篇、第七篇都是討論鄉(xiāng)土社會(huì)下的群己關(guān)系，但第六篇側(cè)重于對(duì)家族的功能和特色進(jìn)行描述，以描述現(xiàn)象為主；而第七篇?jiǎng)t引進(jìn)阿波羅式與浮士德式這兩個(gè)人類學(xué)概念，借此來分析鄉(xiāng)土社會(huì)家族之所以是單系主軸的原因所在。就邏輯關(guān)系而言，前一篇是描述現(xiàn)象，后一篇是分析原因，二者構(gòu)成由果溯因的因果關(guān)系。
4、明確中西家庭差異。
明確：參考示例如下
閱讀《家族》《男女有別》兩章，完成下面兩張表格。
5、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剛鹘y(tǒng)社會(huì)的重男輕女現(xiàn)象。
明確：傳統(tǒng)社會(huì)非�？粗丶易逖y(tǒng)的綿續(xù)，幾乎所有家庭都以家大業(yè)大、子孫繁多為榮，在男婚女嫁的情況下，能延續(xù)香火的只有男性后代。因此，重男輕女就成了傳統(tǒng)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。
四、思辨探究
1、閱讀材料一。
討論問題：閻云翔認(rèn)為什么因素推動(dòng)家庭從父子主軸向夫妻主軸轉(zhuǎn)變？
提示：學(xué)生可能有多種答案，比如工業(yè)化、都市化，但是原文已經(jīng)否定。
明確：婦女因?yàn)樽非笞杂啥e極主動(dòng)推動(dòng)。而婦女為何要積極推動(dòng)？這與女權(quán)主義高漲有關(guān)系。
2、閱讀材料二，討論問題：閱讀蕭樓文章，判斷分家對(duì)家庭事業(yè)是否有損害？
明確：分家對(duì)事業(yè)沒有損害；但是分家使父母（本家）地位下降。
3、討論辯駁，形成判斷。
費(fèi)孝通認(rèn)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)夫妻感情被抑制是因?yàn)榧彝ナ鞘聵I(yè)性社群。讀完上面兩則材料，你認(rèn)同嗎？
明確：這個(gè)問題見仁見智，言之成理即可。
示例一：認(rèn)同。傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以農(nóng)耕為主，副業(yè)為輔。由于生產(chǎn)條件限制，只有集中資源，才能更好地完成生產(chǎn)。不分家，在家長(zhǎng)的主持之下更容易讓資源配置合理。因而為了生存的事業(yè)，個(gè)人感情被抑制。
示例二：不認(rèn)同。根據(jù)補(bǔ)充資料，分家對(duì)事業(yè)沒有產(chǎn)生影響，甚至配合更合理，能夠調(diào)動(dòng)年輕一代的積極性。夫妻感情被抑制的原因可能與傳統(tǒng)社會(huì)女性地位低下、男女婚姻不自由有關(guān)系。
五、作業(yè)
完成第五課時(shí)“學(xué)習(xí)任務(wù)單”。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 8
■ 學(xué)情分析
本節(jié)課是《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的第四課時(shí)，在前面，學(xué)生已經(jīng)通過三課時(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)整本書進(jìn)行了比較具體的學(xué)習(xí)，包括概念理解，邏輯思路梳理，重點(diǎn)問題分析討論。學(xué)生前期對(duì)本書的掌握是否扎實(shí)，對(duì)本課有著重要影響，本課時(shí)的研學(xué)建立在前三課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上。
■ 教學(xué)目標(biāo)
1、進(jìn)一步理解本書中的中國鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)于“家”的文化傳統(tǒng)。
2、了解對(duì)本書研究性學(xué)習(xí)的基本思路，掌握研讀的一些方法。
3、拓展遷移，聯(lián)系個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活，深入理解本書的概念、觀點(diǎn)，并找到深層學(xué)習(xí)的有價(jià)值的研究方向。
■ 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
拓展遷移，由淺入深，由感受體驗(yàn)到理性深入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，探尋深入研究的切入點(diǎn)、研究方向。
■ 教學(xué)準(zhǔn)備
1、費(fèi)孝通所著《鄉(xiāng)土中國》。（備注：長(zhǎng)江文藝出版社，2019年7月第一版，統(tǒng)編高中語文教科書指定閱讀書系。）
2、籌建研究性學(xué)習(xí)小組，每組4-8人。
■ 教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
同學(xué)們，大家通過前三課時(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)費(fèi)孝通先生及其《鄉(xiāng)土中國》一書有了比較全面的了解，對(duì)本書中的很多學(xué)術(shù)概念進(jìn)行了學(xué)習(xí)理解，分析梳理了全書的邏輯思路和各章節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，討論解決了讀書中遇到的常見問題，更在第三課時(shí)跟隨解老師對(duì)“差序格局”進(jìn)行了重點(diǎn)研討，今天，我們將一起努力，圍繞“家”這個(gè)范疇，探尋進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的思路和方法。
�。ǘw驗(yàn)與感受：看視頻，找差異
1、看視頻，談不同。
活動(dòng)一：看“中國媽媽和美國媽媽差異”小視頻，談一談差異在哪里。
活動(dòng)設(shè)計(jì)思路：這個(gè)小視頻形式獨(dú)特，內(nèi)容有趣，切中同學(xué)們生活體驗(yàn)，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)興趣。通過同學(xué)發(fā)言直觀談感受的方式，體會(huì)淺層學(xué)習(xí)中“體驗(yàn)與感受”的著力點(diǎn)。
2、分小組，列表格。
活動(dòng)二：學(xué)習(xí)小組研究討論，通過列表格方式，比較詳細(xì)列舉各方面問題中中美媽媽的差異。
�。ɡ纾簩W(xué)習(xí)問題，戀愛問題，婚姻問題，工作問題，家務(wù)勞動(dòng)等等）
活動(dòng)設(shè)計(jì)思路：通過列表格，使同學(xué)們熟悉家庭生活大概涉及哪些方面，理性分析中外現(xiàn)代家庭對(duì)母子（母女）關(guān)系處理的'差異，用中西比較的方式思考家的問題，內(nèi)容貼近同學(xué)們生活，并且，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到列表格等學(xué)習(xí)方式，可以讓結(jié)論更理性和全面，引出下面量化研究的研習(xí)方法。
�。ㄈ┥钊肱c細(xì)化：量表研學(xué)
1、關(guān)于中美媽媽的不同，同學(xué)們能找到費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中是如何論述的嗎？
如：“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個(gè)小國。而在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情�！保ǖ�26頁）
2、學(xué)習(xí)任務(wù)一：那么，費(fèi)孝通先生在本書中認(rèn)為西洋家庭和中國傳統(tǒng)社會(huì)家庭有什么差異呢？請(qǐng)同學(xué)們以學(xué)習(xí)小組為單位，進(jìn)行研討，填寫量表。
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)思路：通過設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單量表，對(duì)比中西家庭差異，掌握應(yīng)用簡(jiǎn)單量表方法，體會(huì)研習(xí)文本內(nèi)容深入的方法。
將同學(xué)們的結(jié)論整合，得出相對(duì)理性科學(xué)的結(jié)論。
（四）思考與批判：發(fā)現(xiàn)問題
整本書閱讀過程，是從初識(shí)體驗(yàn)，理解把握，到深入思考的過程。我們的思維從“是什么”到“為什么”，再到“怎么樣”的一個(gè)升級(jí)過程，只有走到“怎么樣”這一步，才能讓我們的學(xué)習(xí)得到提升，才能去思考“對(duì)不對(duì)”“有什么用”的問題。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：以學(xué)習(xí)小組為單位，討論圍繞本書中“家”這個(gè)問題，有哪些值得思考的“對(duì)不對(duì)”“有什么用”的問題？列出問題。
例：“現(xiàn)代中國家庭是否延續(xù)了費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所描述的特性？”
……
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)意圖：通過研討方式，圍繞“家”這個(gè)小概念，完成整本書閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)中“進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的國家和人民”和“了解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值”的引導(dǎo)與思考，結(jié)合本書內(nèi)容，拓展遷移，聯(lián)系實(shí)際生活，鍛煉閱讀中的邏輯思維能力和培養(yǎng)批判意識(shí)，激發(fā)研究興趣，為下一步確定研究性學(xué)習(xí)研究方向做鋪墊。
�。ㄎ澹┻w移與拓展：完成《鄉(xiāng)土中國》研究性學(xué)習(xí)開題報(bào)告
學(xué)習(xí)任務(wù)三：圍繞“家”（或“家庭”“家族”），確定《鄉(xiāng)土中國》研究性學(xué)習(xí)題目，完成開題報(bào)告。
比如《家族》 一篇，其結(jié)論主要是基于中國傳統(tǒng)家庭的調(diào)查，我們可以結(jié)合讀過的相關(guān)文學(xué)作品，聯(lián)系本文所學(xué)知識(shí)，去分析這些作品中所描述的中國傳統(tǒng)大家庭。我們一起來試試從這個(gè)角度擬定一個(gè)研究題目。
步驟一
教師引導(dǎo)：確定研究題目思路，完成開題報(bào)告表格。
1、 研究對(duì)象的確定：關(guān)鍵詞“家”（或者“家庭”“家族”）。
2、 范圍：中國傳統(tǒng)文化中的家、現(xiàn)代中國的家庭。
3、 角度：橫向，固定時(shí)期；縱向，發(fā)展變化。
4、 語文研究?jī)r(jià)值方向：古典文學(xué)作品，或者現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。
5、 部分相關(guān)文學(xué)作品舉例：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、魯迅的《祝福》、曹禺《雷雨》、陳忠實(shí)的《白鹿原》等等。
如，通過現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和新聞、影視劇、藝術(shù)作品總結(jié)分析的思路，示例選題《現(xiàn)代中國家庭的發(fā)展軌跡和趨勢(shì)》；通過閱讀文學(xué)作品，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和分析，示例選題《小說<紅樓夢(mèng)>中家庭關(guān)系研究》……
步驟二
交流討論，填寫表格。
�。ū砀窀胶螅�
步驟三
小組討論后全班交流，展示，修改，教師指導(dǎo)評(píng)價(jià)。
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)思路：以《開題報(bào)告》為載體，學(xué)有深度，學(xué)有所用，進(jìn)可完成此項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)，真正開啟高中社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究，退可明確思路，初涉課題、論文，為下一步學(xué)術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（六）作業(yè)布置
小組討論，可以圍繞“禮治”“訴訟”“權(quán)力”“道德”等角度，繼續(xù)進(jìn)行其他方向研究。（浙江省甌海中學(xué) 郭金玉）
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 9
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解時(shí)代背景，客觀評(píng)判書中對(duì)比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關(guān)鍵概念及其學(xué)術(shù)價(jià)值。
3.運(yùn)用分析閱讀的方法對(duì)書中觀點(diǎn)進(jìn)行辯證評(píng)析。
學(xué)習(xí)過程
�。ㄒ唬┍尘芭c立場(chǎng)
費(fèi)孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國》是有一個(gè)大的寫作背景的。這個(gè)背景在這本書的十四篇中時(shí)時(shí)浮現(xiàn)。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
閱讀下面文字從中歸納出本書的時(shí)代背景和作者分析中國鄉(xiāng)土社會(huì)所持的立場(chǎng)。
在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。（《鄉(xiāng)土本色》）
我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。（《論文字下鄉(xiāng)》）
在西洋社會(huì)里，國家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是惟一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外，……在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。（《差序格局》）
從中，我發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》的時(shí)代背景是：________________________________
作者分析中國鄉(xiāng)土社會(huì)所持的立場(chǎng)是：________________________________
從上面隨手引的這幾個(gè)片段不難發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》創(chuàng)作的背景：中國社會(huì)正在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。但這個(gè)轉(zhuǎn)型不是完全內(nèi)發(fā)的，所謂現(xiàn)代社在當(dāng)時(shí)人看來主要是指英、美這樣的西洋社會(huì)。所以，以西洋社會(huì)為參照來研究中國鄉(xiāng)土社會(huì)是費(fèi)孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的一個(gè)基本立場(chǎng)。把握這一點(diǎn)對(duì)理解這部書非常有幫助。
了解了這些，下面我們對(duì)這本書中一個(gè)非常重要的概念做一些深入的探討。這個(gè)概念是——差序格局。
�。ǘ┧悸放c方法
1.思路探究
學(xué)習(xí)任務(wù)二：
重讀《差序格局》一文，探討費(fèi)孝通先生提出“差序格局”是想分析中國傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)什么特點(diǎn)？其論述的思路是怎樣的？
任務(wù)支架：方法指導(dǎo)
�。�1）畫出文中顯示作者運(yùn)思的關(guān)鍵句
�。�2）畫出文中顯示作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵句
�。�3）思考其前后的關(guān)聯(lián)即可理出思路
可以流程圖的形式畫出。
通過對(duì)《差序格局》思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出“差序格局”這個(gè)概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認(rèn)為在傳統(tǒng)社會(huì)每個(gè)人都處于以自我為中心的差序的關(guān)系網(wǎng)中。“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”
其分析的思路見下圖：
2.對(duì)比分析的方法
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
作者在論述“差序格局”時(shí)是與西洋的“團(tuán)體格局”相對(duì)而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
�。ㄈ┳x懂原文，撰寫詞條
“差序格局”這個(gè)名詞到底有多重要，我們不妨來看看當(dāng)代社會(huì)學(xué)家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說，中國高校社會(huì)學(xué)研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因?yàn)橹袊鐣?huì)學(xué)教授和學(xué)者們認(rèn)為，中國社會(huì)學(xué)對(duì)世界社會(huì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就是此一關(guān)鍵詞。（鄭也夫《隔代一書談，回首百年身》）
這個(gè)名詞這么重要，但在各種《社會(huì)學(xué)詞典》中卻難覓這個(gè)名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會(huì)學(xué)詞典》（山東人民出版社, 1988）、張光博主編的《社會(huì)學(xué)詞典》、章人英主編的《社會(huì)學(xué)詞典》（上海辭書出版社, 1992）均未收“差序格局”一詞。
學(xué)習(xí)任務(wù)四：
現(xiàn)在某出版社要出版一部《社會(huì)學(xué)大詞典》，請(qǐng)你為該詞典撰寫“差序格局”這個(gè)詞條。
任務(wù)支架：詞條寫作要求與提示
1.依據(jù)的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》
2.詞條的內(nèi)容大致包括以下幾個(gè)部分：
�。�1）含義：簡(jiǎn)要解釋這個(gè)名詞的含義，要求準(zhǔn)確且通俗易懂。
�。�2）特點(diǎn)：梳理這種社會(huì)格局幾個(gè)方面的特點(diǎn)，可引原文中關(guān)鍵的句子。
�。�3）意義：說一說作者提出這個(gè)概念有什么價(jià)值（有什么用、要說明什么或要解決什么問題）。
附：“差序格局”詞條一則
差序格局 中國傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)。指鄉(xiāng)土社會(huì)在劃分群己人我界限時(shí)所形成的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)格局。由費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出。他在解釋差序格局時(shí)說：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的�！辟M(fèi)孝通還說：“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義�！边@種差序格局，所反映的是一種以儒家倫理為核心的等級(jí)關(guān)系，它有助于我們深入準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和分析傳統(tǒng)社區(qū)的`社區(qū)關(guān)系。
�。ㄋ模┙柚墨I(xiàn)，批判思考
“差序格局”這個(gè)概念如此重要，至今仍是學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點(diǎn)：
以差序格局作為對(duì)鄉(xiāng)土中國社會(huì)格局的描述或概括，很難成立。因?yàn)椴钚蚧敲總�(gè)自然人，無論中外，應(yīng)對(duì)和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會(huì)，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）
當(dāng)然這個(gè)概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費(fèi)孝通把西方社會(huì)的社會(huì)關(guān)系組織方式稱為“團(tuán)體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權(quán)利和義務(wù)。實(shí)際上西方社會(huì)同樣也有以自己為中心的遠(yuǎn)近厚薄關(guān)系網(wǎng)。只不過因?yàn)樽叱隽肃l(xiāng)土之后的社會(huì)團(tuán)體，其關(guān)系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉(xiāng)土》）
學(xué)習(xí)任務(wù)五：
今年恰逢費(fèi)孝通先生誕辰110周年，有關(guān)組織要召開“費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)思想研討會(huì)”，邀請(qǐng)你就——“差序格局”這個(gè)概念的生命力——做一個(gè)簡(jiǎn)要的發(fā)言。請(qǐng)你撰寫發(fā)言稿。
任務(wù)支架：撰寫提示與要求
1.可參考文獻(xiàn)：
�。�1）陳心想著. 走出鄉(xiāng)土 對(duì)話費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》. 北京：生活8226;讀書8226;新知三聯(lián)書店, 2017.04.第四章“差序格局：雙線運(yùn)作”
（2）蘇力.較真“差序格局”[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2017,54(01):90-100.
�。�3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”:對(duì)一個(gè)經(jīng)典概念的反思[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,32(02):125-132.
2.要闡述的問題：
�。�1）差序格局和團(tuán)體格局的區(qū)分是否合乎事實(shí)？
�。�2）以差序格局來解釋中國人的“私”是否有效？
�。�3）“差序格局”對(duì)當(dāng)代人認(rèn)識(shí)中國社會(huì)是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎(chǔ)上，給出客觀的評(píng)判，評(píng)判要有根據(jù)。
�。ㄕn堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區(qū)第一高級(jí)中學(xué) 解觀凱）
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 10
【教學(xué)設(shè)想】
《鄉(xiāng)土中國》是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的代表作。全文分為14章，各章內(nèi)容關(guān)聯(lián)密切，又相對(duì)獨(dú)立。各章內(nèi)在邏輯關(guān)系如何，學(xué)界看法不一。筆者根據(jù)學(xué)者陳心想的觀點(diǎn)，將本書劃分為六部分，考慮到學(xué)生的理解接受水平，本課時(shí)截取全書前三章（“鄉(xiāng)土本色”“文字下鄉(xiāng)”“再論文字下鄉(xiāng)”）作為教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計(jì)。
學(xué)術(shù)類文本閱讀，重在對(duì)學(xué)生梳理能力、建構(gòu)能力和思辨能力的培養(yǎng)。通過課前完成“閱讀記錄表”環(huán)節(jié)，養(yǎng)成關(guān)注學(xué)術(shù)概念，分析文章層次，概括章節(jié)主旨，理清全書大綱小目關(guān)聯(lián)的習(xí)慣；通過繪制思維導(dǎo)圖并向全班同學(xué)講解的環(huán)節(jié)，建構(gòu)學(xué)生自己的知識(shí)體系；通過閱讀其他學(xué)者質(zhì)疑問難的文章，考察觀點(diǎn)與理由之間的邏輯合理性，形成自己的判斷，提升思辨能力。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、梳理前三章的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，總結(jié)文章梳理的基本方法。
2、對(duì)比閱讀，深入理解“文字下鄉(xiāng)難”多層次原因，建立獨(dú)立思考的意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理清前三章的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
評(píng)判不同學(xué)者針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國》前三章，完成“閱讀記錄表”。
2、閱讀陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通〈鄉(xiāng)土中國〉》和鄭也夫《評(píng)〈鄉(xiāng)土中國〉與費(fèi)孝通》“文字下鄉(xiāng)：需求與供應(yīng)”部分，簡(jiǎn)要評(píng)述三人相互對(duì)立的觀點(diǎn)。
【教學(xué)過程】
—、導(dǎo)入
閱讀學(xué)術(shù)類文本，有兩條基本路徑：一是“讀進(jìn)去”，也就是讀懂文本，重點(diǎn)在于梳理文本內(nèi)在邏輯，理清觀點(diǎn)與理由之間的關(guān)系，包括概括主旨，分出文章層次并概括層意，列出主要概念等基本環(huán)節(jié)；二是“讀出來”，就是跳出文本，用自己的眼光審視文本，考察觀點(diǎn)與理由之間的合理性，對(duì)比其他學(xué)者不同觀點(diǎn)，做出獨(dú)立判斷。讀懂文本，弄清文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)；通過不同觀點(diǎn)的碰撞和“我”與“他人”的對(duì)話，以形成自己的獨(dú)立判斷。
二、“讀進(jìn)去”——梳理文本
1、學(xué)生呈現(xiàn)梳理成果
�。ń處熆蓮膶W(xué)生課前完成的“閱讀記錄表”中選取有代表性的思維導(dǎo)圖，并將學(xué)生手繪思維導(dǎo)圖制作成PPT供課上討論。）
請(qǐng)?jiān)撏瑢W(xué)對(duì)照PPT講解自己對(duì)前三章的理解，其他同學(xué)如有疑問，可以當(dāng)場(chǎng)提問。
明確：本環(huán)節(jié)是“梳理”活動(dòng)的切入點(diǎn)，教師選取學(xué)生的思維導(dǎo)圖時(shí)要考慮其典型性。學(xué)術(shù)類文本，作者表達(dá)的觀點(diǎn)是唯一而清晰的，不像文學(xué)類作品那樣主題豐富而多樣，這是兩種文本的區(qū)別，因而可以允許學(xué)生在表達(dá)方式上有創(chuàng)造性和個(gè)性化，但是描述文本觀點(diǎn)必須要準(zhǔn)確。學(xué)生面對(duì)全班同學(xué)講解并接受提問，既是訓(xùn)練其口頭表達(dá)能力，也是訓(xùn)練其復(fù)述文本、建構(gòu)新知識(shí)的能力。
2、梳理各章內(nèi)容要點(diǎn)
�。ń處熆梢詮乃x同學(xué)的不同表述中，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論第一部分各章的主旨。）
明確：第一章主要內(nèi)容是鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)。闡述鄉(xiāng)土社會(huì)人口不流動(dòng)、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內(nèi)部是熟人等特點(diǎn)；第二章從空間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字；第三章從時(shí)間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。
3、梳理各章內(nèi)在關(guān)聯(lián)
三章之間是怎樣的邏輯關(guān)系？
提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上啟下的關(guān)鍵詞。鄉(xiāng)土社會(huì)為何人人熟悉？是因?yàn)槿寰鄞宥�；為何聚村而居？是因�(yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)人口不流動(dòng)；為何不流動(dòng)？是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，是“直接取資于土地的”，因而只能黏著在土地上：這是承上�！笆煜ぁ保彩菃⑾�。從空間角度講，人們天天見面，是“面對(duì)面的社群”，表情、動(dòng)作、聲音等溝通語言比文字傳情達(dá)意更完全，因而鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字；從時(shí)間角度講，鄉(xiāng)土社會(huì)是定型的社會(huì)，一個(gè)從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經(jīng)幾代，生活方式也不變，“個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)”，個(gè)人沒有“今昔之隔”，社會(huì)沒有“世代之隔”，因而鄉(xiāng)土社會(huì)也不需要文字來記載傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)。
明確：三章內(nèi)容整體上構(gòu)成總分關(guān)系：第一章討論了鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)特點(diǎn)，是二三章的理論基礎(chǔ)；二三兩章之間的關(guān)系是并列關(guān)系，分別從空間角度和時(shí)間角度論證了“沒有用字來幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要”的結(jié)論。三章之間的關(guān)聯(lián)，可用下圖表示：
4、小結(jié)
關(guān)注重要概念，分層次，概括層意，歸納主旨，看似基礎(chǔ)，實(shí)則很重要，梳理能力是學(xué)術(shù)類文本閱讀的基本功。同學(xué)們之前閱讀的多為文學(xué)作品，重視文學(xué)性鑒賞，不注重梳理；在高中階段，應(yīng)當(dāng)多接觸學(xué)術(shù)類文本和論述類文本，掌握學(xué)術(shù)類文本的閱讀方法。
三、“讀出來”——對(duì)話碰撞
1、概括陳心想文章觀點(diǎn)
提示：注意表示行文脈絡(luò)的關(guān)鍵詞，比如“首先”“其次”“最后”“總之”“一方面”“另一方面”等。
明確：陳心想文章的觀點(diǎn)，可以用原文概括：鄉(xiāng)土社會(huì)還是需要文字的。
2、概括鄭也夫文章觀點(diǎn)
提示：鄭也夫文章寫在陳心想文章之后，是在陳心想評(píng)論費(fèi)孝通觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的再評(píng)論，因而既有對(duì)陳心想觀點(diǎn)的評(píng)論，也有對(duì)費(fèi)孝通觀點(diǎn)的評(píng)論。那么鄭也夫?qū)M(fèi)孝通、陳心想是支持其一，還是都有肯定否定？這需要仔細(xì)分辨。分層次是讓復(fù)雜文章清晰的好辦法。
明確：鄭也夫文章內(nèi)容要點(diǎn)，可以分為以下幾層：①陳心想說“費(fèi)孝通是外來者對(duì)鄉(xiāng)村人了解不夠”，言重了；②費(fèi)孝通以一個(gè)小時(shí)空的特征概括無年代區(qū)分的鄉(xiāng)土中國，忽視了歷史，不合理；③費(fèi)孝通忽略歷史事實(shí)的`原因可能受其門派一“功能學(xué)派”的影響，只從功能角度考慮，而不看歷史的演化；④陳心想提出從“需求與供應(yīng)”角度討論，有一定進(jìn)步，但也僅從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，有偏頗。鄭也夫部分地反對(duì)陳心想的觀點(diǎn)，而更深入地反對(duì)費(fèi)孝通的觀點(diǎn)。
3、討論辯駁，形成判斷
關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)是否需要文字，費(fèi)孝通、陳心想、鄭也夫各有不同看法，對(duì)于這三位學(xué)者針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶�，并闡述理由。
提示：首先要明確三人的觀點(diǎn)和理由，費(fèi)孝通從鄉(xiāng)土社會(huì)的特性出發(fā)認(rèn)為不需要文字，陳心想從自己生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)認(rèn)為需要文字，鄭也夫從歷史事實(shí)出發(fā)認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)是需要文字的。同學(xué)評(píng)述，可以從三人理由的漏洞出發(fā)，也可以從自己的閱讀或生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。
預(yù)設(shè)：同學(xué)討論可能會(huì)出現(xiàn)以下兩種偏差。
�、偻瑢W(xué)跟隨陳心想、鄭也夫的思路而全盤否定費(fèi)孝通。（教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到二人并未完全否定費(fèi)孝通的全部觀點(diǎn)，僅僅“在鄉(xiāng)土社會(huì)是否需要文字”的問題上提出不同的看法，更要肯定費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的洞見，對(duì)審視中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，理解傳統(tǒng)文化，甚至把握當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型，有著積極意義。）
②同學(xué)可能贊成陳心想、鄭也夫的多，贊成費(fèi)孝通的少。（教師可以從三人考慮問題的社會(huì)基礎(chǔ)差異入手予以引導(dǎo)。費(fèi)孝通討論的是傳統(tǒng)中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層；陳心想生活在改革開放后的新中國，是發(fā)生變化后的“中國社會(huì)的基層”；鄭也夫所說的蘇州私塾學(xué)生，可能主要是鄉(xiāng)村社會(huì)的士紳階層，而非費(fèi)孝通所說的社會(huì)基層。陳心想、鄭也夫沒有在費(fèi)孝通限制的討論范圍——沒有發(fā)生變化的“中國社會(huì)的基層”——基礎(chǔ)上批駁，是有破綻的。）
明確：本環(huán)節(jié)不求同學(xué)達(dá)成一致看法，但求同學(xué)在申明自己觀點(diǎn)時(shí)要有充足的理由，主要訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力。著重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行兩個(gè)層次的對(duì)話：第一層次是引導(dǎo)學(xué)生與費(fèi)孝通、心想、鄭也夫等學(xué)者對(duì)話，學(xué)生作為非專業(yè)研究者，對(duì)經(jīng)典著作和專業(yè)文章基本上以接受為主，難以提出有效的質(zhì)疑，借助學(xué)者的對(duì)立性文章，促使學(xué)生獨(dú)立思考；第二層次是引導(dǎo)學(xué)生之間的對(duì)話，因每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知水平、心理機(jī)能、知識(shí)背景各不相同，認(rèn)知結(jié)果必然是有差異的，通過辯駁，提升學(xué)生的認(rèn)知深度。
4、小結(jié)
通過上述分析討論，同學(xué)們已懂得跳出作者的邏輯鏈，獨(dú)立審視，獨(dú)立判斷作品的價(jià)值取向，這是批判性思維和獨(dú)創(chuàng)性思維的體現(xiàn)，也是閱讀文本深層次的目標(biāo)。我們還應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)思維的嚴(yán)密性，闡述理由時(shí)才能保證理由與觀點(diǎn)之間嚴(yán)密的關(guān)聯(lián)性。
四、作業(yè)
作為學(xué)術(shù)類閱讀，本節(jié)課僅僅是個(gè)開始�！多l(xiāng)土中國》還有五部分內(nèi)容的閱讀交流課，請(qǐng)同學(xué)們逐步完成“閱讀記錄表”，依照本次課堂示范的交流模式，深入研讀探究。希望同學(xué)們通過接下來的五次課的學(xué)習(xí)，建立學(xué)術(shù)類文本的閱讀規(guī)范，能夠梳理能力、思辨能力更加出色。
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